電子報81期精彩內容簡介 下載電子報PDF檔網頁 穿越時空—超意識（連載五）
本期 平實導師在演講中向大眾詳細說明如何斷三縛結──我見、 疑見、戒禁取見。首先講色陰、受陰、想陰、行陰、識陰，說 明每一陰的內容、如何一一觀察、如何確認 每一陰的虛妄，乃 至一一斷除每一陰的我見。說明斷三結的初果實證後，平實導 師再度開示「六識論之必然演變及結果」：六識論危害佛法、 阻礙實證；六識論否定 了本體第八識，必定成為斷見，為了自 圓其說，必須再返回常見，建立細意識常住說。如此不斷地演 變佛法的內涵，導致從學大眾非但斷不了我見、乃至我執，更 證 不到穿越時空的金剛心如來藏，於小乘、大乘佛法的實證皆 無所獲，平白浪費寶貴的生命。
中觀金鑑（連載三十）
本期正德老師承續前期，就「四大極微是實體法」的謬論，精 闢辨正。先舉《楞伽經》聖教開示，世尊早已預先訶責後代應 成派中觀等人，如牛有角、兔無角一般在有無法中生起虛妄分 別。復舉 彌勒菩薩於《瑜伽師地論》中開示「由極微即是分， 此是聚色所有，非極微復有餘極微，是故極微非有分」來說明 「極微之中更有極微而分析不盡，因此極微並非有情色蘊或物 質之實相，極微並非有自己真實不壞的實體存在」。故應成派 中觀所立之宗旨，完全屬於意識心妄想境界，不知諸法唯心所 現之心即是如來藏，故說諸法唯心所現，故說三界唯心、萬法 唯識。
邪箭囈語（連載二十八）
本期內容：依藏傳佛教之六識論邪見而行，只有背離佛道一途！ 此期正元老師從喇嘛們未實證勝義諦，無法真發菩提心，亦不 知真平等心；及應成派「緣起性空觀」邪見是為遮掩其邪惡世 俗密法等兩個角度，論述喇嘛的修行永遠不可能實證佛法，只 會離佛道愈來愈遠。 佛藏經卷2，世尊云：「舍利弗！身未證 法而在高座，身自不知而教人者，必墮地獄。」達賴喇嘛、多 識喇嘛等藏傳佛教諸師，以男女性器官交合證 得第四喜的樂觸 為「證法」，我見都沒斷，當然不知不證法界實相如來藏，卻 居然以「法王」自居，而藏傳佛教應成派「緣起性空觀」邪見， 只是為了遮掩其邪惡世 俗密法的本質。舉凡藏傳佛教密宗喇嘛 們的種種壞佛正法的行為、唬弄眾生的騙術，未來世必是地獄 報，有心學佛者透過正元老師深入湷龅谋嬲稍斆鞑貍鞣� 教 自相矛盾、破綻百出的教義，是否信受喇嘛的謊言，端看大 德智慧的抉擇了！
真假沙門(連載八)
本期內容：本期正禮老師以專章探討古天竺地區從事修行的廣 義沙門，大多以解脫不相應的外苦行法式來尋求解脫，原因在 於對法界實相與解脫原理的錯誤見解所致。因此 佛陀為眾生先 建立解脫正理，說明及顯示當時外道建立的沙門法式是錯誤的， 這樣才能夠讓眾生先獲得解脫，最後才能邁向成佛之道。正禮 老師舉出聖教說明三種外道對於實相的錯誤見解，同時論述其 過失為何。本期先以第一種宿命論外道─人之所為一切都是因 為宿命所造─的錯誤見解，詳細說明其錯繆。佛陀在《雜阿含 經》中開示自害、他害、節氣所害三種世間真實非為虛妄，來 破斥這些執著「一切皆因宿命造、一切本所作因」的 外道沙門 過失。如藏密修雙身法者，淫人妻女，卻妄言他人的妻女皆是 其過去世的妻女，這樣宿命主張錯在何處？正禮老師層層剖析 解說，方法錯誤的苦行文化所產 生的過失與面臨的困境。若要 知道真正解脫原理及法界實相正知正見是什麼，敬請大德細心 思惟進而能在學佛路上避免各種邪見，依據符合法界實相的解 脫原理所施 設的境界，如此才能獲得真正的實證解脫。內容精 彩，錯過可是您的一大損失哦！
見性與看話頭(連載七)
眼見佛性有條件，定、慧、福三莊嚴缺一不可，本篇先顯「慧」 與「定」。一論慧當起自肯定第八識，若否定第八識則必不眼 見佛性。依此前提，慧再分下中上，唯有上等慧—佛菩提道智 慧—才得見佛性，見性後更有層次差別，功德自有不同處。次 論「話頭禪」能成就定力莊嚴，此法勝於默照禪，歷時也更悠 遠，不墮人於離念靈知中，此法最妙，學人當學！平實導師開 示：「只要無相念佛功夫練成了，自然而然就會看話頭、參話 頭與思惟觀的功夫。」有智的學禪者，都應該趕快遠離一念不 生、離念靈知的意識境界，別再靜坐默照一念不生，應該趕快 依 大慧宗杲禪師看話頭的方法來學習參禪的功夫，然後用看話 禪的方法來參禪，才會有開悟明心乃至於見性的因緣。
廣論之平議（連載三十九）
承續前期六波羅蜜多之布施度，本期正雄居士詳細分說戒波羅 蜜多。宗喀巴所言菩薩戒，表面上看似在《廣論》文字上的凡 夫取相戒（於每 一戒的戒相制心不犯，謂之取菩薩戒相戒）， 但宗喀巴等藏傳佛教密宗行者，卻與菩薩戒背道而馳修行無上 瑜伽雙身法，甚至師徒亂倫的修行邪淫雙身法，成就畜生 乃至 地獄業道。而鳳山寺「廣論」團體不敢受持滿分五戒、菩薩戒， 卻全力護持藏傳假佛教（喇嘛教），共造壞佛正法地獄因，是 「非戒非波羅蜜」者。另一部分， 關於「忍波羅蜜」，聖彌勒 菩薩說有三種：耐他怨害忍、安受眾苦忍、法思勝解忍，對此 正雄居士於文中均有詳盡舉示經教，點出《廣論》之種種錯繆 處。正雄居士呼籲已謗三寶者應尋覓真知識聞熏正法，多作懺 悔消除罪障，進而開悟證貞，始能免除墮地獄之苦，務請鳳山 寺「廣論」團體之隨學者，明辨慎思之！
救護佛子向正道（十七）—論印順法師與密教
宗明居士一開始即點出印度佛教滅亡於密宗的歷史前鑑，警示 世人，修雙身法的密宗喇嘛教借殼上市，導致佛教界的僧伽、 居士們沒有智慧去辨別，任其滲入佛教， 導致目前佛教之危機。 印順法師於《以佛法研究佛法》中，明白指出密宗藏傳佛教的 邪行邪教導，可是他卻又相信密宗應成派假中觀的六識論；印 順法師因為相信藏 傳佛教密宗的六識論，所說的佛法皆非佛法， 而且是敗壞佛教根本大法。盲從誤信印順法師的學人，也就因 此認為密宗喇嘛教就是佛教，最後從佛教徒變成喇嘛教信 徒， 結果走上密宗無上瑜伽男女雙修法。因此說密教之法並非真正 佛法，乃是外披佛教表相，唯在咒語、手印、氣功、明點、密 壇搞雙身法等，內實常見外道及淫合 享樂之世間法。故說密教 化、外道化乃是佛教之一大隱憂。
我與同修受戒心得（上）正輝篇
「菩薩就是具足十八般武藝，無論什麼橫逆都能解決，無論多 麼艱苦都能荷擔如來家業」，正輝、正占這對菩提眷屬正是他 們文中這句話的最佳寫照。前一次來台求 受菩薩戒的因緣雖然 尚未具足，但他們卻在面對內心掙扎、互相成全的過程中，更 加認識菩薩戒的意義，更加深打從內心遵行菩薩戒精神的信心 及決定。此次來台受 戒，申請來台過程中遇到的各種波折、辛 酸，亦只能加深他們對正法的信心、對大善知識的渴仰，卻無 法撼動他們受戒決心於一丁點、一絲毫。文中敘述內地菩薩來 台受戒，須面對財務困難、文件審核通過不易、時間節節進逼、 遠途舟車勞頓等等一環扣一環的考驗，以及終於來台親炙大善 知識、正受菩薩戒的真情流露，令人動 容。
邁向正覺—回首來時路
「什麼是永恆？我要的是什麼？活著到底是為了什麼？」為了 探尋人生更深的意涵，正蘭菩薩曾經進入一貫道，曾經閱讀印 順的《妙雲集》，參加南部某大道場的弘 法大會，甚至親眼看 見藏傳佛教的雙身佛像，深感佛法表面興盛，實際卻已支離破 碎。面對妹妹的去世，她懇切的祈求佛菩薩帶領她修學世尊的 正法，終獲佛菩薩護 念接引進入同修會，熏習正知見，並且證 悟生命實相─第八識如來藏，開始內門修習，歷緣對境修除習 氣種子。正蘭菩薩求法的真切歷程，值得讀者細細體會。
外道羅丹的悲哀（連載十）
清淨心體含藏染污種子，是《勝鬘經》開示之理，亦是明心菩 薩所證之境，顯賴耶非修非不修之理。藏密羅丹偏此不知，另 賴耶、異熟、無垢識三者同一心體，六識 論者更不能思，回頭 執生滅意識為常住心。殊不知印順「意識細心」或達賴「極細 心」說皆屬意識，乃意、法因緣所生，當於五位中滅。賴耶行 相微細，於正確指導 下方能得證，但悟後即可現觀真心咦鳎� 如皎月無遮，羅丹妄謂佛有密藏，是將己身慧命作耍，實是可 憐憫人。
公開聲明
對於諸大法師們誣指—當今世上唯一真正禪宗法脈傳承的正覺 同修會—在破壞禪宗，對此惡意顛倒的指控，更有甚者哂酶� 種政治手段，借大陸宗教主管機關之手，來打壓箝制正法書籍 在大陸地區發行來利益佛門四眾，故而本會在此發出嚴正聲明！
佈告欄
1.本會台灣各地講堂2012年上半年禪淨班，將於四月同步開設 新班，共修期間：二年六個月（費用全免），各禪淨班三個月 內仍可報名。
2.菩薩戒布薩、大悲懺法會公告日期，請參見佈告欄。 | 
