德字的右邊心字上的“十”加“皿”加“一”，其實是一個小彖體的“直”字的變體，即上“十”中間“目”下面“L”,至今日本、韓國的“直”字都是中國的小彖體“値（沒有偏旁亻）”。

 那麼，“直”的表義是什麼呢，《說文》直者，正見也，正也，不曲也。從甲骨文與金文的直字看其象形表義，象是一隻眼睛“目”在測量“十”字準繩，這準繩是為測量牆角“L”的。“L” 徐鍇:“L,隱也,今十目所見是直也。” 

回到“德”字：“心”中有“直”，望文生義也可知，德是與正直守道，心靈順從自然之道有關。

上文分析“道”字時提到，“從”字變成偏旁，形成了兩種，一種是“辶”，另一種就是“彳”，表示兩個義，一是指“人在行走”，二是指“路叉口”。

“德”字的象形表義是：一個人走在路叉口處，眼睛睜得大大的，心裡在想着所看到的，準備做出“選擇要走哪條路”的判斷與決定。

所以，德，是指古人身體力行，以心悟道，而後有所得。將此得，傳諸同人與後代，即成為德。

中華民族從黃帝老子的道，到孔子的儒，到外來的佛，人生所立的角度雖然不同，但都是主張畢其一生追求道，順從德。

所以，這也是為什麼中國古典、漢語言、中國人思維方式中，常見“道德”二字的由來。

先秦時代的華夏古人，他們心中是有神的，自秦漢以後，儒家思想成為了歷朝歷代的倫理道統，在積累古聖先賢的體道所得的基礎上，形成儒家的“德”的體系，並固化僵化，使“道”與“德”兩家分離。

儒家後學更是以“德”為道，棄道從德，棄神道而從人德，人憑着自身的智慧，自己認路，自己選擇路，靈魂中缺少了對“神的信”，偏重於在先賢所體之“道”上尋求，實際上是作繭自縛，在先賢所積“德”上墨守成規，所以，中國傳統文化的“吾將上下而求索”之路，一直充滿艱辛。

西方基督文明，是神尋找人，神將聖靈和祂的獨生子耶穌賜降於人間，召喚亞當的後代重新皈依神。

神是完美與全能的。

伊甸園中，亞當吃了生命智慧樹上的禁果，預表人類開始背離神的旨意，人有罪後知恥，就躲在了樹下用樹葉遮羞。而耶和華神，就開始了對人類的召喚：

------“耶和華  神呼喚那人，對他說：【你在哪裡？】”------（《聖經》創世經3：9-10）.

上帝的這一句召喚“where are you?”點明了神的意志，是《聖經》全書的中心句，也是一神論文明的精神內核。

“你在哪裡？”這是神對人類的召喚，更是對人類生存發展至今，所行“道路”的警示。

“你在哪裡？”這句神的話，永遠迴響在人類靈魂的上空中。

所以，西方基督文明，都是以《聖經》中神所默示的話語（word）為精神指引的。

《約翰福音》開篇就是“太初有道（word）,道與神同在，道就是神”。這個道，就是神的話語（word）。

聖經中的這個“道word”----神的話語，與中國古聖先賢所求的道（rule）----天地人的道理，有主體的交集，但內涵與外延，仍不盡相同。

西方基督文明的後人，以聖靈的“光light”為指引，皈信神與人的中保----耶穌，神與人一體的耶穌，是人類肉眼可見的光源，世人尋着這光，因信稱義，因行為稱義，走向神的國度。

因此，基督文明繁衍下的人，是通過聆聽神的“話語word”，接受神的“光light”照，來得福的。

神的光照在人的眼前，如腳前的燈，人的靈魂中聽從了神的話語，行為上跟隨了耶穌的樣式，有了對神的信仰，人的生命就由自身因偷吃禁果後帶罪的智慧，重生成為有神示的完美成聖的智慧生命，人走向神的國度，就少走了很多的彎路。

2012年05月4日