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读了白凡的 "我们为何研究中国文化", 深有同感. 也来敲敲边鼓, 表一表我所经历的文化差异, 希望能为白兄的论点多提供些论据.
从来都自栩为一个客观中立的人, 所谓 "君子不党". 学生时代不小心被发掘然后当了很多年的学生干部, 老师的评价是 "能力有余, 魄力不足", 这也许跟知识分子的家庭出身和从小的家教有关. 虽然每每处理问题时总是站在同学而不是老师一边, 还是深得老师们的喜爱. 那时候的人真的是没有什么小心眼. 不管走到那里, 总是很快就能交到一大群朋友, 而且很快就会相处的像一家人一样. 走出所谓象牙塔开始工作, 并没有感觉有多大不同, 办公室就象另外一个家, 这些天看旧剧 "编辑部的故事", 好亲切, 好象又回到那个充满浓浓人情味的时候, 有事做事, 没事聊天玩游戏, 效率实际上比现在高几倍, 还不用一天到晚装着个个端得象盘子似的. 周围都是聪明人, 你是什么样的人, 他们就用什么样的方式待你, 所以善人总能得善报.
正所谓, 会用心看人的,才是真正的人; 只会用眼看人的, 是禽兽; 只会用显微镜看人的, 禽兽不如. 在我现在所在的这片被很多国人视为西方乐土的地方, 却是后两者占绝大多数. 至于为什么会产生这种现象, 应该从文化和制度两方面找原因.
亲情篇 - 君子厚德载物，仁者爱人 vs 冷 一个文化怎么样, 应该看它培育出了什么样的人, 大众层次上的. 在中国几十年也算走南创北, 碰到事情总能很快地解决, 只记得曾无数次感叹过 "还是好人多啊"! 前些天看贺岁片 "人在囧途" 就唤起很多感慨.
十二年前, 带着对新世界的美好崇景, 来到了这片穷山恶水. 刚来头几年, 大概是受儒家扬外抑内思想影响, 且他们从外面看上去个个彬彬有礼, 看他们个个都像仙女. 哪怕自己不停地跌跟头也从来没有怀疑过别人, 对任何人任何事仍旧本性难移地对谁都好. 哪知 "善有善报" 在这片土地上根本不适用, 只有 "人善被人欺, 马善被人骑". 基于此感念, 我不骑马, 以后也不会骑, 只有一次例外, 曾经一人爬香山扭伤了脚一人坐路上哭, 有两个男学生要驾我出去, 看到他们旁边女生的酸酸的眼光, 我拒绝但请他们看到车马什么的帮我叫一下. 正当我坐在那人际罕至的地方后悔时, 几匹人马过来了, 是他们听说后专门绕过来的, 人家本来是来北京开会顺便来香山玩的, 花钱准备骑的马让我给骑了. 很过意不去,到地方后我坚持付打车的钱先送他们. 那时别人对你的关心真的是不带任何目的的，不象现在我待的地方，谁对你好一点都要先自己拿到秤上去秤一秤先估个价，不愧是商品社会。前几年也曾在小区的区中心骑车摔折了踝骨, 离旁边的医院不超过两百米, 在冰冷的石头上坐了个把小时, 只有几个人过来问要不要路过前面的车站时帮我叫出租车, 可万一我没带钱呢?
习惯了外热内冷外冷内也冷斤斤计较有一根羽毛就要翘到天上担不起一丝责任禁不住一丝诱惑的一群后，经过了鸡飞狗跳遍地是坑的这些年, 每一个回忆的角落都变得无比温馨, 曾经有过的人类世界.
当年书棋诗酒茶， 如今油盐酱醋茬。 俯首甘愿做慈母， 无奈恶贼背上爬。
一呆十几年， 感觉这里和国内在人本上有很大的不同。 从小学到工作， 在国内常感觉到一种超乎亲情之外的东西， 周围的人待人真的是象待自己的孩子兄弟姐妹， "老吾老以及人之老， 幼吾幼以及人之幼"， 真的是到文化里了。刚上大学时, 不管办什么事, 只要一听说是新生, 马上全部开绿灯. 也是冰天雪地，也是举目无亲，但感受到的只有温暖，和自由，道德允许范围内的自由。回忆起刚到学校去军训时，下了火车还要步行一段，当时刚下过大雨道路泥泞且伸手不见无指，我除了背包还拎着一个硕大无比的盆，后来全班女孩的脚都能泡进去的盆，不知是哪个男生把那盆从我手中接过去直到了军营才递还给我，我却都不知道是谁。当时不觉地有什么, 因为自己也是这样对别人的. 刚工作时也是如此. 也是, 设身处地自己或自己的孩子刚到一个陌生的环境里会怎样。
不过据我所知有些西方国家的地方的新生可是专门挨欺负的, 社会学校也不管. 也是, 就你刚来都不认识, 不欺负你欺负谁. 这些人为什么会有这种变态心理, 一定要看到别人难受才能体会到自己的优越呢, 文化, 还是制度? 人之间的关系倒是简单，赤裸裸的金钱关系，简单归简单，时间长了灵魂就觉的冷。 即使现在生活水平提高了，教育普及了，人心却没变，表面素质高只是因为自己碗里有，犯不上也顾不上折腾别人。可谁能保证它们的碗里总是满的呀。有些事看不到只是因为所站的角度不同， 看到了真的很寒心。
印象中, 越是受教育程度高,家世 (指知识, 不是财富, 富二代这种词五千年都没演变出来) 好的人越倾向于谦和替别人着想. 现在西方某些所谓主人的姿态古人好象叫 "地痞" , 虽然可能容易得些便宜, 但不会被主流文化看得起. 礼教社会扬外抑内犬子贵客遇见丛林社会强硬无礼文化倾销, 只推崇肌肉和利齿, 道理靠边站, 秀才遇见兵活该倒霉, 狼的世界当然只能有狼的文化.
信任篇 - 己所不欲，勿施于人的恕道 vs 阴 常一边包饺子一边感慨，科技已经发展到上天入地电脑手机因特乃特转基因了，每天却还要化这么多时间做这些简单体力劳动。怀念在国内下了班街边两块钱一大碗馄沌几分钟就把晚饭香喷喷的解决了。可在这里， 去相对便宜的移民开的店只能吃到当面做的披萨汉堡之类，去中国餐馆生意兴隆的只有自己拿菜和倒调料然后看着吵的餐馆，中国菜的味道被玷污，西餐馆则都是大块的肉需要自己切硬了切不动生了胃不高兴, 别人切好了再做它们不放心，更别指望能吃到带馅的了。在国内成天大小餐馆胡吃海喝从来没出过问题，从来也没有哪怕一闪而过的念头会有什么人做什么手脚。而在这里吃完餐馆后几次拉肚子疼过生孩子。
现在才知道从前在国内吃的小吃小店吃进去的不是简单的食物, 是信任. 谁都会不小心得罪人, 如果背后阴人成了习惯, 转个身揭一下门帘就能害人, 几千年的饮食文化就无从谈起. 现在即使去连锁店基本只敢买带品牌包装的东西, 想害人必须承担更高的成本. 商店里五升的纯净水跟十升的就没法比, 欺负人都这么会找对象. 在国内一般至少能请个钟点工，而在这里唯一敢用且普及的是搬家清洁，房子搬空了才敢放心让人进来。在国内从大学研究生工作住十几年集体宿舍从没哪怕想过自己的东西会被人动，在这里每到一个地方不换锁会有人进来动你东西，换了高级的保险锁还一样。
发明面具还没什么, 把面具搞到大众文化里舞会里, 大家都习惯于光明正大地不光明正大, 能是什么好东西.
古人之所以把文言文搞得坚涩难懂, 可能也是为了提高门槛, "鸱吻嚣张者，无行放浪者"少些, 这种手段当然不可取, 不过现在一些地方, 不也要穷区富区分开, 法律条文还要用拉丁文, 总量加大后可抽取的也更多. 所谓 "君子喻于义，小人喻于利", 侧重点不同而已. 这些现象体现的是两种文化的差别。法规再严， 人心是本。人心脏了，总有法规管不到的地方，人前光艳艳, 所有背人的角落都臭气熏天, 怀念那些有道德约束的日子. 俗语说学好难学坏容易，这样下去, 自私贪婪无耻终将泛滥，恶的正反馈。有一样东西在这里人的骨子里已经快消失了，就是信任。而这种人与人之间互相信任的文化是花多少钱也买不回来的。 是不是?
西方法系是无罪推论, 其社会可是有罪推论, 把人放在一个竞争的环境中靠咬着比着提高效率, 把产品放在一个竞争的环境中靠对手来监督, 时间长了, 短期生产力上去了, 人也会养成定势思维, 所有人和事都是不可信的, 恨不得时刻露着牙齿, 屁股上多长几个眼. 人群慢慢地变得像狼群, 在狼群里能过得自在吗? 整天紧蹦着, 效率也就高不到那里去了.
中国遭受百年屈辱的真正原因，是没有危机感及由其而生的巨大动力。危机感应该是源于对周围环境的不信任吧? 最近常看动物世界，而且很后悔在国内看的太少，否则肯定混的比现在强。动物跟人相比，我想最大的一个差别就是对它物没有信任感并时刻有足够的危机感，否则大概很快就会被吃掉了。所以，人 － 信任 = 畜生。畜生+ 武器 > 人 + 武器 ，所以，托近代史和现代史的福, 信任 < 0 。在西方文化里， 人性, 人类之间的相互信任和尊重在文化里占有多大的位置? 人和狼哪个更受尊敬推崇? 所有的秀才遇见兵是不是都要在某种程度上倒霉?
这里的阴, 不是阴柔的阴, 而是指阴损. 这些年的感觉, 就象遇见了心眼极小, 又党羽众多的大姑娘, 不知是哪句话哪件事做的不入其法眼,就跟你闹别扭, 让你处处添堵, 让从来就不拘小节的我在刚来的几年里总摸不到头脑, 甚至开始怀疑自己, 怀疑人生. 早已觉悟: 小种狗就是小种狗， 指望他们长大是不可能的。 只是不能释然.
正所谓: 西洋万景，众生丑相；强拔荷花，做搅屎棍； 彬彬有礼，貌似君子；暗道无数，臭不可闻.
利害篇 - 君子以天下为己任，虽千万人吾往也的担当精神 vs 贪 是的, 他们看上去个个光艳很有礼貌的样子, 如果不是其总体道德水准只及我的习惯值的脚后根, 我怎么会在来后的这么多年一直 "错把蛮夷当好人, 蛮夷只为利而来". 根本就不在一条思路上. 要想看清楚一群人, 一些事, 真的是很要花一些时间的. 一年两年是不够的, 正如说人 四十不惑, 五十知天命, 经验出真知. 更重要的一点, 需要有利害关系. 有人会说, 哪有这么多利害关系. 是的, 眼前可能没有, 但早晚会有.就像做疲劳加速实验, 就是为了看得更远, 然后提早做准备. 一昧以君子之心度小人之腹, 直到车在高速路无故熄火莫名其妙心悸脚疼才开始警觉, 多少次机会已经被错过.
举个例子, 半个多世纪, 外来的鸦片害的多少国人只剩下半条命, 又成就了多少洋鬼子的幸福和梦想. 好东西只要被它们看见就落不下好, 一人拿可能被约束, 众人拿就是正常行为. 一切只取决于成本. 你要是不小心落了单就更不得了, 吃人成本再次降低, 看到你有油可榨它们是不可能放过你的. 这就是所谓的 "焖煮社会", 哪天煮到你就知道了. 被吸血鬼们盯上了还能有好日子过?
正所谓: 身处大阴沟， 遍地是江青; 烂石不敢当，刁蛮丧心狂. 匪夷所思利， 胡搅只为钱; 强盗要回扣， 脏局谁做庄. 利益天天碰， 人心过万遍; 沟中方一日， 世上已千年。
在老弱病残中设卡，天经地义;于孤儿寡母处得分， 心安理得. 什么是灭绝人性，相信长眼睛的人都看的出来，长鼻子的人都闻的出来。良心就是人在这个社会中的鼻子。
焖煮篇 - 天行健 vs 恶 焖煮这个畜牲，勾搭上了贪婪那个婊子，生出一群自私丑陋的怪胎，没有了人格做根基，个个象没有骨头的癞蛤蟆，披着焖煮的外衣，释放着贪婪的荷尔蒙。它们做的发财梦就是对它们丑陋灵魂的手淫，一天没有也不行。 在这MONEY ORIENTED 的社会，不择手段好象已经不是一个贬义词，焖煮只是虚词，法律和规则不可能完全覆盖道德，于是遍地是钻空子的阴沟老鼠。频频换保险锁还是被人屡屡进来添恶心添臭味, 它们能进得来我这家就能进得去大部分人家. 十几年来, 清楚地觉察身上的每一丝美德都是阻止自己在这个社会前进的阻力. 什么是善良 就是对周围人好且假定周围人都是好的, 心存希翼幻想. 这种品质是注定要被这所谓的民主社会淘汰的. 因为, 对周围人好, 就不能在竞争中立足; 心存幻想, 就不能有效的监督. 只有自私无赖才能生存. 满街遍露第二性器, 比妓女强多少; 尔虞我诈商品社会, 比妓院强多少. 党里个党里个党里个党... 在这种地方，道理法律看着大，其实就是孙子，上面是钱和选票。 要给钱让路，要给选票让路，拧来拧去被拧成了麻花，就这麻花在必要的时候也会被一脚踢开。且这麻花实在不好吃，还得提心掉胆哪天有人一不高兴点上火，直接被煮了，弱势团体，人单力薄， 煮了也白煮。因为物质富足了，教育普及了，人心却不比几百年前干净。一旦自己碗里的少一点，爪子还会往别处伸，资源丰富的亚洲和非洲将再度受难。再把羊圈修的稳固些吧。 鲁迅笔下的吃人的社会出的是愚民，只剩躯壳，但不会害人。这吃人的焖煮社会在躯壳里又注射了贪婪，吃饱了还不要紧，吃不饱就有人要遭殃了。
灭绝人性小人国, 心抽心悸庖丁诺; 混账无赖卡林死, 痛彻踝骨党党错.
坑梦拐骗刮抢偷, 百万强盗要回扣. 赌国脏局谁做庄, 焖煮社会全烂透. 什么样的国度盛产蛔虫和鬣狗? 于别人的痛苦上寻找幸福, 在别人的灾难上构筑梦想 在这充满贪婪争枪的地界, 人越来越没有人味, 却并不自知. 到处闪烁的蘼虹灯会将它们带入天堂吗? "彼非人安之知人之乐"的日子不远了. 人将不人, 何乐之有?
总而言之, 到处搞殖民地刮钱的是焖煮国家, 到处做海盗抢钱的是焖煮国家, 发动战争抢夺势力地盘的是焖煮国家, 趁机发战争财的也是焖煮国家. 编童话让人习惯于早上做朋友晚上吃进肚的是焖煮国家, 鞭打动物为自己挣钱的是焖煮国家, 让底层大量生育以维稳的是焖煮国家, 杜撰妈呀日历2012以促进消费, 转移注意力, 逃避该负的责任的也是焖煮国家...
暂且不去探讨 人之初，是性本善还是性本恶的问题，丛林社会的人确实做过不少强盗的勾当。现在国际大秩序相对好一些了，杀人越货之类的事不太容易了，偷鸡摸狗的还是不少的，人心嘛，丝毫未见变好，反而随着日复一日，年复一年的对利益的单一执着追求原来越贪婪空虚。
就是说，眼前这做强盗的贼机会很少，这贼心可是从来没断过, 这贼胆可是逐日渐涨，这贼心贼胆就像被五花大绑着的一群怪兽, 等哪天有点由头乱起来，不管是天灾还是人祸，只要有一头狼可能饿到肚子，或者人弱众狼欺, 吃人成本降低,贼机会一出现, 这贼心贼胆将会像决缇的水一懈不可发，兴致勃勃的到处找人来煮。
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