| 陳光誠、余杰與薄熙來的人權同等重要 - 致陳光誠的一封信 尊敬的陳光誠同志: 您好. 雖然未曾謀面, 首先請允許我們稱您為”同志”, 因為在為共和國的人權事業而努力的過程中, 確實需要越來越多不斷覺醒的同志. 您的大名, 在近些年為中華民族的人權而奮鬥的過程中正在不斷地向五湖四海傳播. 在為您的一些努力而備受激勵的同時, 我們認為即使在一些細節方面, 可能看法不會完全一致, 但也不應影響到同志們該共同努力的方向. 我們覺得，要真正地促進中華民族的人權事業之進步， 就應將占大多數百姓的群體 – 處於中左派與中右派的思維形態的人士同等對待， 進而既不讓極左牽回到文革， 又不會讓一小撮極右分子繼續搞欺騙。 對於這方面的看法， 涉及一些歷史因素， 在此作個綜合闡述， 細節如下。 一 從鴉片戰爭至1949年的中國, 在專制而腐朽的環境中,中國普通百姓的人權實際上跟螞蟻差不多, 隨時就可能輕易地被洋人、買辦、貪官、軍閥像螞蟻一樣捏死. 那是如同魯迅所說的, 是想作奴隸也作不穩的時代. 正因為洋人、買辦、貪官、軍閥等視中國人如螞蟻草芥一般, 因此從辛亥革命至早期共產黨踏實地依靠工農力量而奪取政權的浴血奮鬥中, 中國人的反抗精神會像山洪爆發般一發而不可收拾. 毛澤東在統一大陸的過程中發揮過巨大能量, 讓中國人民從趴在地上任人踐踏的螞蟻變成了有權站起來談論人權的一個民族, 但毛澤東的一些獨裁手段與蔣介石相類似, 只是他的手段與他獨特的民粹主義的個性相結合, 產生了更令人震撼的影響力. 古今中外的獨裁者中, 像蔣經國那樣以獨裁權威結束獨裁制度的領袖, 可能屬於極罕見的例外. 大多數獨裁者都不願意主動而善意地給予人民其早期搞革命時就承諾過的公正平等的人權, 而是變着新花樣搞獨裁. 因此, 毛澤東也不例外. 從鴉片戰爭至今的中華文明的進步就是, 中華民族從躺在地上任人踐踏的螞蟻變成了可以選擇站起來, 但仍要站着受奴役– 受新獨裁專政的制度機器的奴役. 這一奴役已持續的太久, 甚至一小撮所謂的精英, 憑藉其腐敗泛濫的臃腫機器, 不斷地得寸進尺, 在鎮壓百姓人權方面的作法, 整體規模上的全面腐敗之倒退, 已超過文革, 因為文革當年只是共產主義教主毛澤東憑藉其個人強大的威望搞特權腐敗, 而今日則是特權腐敗與金錢腐敗全面結合、全面泛濫的大規模腐敗！ 共產主義教主，其個人對專制權力有着極為狂熱的追求，但他個人在經濟上的絕對清廉說明了他具備以身作則地以共產主義信念震懾體系內外的所有對手的超凡能力， 因此即便在文革中曾受過冤屈的一些人也承認毛澤東具備無私的精神。 毛澤東舉家為國拋頭顱而不搞經濟腐敗的無私精神， 加以其本人的高超智慧與獨裁手段， 讓他擁有了至高無上的權力， 憑此權力與威望， 他在建國後又堅決地讓國人支持他勒緊褲腰帶搞兩彈一星的獨立國防工業體系。 是錢學森等科學巨匠共同打造的這一套獨立國防工業體系讓中國政府暫時還未倒退到類似袁世凱那樣不擇手段地賣國求榮的殖民政府的地步. 正是本着這一歷史基礎， 今天的中華民族才有資格談人權。 二 在深刻地回顧從鴉片戰爭至今的中國歷史，人們會清晰地看到， 民主自由的美好理想本身就是革命先輩們的執着追求。 毛澤東，作為一位帶有執着的民粹主義精神與共產主義信念的共產主義教主，在創建共和國的政體後， 仍執着地保留帶有與國際歌相類似的、有一定宗教信仰色彩的《義勇軍進行曲》為共和國的國歌, 加以毛澤東本人在經濟上的絕對廉潔的以身作則的歷史事實, 已經證明了, 毛澤東的靈魂時刻都在提醒後繼者不可過度地搞經濟腐敗, 更在提醒共和國的人民不要忘記國歌自身激盪澎湃的追求獨立自由的革命精神! 只要是以官場政治為職業的人, 如果不熱愛權力就是不敬業. 可能除了類似蔣經國、傑弗遜等那少於1%的特例之外， 99%的政客都有過度耍獨裁手段的傾向， 民主機制中的美國布什借各種手段製造伊拉克戰爭本身就是一個事實證明。 但民主機制框架的維持能夠有力地制約住獨裁手段過度泛濫而失控的惡劣傾向， 偏愛以為他國維護民主人權為藉口進而製造戰爭的布什及時地被選下台本身又是一個事實證明。 一個獨裁專政的國家， 當領袖以高明的獨裁手段在為捍衛國家和民族的利益而不屈不撓地奮鬥時， 並且同時以個人及其家族的經濟上的絕對清廉來踐行一種對共產主義的堅定信念時， 這種獨裁者只會贏得大多數普通百姓的尊敬， 雖然並不是所有的人（包括我們）會喜歡那種過度的獨裁手段， 但是所有的人們都得承認： 一位以國家利益與民族利益為神聖準則的領袖， 必會得到大多數人的認同， 即使他的作法涉及獨裁操縱。 這一點， 即使是在民主機制的美國， 對“違規”地連任三屆的羅斯福總統都極為尊敬的事實， 也足以說明； 即使有一些史學家以珍珠港事件的情報可能處理不當為由指責羅斯福， 但也改變不了羅斯福備受尊敬的事實。 一個獨裁專政的國家， 當其核心階層的一小撮腐敗分子在政治上不能踐行民主， 經濟上又無法保持清廉， 其政府必然在失去合法性。 因為政府賴以生存運作的法制的基礎本身就是平等公正，而平等公正其實也就是多數人共同認可的文化思想 – 即民意。 因此， 背離了民生理念與民意支持的口號與主義， 再好聽也沒用。 三 近幾年出現的重慶模式， 之所以引起震撼人心的轟動效應， 因為一些人對之很恐懼， 進而欲以文革的帽子扣上罪名， 加以鎮壓， 進而掩蓋其自身政治與經濟全面腐敗的倒退； 然而，更多的人則清晰地看到： 這不是文革， 而是民生主義、民權主義與民族主義在共產主義的思維領域中， 有機地結合為一個民族文化統一體的必然趨勢。 在此， 對一些歷史片段當進一步剖析。 文革是什麼? 文革是極左思想專制. 眾所周知, 文革主要是因為過度偏執共產主義運動導致的過度偏執計劃經濟以致於全盤否定市場經濟進而引起的僵化意識形態對文明進步造成了巨大障礙, 文革的極左思想專制是在經濟水平落後加以百姓覺悟較低的特定歷史條件下, 又伴隨着國際兩大陣營嚴重對峙的惡劣環境裡逐步演化出一幕幕過度的運動浪潮積累而成的混亂局面. 當前的經濟基礎是多種所有制共存, 並且是私有經濟的比例更大. 在這種客觀基礎上, 任何人試圖全盤否定市場經濟而搞極左專制, 已根本不可能. 即使再出現毛澤東那樣的超人, 也無法推動二次文革的極左專制, 因為今日的客觀經濟基礎以及與之相應的百姓思想覺悟, 已決定了單憑一兩個主義概念是無法像60-70年代那樣輕易地控制住大部分人的狂熱思想. 當前一些人懷念文化傳統, 並不是因為懷念文革, 而是懷念建國初期較好的社會風氣; 同時, 還有更多的人們期盼類似蔣經國式的民主進程會逐步得到推動. 無論是懷念紅軍的正氣文化 – 即鄧小平曾提過的精神文明建設, 還是期盼三民主義的務實民主, 其實都是在盼望能夠維護公平正義的動態平衡機制. 與一些在金融、工業等領域過度地借開放之名義而搞殖民經濟之惡行的作法相比， 重慶模式的各種實踐作法， 本身是在共和國的政體與法制框架中的文明進步， 而不是對政權的顛覆， 更不是對國家的背叛。 一些對重慶懷有主觀偏見的精英， 在自身無視民生民權屢受侵犯的事實基礎上卻借洋人的案件製造事端， 否定黨國自身的文明進步之改良， 其作法不只是比文革更倒退， 甚至比袁世凱的賣國求榮更惡劣！ 四 一些心中只有個人利益而無人民利益的小人可能認為維權鬥士陳光誠只維護與個人利益有關聯的部分人士， 而不懂得對同胞們的同等人權予以同等的尊重， 我們認為這種看法可能有失偏頗並有待於在實踐中進一步求證。 因為， 對於一位真正地以全人類的人權為事業而戰鬥的、懂法律的維權鬥士而言， 在他的心中， 應當是既關心其身旁的弱勢群體的人權， 也關心被惡意扭曲的法制而殘酷扭曲的官員的人權， 並關心已遠在海外但仍能關心中國人權事業的獨立作家余杰等同胞的人權。 一些事實已證明， 影帝在被獨立作家余杰戳穿其獨立人格的偽裝道具後， 還滿口普世價值與道德血液， 已是在侮辱共和國的公民智商； 而重慶模式的踐行者即使有諸多不對之處， 但至少也應當讓薄熙來享有公開地接受審判的權利、享有共和國公民都應當享有的人身自由不受非法侵犯的權利！ 大名鼎鼎的陳光誠先生， 在維權鬥士的偉大光環中， 自然會逐漸地意識到， 無論是大多數支持民生共存共富理念的中左路線的同胞， 還是相當一部分支持聖賢傑弗遜提倡的公正透明的自由理念的中右派人士， 都必然堅定地支持一位真正地捍衛大多數中國人的民族英雄– 中華民族的維權鬥士。 如果陳光誠先生能夠意識到這一難得的歷史責任與機遇， 並勇往直前， 那麼未來， 不但諾貝爾提名獎上必然有陳光誠， 在中國人民的心中， 將另有一項比孔子和平獎偉大得多的獎項 – 即中華民族的文明進步獎。 即使沒有那麼快設立這個獎項，中華民族的維權鬥士 - 這一最崇高的榮譽， 也會活在人們的心中。 同時，對於需要以促進人權進步的光明正大的政治博弈資本而邁向未來總統的征程的美國公民而言，為這個偉大的事業而大力支持陳光誠， 即使有時會用到政治手段， 也仍然顯得光明正大， 因為假如這已是一個什麼都被認為是炒作的年代， 那麼， 我們真誠地希望， 越來越多的中左派與中右派人士， 不但要積極地炒作中華民族本身就需要卻又被某些人刻意地掩蓋進而故意拖延甚至過度排斥的維護人權的光明正大的政治博弈， 更要以共和國的國歌最激盪人心的宗教信仰的精神來推動這一光明正大的共和國人權事業！ 五 如果陳光誠先生因為其它方面的某種不便而準備遠離， 那麼我們也仍然會對維權鬥士曾經擁有的光環而對您加以尊敬， 即便一些人可能只是為政治資本而博弈， 但他們的政治資本中重視人權這個因素的文明進步仍是中華民族應高度珍惜的人類文明精華– 因為重視人權理應是全人類的普遍價值， 而不應是某些政客掛在嘴上的“道德血液”的工具！ 只是， 從務實的角度稍微細想， 目前陳光誠先生似乎不應主動地錯過一個既對中國有利、又對個人有利的機會，不應與諾貝爾和平獎與中華文明進步獎擦肩而過。 當然， 如果陳光誠有類似余杰那樣的文字愛好，遠離祖國而在太平洋東岸仍有著書立說的巨大空間， 那仍為一種選擇。 假如陳光誠可能只是眼睛不便， 而不是某些人在傳播的其它因素， 那麼希望陳光誠周圍能夠有一些真正地愛祖國、愛同胞的同胞將此信予以轉達。 在此感謝讓互聯網四通八達的萬維讀者網信息平台， 是互聯網的四通八達的信息文明 – 這一超越所有過去時代的文明， 有可能讓人性之善的弘揚得到促進， 進而遏制人性之惡的獨裁邪惡之失控！ 祝好， 楊中興 2012/5/13 ----------- ------------ 鐵骨錚錚張曉麗 天怒人怨 東方文明--陰陽平衡之謂道 民族文化傳承之一 民族文化傳承之二 歷史潮流 交流通道 中醫復興—中華文明復興的一個環節 本草綱目-中醫精華--中華文明的一部分 鐵血軍魂, 英雄氣概 經邦濟世, 國之棟梁 民主就是不攀親 | 
