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 | 基督在復活里永存 4 |
| | 基督在復活里永存 4
為什麼人是必死的?保羅在哥林後一9, 說"自己裡面也斷定是必死的，叫我們不信靠
自己， 只信靠那叫死人復活的神"; 在腓三10認識到"使我認識基督、並他復活的大
能、以及同他受苦的交通， 模成他的死"。
眾地方教會中的信徒多半仍在天然的人里， 但我們要在基督身體的實際里，就需要
完全在基督復活的生命里。在眾教會中，我們的確有些美好的配搭，但是：" 這種
配搭是憑天然的生命，還是在復活里作出來的？"
在復活里， 意思就是我們天然的生命被釘死， 然後我們這人里神所造的部分就在
復活里被拔高， 在復活里與基督成為一。
我們都需要憑着基督復活的大能， 模成他的死。我們都需要問自己： 我們中間的
配搭是憑着基督復活的大能， 或僅僅是憑着我們天然的人？我們看不見多少在復活
里，就是在那靈的基督里 - 即基督身體的實際里。
所以我們需要竭力， 完全在基督復活的生命里， 在教會生活中達到基督身體之實
際的錫安， 直到我們完成於新耶路撒冷。
保羅說，"我已經與基督同釘十字架；現在活着的，不再是我， 乃是基督在我裡面
活着"; 這不是交換， 因為保羅接着說，"並且我如今在肉身里所活的生命， 是我
在神兒子的信里，與他聯結所活的"。
保羅是一個不憑自己活着的人，他是憑那是靈的基督而活； 那是靈的基督是包羅萬
有的靈， 就是經過過程並得着完成之三一神的終極完成。這一切都在復活里。
當你不憑你天然的生命，而憑你裡面神聖的生命而活時， 你就在復活里。這種生活
的結果就是基督的身體。 我們裡面神聖生命的實際就是復活，而復活是那是靈的基
督， 包羅萬有的靈，以及經過過程並終極完成的三一神。
天然的力量和才幹若經過十字架的對付，就會非常有用。 它們經過十字架的對付之
後，就是在復活里。在復活里， 有一些神聖的東西已經作到我們的力量和才幹里。
我們的力量和才幹受過對付之後， 在復活里對於我們事奉主就成為有用的。這是我
們事奉的基本功課。
基督與復活這兩個都是名詞，在中文裡沒有用作形容詞。因此， 我們必須發明一些
新語彙，來表達這樣一個教會的異象。 我們可以說，今天教會是基督的、復活的、
屬天的。
這三個形容詞可以描述聖經所表達的事實。教會是屬基督的； 教會是屬復活的；教
會是屬諸天的。教會是基督的、復活的、 屬天的。
"神卻將死的痛苦解除，叫他復活了，因為他不能被死拘禁"; 死不能拘禁他。換句
話說， 所有活的人到了死裡面去就出不來了，但是主耶穌， 他是死所不能拘禁的。
死沒有力量抓住他，那個就是復活。 他的生命是耐死的。
所以復活的原則在聖經中變成非常的寶貝。 死過又活，就證明那個生命是耐死的。
教會從神的眼睛看是耐死的。 陰間的門向教會開着，但是陰間的門不能勝過她，
不能把她關在裡面，所以教會的性質就是復活的。
經過死而能存在的，這是復活。
- 未完待續
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