早就想寫一文敍述一下對制度和文化之見解，但想到制度與文化這一問題淹蓋之範圍太大，以自己之知識和能力終是感到難以入手，且有力不從心之感。故以此雜談作拋磚引玉，供有趣者議。

先引述本文要論及的制度和文化在詞典中是如何解釋。

文化：(1)人類在社會歷史發展過程中所創造的物質財富和精神財富的總和,特指精神財富,如文學、藝術、教育、科學等。(2)考古學用語，…… (3)指運用文事之能力及一般知識。此解釋來自現代漢語詞典。

制度：(一)要求大家共同尊守的辦事規程或行動準則：工作制度；財政制度。(二)在一定歷史條件下形成的政治、經濟、文化等方面的體系：社會主義制度；封號宗法制度。此解釋來自現代漢語詞典。

從現代漢語詞典之解釋，可見制度里包含文化。但在文化中卻漏掉政治、經濟理論，亦許這二項是被包括在科學之中。而宗教亦被踢出文化之外。

文字、語言的真實含義 在於所表述的對象和過程。它是在人們交往過程中歷史地形成的，同時隨着人類社會的發展而演變。作為文字、語言所表述的對象和過程與用作表述的文字、語言之間沒有必然的聯繫，只是約定俗成。詞典對制度和文化詞義之解釋不是十分清楚，若非必要，本人亦僅在這一意義上敍述。

有人把中國出現之各種問題，歸咎於中國之制度與文化。本人認為持這一說詞者是在為中共統治集團推卸罪責，為統治集團的打手和走狗推卸罪責，更有為虎作倀者以此為藉口陰險毒辣地把罪責推到受害庶民身上。

中國大陸現時在中共統治之下，因此不得不涉及中共一些歷史上之所作所為。這些歷史是本人在網上零零星星閱讀到的，希望能用作例子來廓清問題之徵侯。

“國家是社會發展到一定階段上之產物；國家是表示：這個社會陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調和的對立面而又無力擺脫這些對立面。”(恩格斯)

 在這個世界上，國家是作為自成一體的相對獨立系統，政府的職能對內是協調社會各群體的政治和經濟利益，對外是維護本民族群體的利益。

   在一個國家內奉行的是叢林法則，掌控權力的統治集團及其頭子就掌握了國家之動向和命運。在中國，最初的制度是已經掌握權力的頭子及統治集團所建立。例如：秦始皇建立皇帝制度，中央實施三公九卿，地方廢除分封制，代以郡縣制，統一文字和度量衡，北擊匈奴，南征百越，修築萬里長城。把中國推向了大一統時代，為建立專制主義中央集權制度開創了新局面，對中國和世界歷史產生了深遠影響，奠定了中國兩千餘年政治制度的基本格局。1文化又何尚不是如此，被經過掌握着權力的統治集團所改造。秦始皇的焚書坑儒，統一文字、貨幣、度量衡、車同規等等。這是一個誰也否定不了的歷史事實，亦就是就是說新制度和伴隨之文化是掌控權力的人創造和改造過的。在秦始皇建立皇帝及相關制度之前是另一種制度和伴隨之文化。自然文化之創造較之制度之創造更是源遠流長，語言和文字是文化之載體，雖然有倉頡造字之說但那時是先有語言而後有文字。《荀子•解蔽》稱：“好書者眾矣，而倉頡獨傳者壹也”。漢字的誕生非一人一手之功，是先民長期累積發展的結果，近代考古發現了3600多年前商朝的甲骨文、約4000年前至7000年前的陶文、約7000年前至10000年前具有文字性質的龜骨契刻符號。流傳下來的倉頡造字的傳説，説明倉頡應當是在漢字發展中具有特別重大貢獻的人物，他可能是整理漢字的集大成者。2 而文字之改革變化不可能如政治制度那容易，可以更改書寫之方式，但把所有之單詞之意義全部改變是無必要亦不可能，只能更動部份；語言之改革就更難，中文之方塊字，是單字一音、一義，且同音字太多，組成詞語或成語後，其中單字之詞義有時亦有些變更。

1‧ 百度百科  中國歷史上的首位皇帝  http://baike.baidu.com/view/69456.htm
   2‧  維基百科   倉頡造字 http://zh.wikipedia.org/wiki/%E4%BB%93%E9%A2%89

做事之前，人先要有慾念、意願和所想達到之目的，個體是如此，群體則更需要經群體內之恊調。一國之制度和文化不是生來就有的，而是人創造和構築出來的。既然是人創造和構築出來的，就如一棟房子一樣，可以修改，甚至可以拆掉重建，出了問題就談不上推到制度和文化上去。而是應當到掌控權力的統治集團之意願和行動中去找。

妖魔貓(毛)放的是貓屁，例如：勸君莫罵秦始皇，焚坑事業要商量。 祖龍雖死魂猶在，孔學名高實秕糠。 百代皆行秦政治，十批不是好文章。 熟讀唐人封建論，莫從子厚返文王。

妖魔貓(毛)放的儘是貓屁，妖魔貓稱孔學是秕糠，但秕糠比貓糞坑(毛澤東思想)可是有用多了。上世紀五十年代末六十年代初，飢民是連秕糠都得不到，如果有秕糠作精神和物質的糧食，飢民就不致成餓殍，但那時有的只是貓糞坑，說什麼飯可以不吃，覺可以不睡，貓糞坑不能不學，飢民成餓殍就無法避免。

人是生活在現實環境之中，是現實環境之產物；人可以改變其所處的環境，使之為所想達到的目的服務。生活在一個群體中之人，一個人在群體之中怎麼想，要想做什，是不能隨身所欲。在客觀的物質條件允許下，與其它人有相幹的事需要有那些相干的人配合纔能成。在《紅太陽是怎樣升起的——延安整風的來龍去脈》一書，著者高華用所能接觸到的有限資料，詳細的揭露了妖魔貓是怎樣抓住權力，依賴一些打手和走狗，用禽獸不如加血腥野蠻之手段消除異己，創建為妖魔貓卑鄙之目的服務之制度和文化過程。

秦始皇（前259年－前210年）之秦政治是二千多年前為建立家天下構建的。世事變遷，妖魔貓(毛)在上世紀吹捧秦政治，就表明妖魔貓(毛)及統治集團之居心不良。那時中國出現的情況，不從妖魔貓及統治集團之言論、行動和所顯示的實踐結果中去找原因，而是將罪責推到制度和文化上去其目的究竟是什麼？不就是為當權者和統治集團推卸罪責。