自從宋代翰林醫官王惟一製造了針灸銅人後，＂針入水出＂成了針灸基本功。表面上看確實無可非議，找准穴位沒有錯呀。可在我看來，這恰恰是針灸沒落的開端，因為活生生的穴位在他們手裡全變成死的東西了。 

人是活的，患病的人當然也是活的，可你治病時卻找死穴位，這對嗎？

大家都知道“不能執死方治活人”，可你“守死穴治活人”不也是“五十步笑一百步”嗎？ 

這就像打靶一樣，明明是活動靶，你卻“以不變應萬變”，你能應得過來嗎？哪怕你第一槍是十環，只要靶在動，你的槍不動，後面你只能槍槍落空或射中率明顯下降。

穴位在我的眼裡不是一個死的、固定了的點（區），而是具有生命力的、充滿靈性的、能給病患帶來健康和快樂的點（區）。穴位應該是隨病人病的變化而變的、具有四維特性的治療點（區）。

其實真正明白了“病穴相應”理論的人是不難理解“穴位”的。

明白了“病穴相應”的理論，也就知道不存在所謂的“正經”或“奇經”之說；同樣，也不存在所謂的“正穴”或“奇穴”之別。

不知道大家是否還記得我曾經在房間裡說過的話（論壇里應該能查到），就是“學習和臨床應用針灸的三個層次：看山是山；看山不是山；看山還是山”

不同層次的人，理解的就不同。換句話說：看穴位是穴位；看穴位不是穴位；看穴位還是穴位。請仔細品一品，千萬別以為我是在玩文字遊戲哦。  

當醫生在給人治病時，你若把穴位看成是一個固定了的、死的點時，由於病人是活的，病也是隨時、隨你的治療而變化的，也就是活的，那你就有可能永遠找不准這個治療點（穴位），治病時自然就會束手無策，治好治不好都是稀里糊塗的。反之，若你能遵循“病穴相應”的理論，把穴位看成是活的，並且你能按我所述的方法去做的話，那你一定能找到、找對、找准那個治療點。病變你的治療點（穴位）也變，且你能找到它變化的規律，那麼這個所謂活的點（穴位），最後不僅沒有讓你一籌莫展，反而成了一個相對固定了的、很容易找到的治療點，治病的療效就會提高很多。

當你把它（穴位）看成是“死的或稱之為固定的點”時，在治病過程中它就一定是“活”的，你就無法或難以把握它；反之你把它看成是”活的“，並能知道它的活動規律的話，則在治病過程中，它是可把握的，也就是“死的或固定的”點或區。這也就是《黃帝內經》中為何要強調揣穴的道理所在。

認識上的差別就這麼一點點，但治病的療效卻會相差甚遠，算是我送給大家的針灸秘訣之一。

就“病穴相應”這一理論而言，其最基本的內容應包含以下幾點：

1）人身無處是穴、人身處處是穴；

2）無病無穴反應，有病就一定能找到所對應的穴；

3）病變穴移；

4）病癒穴消；

5）“以骨為準，以痛為腧”

當然病穴相應的內涵和外延遠比這幾點豐富得多！

要真正理解“以骨為準，以痛為腧” （我這裡所指的“痛”不僅僅單指壓痛，還應包括條索、結節甚至包括特殊情況下的鈣化點等各種反應點，是廣義的痛，並且一般來說這裡所指的”痛“主要也不是指病灶處的痛）