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但人并没有因此而停止犯罪。所多玛，蛾摩拉就是人犯罪的典型。在芸芸众生中，只有亚伯拉罕，以撒和雅各蒙神的拣选，成为神的儿女。神与亚伯拉罕立约，并说，天下万族都要因亚伯拉罕而得福。亚伯拉罕生以撒，以撒生雅各，雅各生十二个儿子，就是后来的以色列十二支派。《创世记》8:18-41:57。
雅各的时候，迦南地发生了饥荒，雅各就率领他的全家去到了埃及，因为他的儿子约瑟早些时候被卖到埃及，现在成了埃及的宰相，《创世记》42:1-50:26。这样，以色列人就开始了寄居埃及的生活。

400年的日期满了之后，摩西领以色列人出埃及，并且将神的律法晓谕给以色列人听。摩西五书的另四本书《出埃及记》，《利未记》，《民数记》，《申命记》记载了以色列人从出埃及，直到进入迦南地之前的历史。其中《利未记》和《申命记》的诸多章节都是关于律法的条文，凸显了摩西律法的重要。

摩西没有能够率领以色列人进入迦南地。这个任务是由约书亚完成的。进入迦南地后，在约书亚的主持下，以色列人十二支派拈阄分得了应许的土地。但遗憾的是，以色列人没有将那地的原居民全部赶出去，这些人后来成了以色列人肋中的一根刺，《约书亚记》。

以色列人分得了产业，但因为没有王统治他们，他们时常受到外族的攻击。当他们呼求神，神就设令士师拯救他们。这一段历史记载在《士师记》中。

在士师的时代，有一个很特别的感人的故事，就是外邦人路得在丈夫死后，跟随她的婆婆回到以色列，后来与波阿斯结为夫妇，见《路得记》。一个外邦女子能够在圣经中占一席之地，不是因为她为以色列作出突出贡献，而是因为波阿斯是耶稣的先祖之一。

经历了士师的时代，以色列人厌烦了依赖神的拯救，于是在先知撒母耳时期要立王来统治他们。撒母耳为此警告以色列人，但以色列人心硬，不肯听从撒母耳。于是神拣选扫罗为以色列的第一任王。在扫罗之后有大卫和所罗门分别为王，统治以色列。所罗门之后，以色列分裂成以色列和犹大两国。《撒母耳记》，《列王记》，《历代志》记载了从设立扫罗为王直到耶路撒冷沦陷，圣殿被毁，犹太人被掳巴比伦这一时期以色列和犹大国的历史。

但神的大能是无人能预测的。巴比伦王将以色列掳到巴比伦，又毁了圣城圣殿，但巴比伦王之后的波斯王却下令，要犹太人回到耶路撒冷重建圣城和圣殿。《以斯拉记》，《尼希米记》记载了重建的过程。《以斯帖记》则记载了末底改和他的养女以斯帖在这一时期拯救以色列免遭敌人杀害的故事。

圣经记载以色列的历史到此为止。其实，圣经所记述的并不仅仅是以色列的历史，更是人的发展史，是神的救赎路线图。犹大国的末期，人的罪恶发展到了极致，于是有亚述王，巴比伦王奉诏击打以色列。但同时众先知也预言神的审判和拯救。如《以赛亚书》预言耶稣降临，《以西结书》预言新天新地新耶路撒冷城。

除了《以赛亚书》和《以西结书》外，先知书还包括《耶利米书》，《耶利米哀歌》，《但以理书》，《何西阿书》，《约珥书》，《阿摩斯书》，《俄巴底亚书》，《约拿书》，《弥迦书》，《那鸿书》，《哈巴谷书》，《西番雅书》，《哈该书》，《撒迦利亚书》，《玛拉基书》。

旧约圣经还包括智慧书和诗篇。圣经论及智慧当首选所罗门王。但以色列的史书中并没有多少关于所罗门智慧的记载，所罗门的智慧体现在他的三部著作《箴言》，《传道书》，《雅歌》中。

《约伯记》是另一部智慧书，记载了约伯遭受撒旦打击而始终信心不减的故事。约伯的信实际上是我们的榜样。

《诗篇》是由不同的作者创作，后人收集编撰而成。其中多数的诗歌是由大卫王所作。诗歌既是对神的大能与慈爱的颂赞，也是对神的救恩的预言。

旧约时代的应许在新约时代得到了实现。四福音书，也就是《马太福音》，《马可福音》，《路加福音》和《约翰福音》记载了神的独生儿子耶稣基督降世为人，背负世人的罪，被屈辱地钉死在十字架上的33年的历程。

耶稣被钉十字架，三天之后复活升天，坐在了父神的右边。他的门徒们担负了传扬福音的工作。使徒们的事迹记载在《使徒行传》中。

在传扬福音的过程中，门徒们遭遇到了极大的干扰，最大的干扰来自于犹太人。犹太人秉承摩西的律法，强调割礼，饮食等，却将耶稣基督忽略在一边。针对教会的困惑，使徒保罗和其他使徒们就写信劝勉各教会，将基督耶稣的福音加以阐述说明。这些书信包括《罗马书》，《哥林多前后书》，《加拉太书》，《以弗所书》，《腓立比书》，《歌罗西书》，《帖撒罗尼迦前后书》，《提摩太前后书》，《提多书》，《腓利门书》，《希伯来书》，《雅各书》，《彼得前后书》，《约翰一二三书》，《犹大书》等。

《启示录》是圣经的最后一本书，是使徒约翰受启示所写下的关于末世所要发生的事。《启示录》的记述与旧约中的先知书遥相呼应，为神的创造划上一个完美的句号。