仙鶴草

《生命禪院》是一部曠世奇書。它不是普通人可以完成的著作。《生命禪院》所傳遞給人們的信息，已經超過了當今地球人類的一切科學、宗教和人類智慧所能達 到的最高極限。《生命禪院》不僅僅是寫給中國人看的，它屬於整個人類。如果您發現《生命禪院》是中文著作因而忽略了它的世界價值，就將犯嚴重的錯誤。

1、從神秘數字2013年談起，為了淨化地球、拯救人類，《生命禪院》悄然而來

1.1雪峰先生的暗示

雪峰先生在文中多次提到一個神秘數字--2013年，似乎在強烈地暗示什麼：

"人生是一次旅行，旅途的終點有一扇天門相迎，
這扇七彩的天門將於2013年前後暫時關閉，
關閉後再難找到它的蹤影。
當諾亞方舟的大門尚未合縫，
外面的世界依然是一片歡騰，
但當方舟的大門一關閉，
億萬生靈便沒了蹤影；
當龐大的'泰坦尼克'號在大海上破浪前進，
船上的人們仍是那麼的歡欣，
但當巨大的冰山悄悄來臨，
死亡的魔掌已攫住了人們的生命。"
（《人生是一次旅行》）

"人類發展到今天，來之不易，每個人都應該珍惜。我們一方面在享受着現代文明的成果，另一方面卻面臨着被毀滅的危險。""從2013年起，如果我們把服務上帝放在首位，人類就將進入更加輝煌的時代，如果無視上帝的存在，有可能'大威'將至。""什麼是'大威'？就是人類想象不到的、自我無法控制的一種力量。就象《聖經》中記載的'大洪水'，當時的人們想象不到，也控制不了。"（《生命 禪院上帝篇》）

1.2"火星人"的預測

起初我也有些懷疑是不是在故弄玄虛。不久，我又看到一則消息《俄羅斯7歲男童自稱來自火星 因災難逃至地球》（看中國），文中"火星人"波力斯卡煞有介事地預測說："2009年地球上的一個大陸將要發生第一次大災難，第二次更具毀滅性的災難將在2013年發生。"

"火星人"同樣提到了2013年！而且是直言不諱地說出人類將面臨空前大災難。看到這則消息時我的驚訝簡直難以言表。

不僅如此，對於可能出現的"大災難"，雪峰先生還進行了具體的描述："一束波正在 從遙遠神秘的宇宙向地球襲來，就象那座巨大的冰山向泰坦尼克號悄悄襲來一樣，您必須提前穿上'救生衣'。大變瞬間生，就象恐龍、瑪雅文明、古埃及文明、北 緯30度大西洋和太平洋古大陸瞬間變化消失那樣，等您看見了，就已經來不及了。挪亞在山頂上造舟人們嘲笑，但當瓢潑大雨從天而降，方舟的門早已關閉，任何的追悔已無濟於事。一夜之間幾十億人死亡不是神話和天方夜譚。"（《奉旨召集活的靈魂》）

在神佛眼裡，人類是脆弱而無知的。地球文明一夕之間被毀滅並非沒有先例，過去的地 球人也曾創造了比現在毫不遜色的文明。現在的人類對於生活的這個世界所知還太少，不要說是來自太陽系之外的"災難"了，即使對於來自地球自身的火山、地震 都無法準確預測，要控制這類災難就更加不可能了。即使大難當前，整個人類還不是懵懵懂懂，茫茫然一無所知？孔子尚懂得"知之為知之"的道理，更多人則仍然 寧願將自己的判斷建立在他那可憐的"常識"之上，對於此類預言自然會無動於衷，表現出"無知而無畏"、冥頑不化的"愚態"。對於此輩，即使耶穌、釋迦牟尼 親臨，又如何能點化？

1.3瑪雅預言

後來，我偶讀《揭開史前文明的面紗》(正見網)，在"瑪雅文明的秘密"篇、"曆法中的瑪雅預言"節，又發現一段與2013年有關的內容：

"有瑪雅學者認為，這個叫'卓金歷'的曆法記載了'銀河季候'的運行規律，而據'卓金歷'所言：我們的地球現在已經在所謂的'第五個太陽紀'了，這是最後一個'太陽紀'。在銀河季候的這一段時期中，我們的太陽系正經歷着一個歷時五千一 百多年的'大周期'。時間是從公元前三一一三年起到公元二○一二年止。在這個'大周期'中，運動着的地球以及太陽系正在通過一束來自銀河系核心的銀河射 線。這束射線的橫截面直徑為五一二五地球年。換言之，地球通過這束射線需要五一二五年之久。他們認為自創世以來，地球已經過四個太陽紀。當太陽系諸星體經歷完了這束銀河射線作用下的'大周期'之後，將會發生根本的變化，瑪雅人稱這個變化為'同化銀河系'。從瑪雅預言中的'大周期'的時間上看，到今天已經接 近尾聲了。從一九九二年到二○一二年這二十年的時期中，我們的地球已進入了'大周期'最後階段的最後一個時期。瑪雅人認為這是'同化銀河系'之前的一個十 分重要的時期。他們稱之為'地球更新期'。在這個時期中，地球要完全達到淨化。而在'地球更新期'過後地球將走出銀河射線，進入'同化銀河系'的新階 段。"

瑪雅預言與雪峰先生的一些敘述是基本吻合的。這段話提供了一個重要信息，即解釋了2013年的由來，在這一年地球將跨入"同化銀河系"的新階段。從這段預言中亦不難推測出"大災難"的緣由：如果地球不能按期達到完全淨化，那麼只有通過一場"大災難"實行強行"淨化"了。

1.4"最後的課程"

那麼，何為"地球淨化"、如何才能進行"地球淨化"？瑪雅預言則沒有交待。

不惜筆墨地分析、描述關於2013年的預言，一方面是希望進一步引起世人關注、思考，另一方面則是為了闡明《生命禪院》產生的背景。正如《生命禪院》所言，一切事物的發生都是有原因的，《生命禪院》也不會無緣無故地出現。事實上，《生命禪院》的出現正與2013年有關。這一點雪峰先生已在文中有所暗示，細心的讀者將不難發現。

雪峰先生本人就是帶着一定的"使命"，從高層生命空間來到人間的。他的"使命"主要就是完成《生命禪院》。而且，雪峰先生表示，繼神耶穌和佛釋迦牟尼作為上帝的使者來到人間點化人類之後，《生命禪院》將是"最後的課程"。

"上帝愛人類，神耶穌和佛釋迦牟尼十分關心人類，這是最後的召喚，何去何從，您自己抉擇。"

人生是一次旅行，旅行的圖紙早已畫成。
耶穌為西方亞當夏娃的後裔們苦口婆心，
兩千年來人們還是半信不信；
釋迦牟尼為東方龍的傳人們早已點破迷津，
兩千年來人們仍然看不破紅塵。
沒有不散的宴席，沒有不結業的學生；
沒有不倒的城牆，沒有長不大的兒孫。
《生命禪院》是最後的課程，
授業結束後都要走出校門。
（《人生是一次旅行》）

"更重要的是，能使那束奇異的波消失，不僅能避免人類目前的文明遭受滅頂之災，還能使人類的文明更上一層樓，只要我們讓上帝的聲音在2013年之前響徹人間，那麼，人類就會進入一個更加輝煌燦爛的時代。"

"火星人"波力斯卡也有類似的描述："行星復興的時候現在來臨了，更多的'火星人'會在地球上出生。地球上將會有大事發生，這些即將降生的'火星人'很重要，他們可以幫助地球人對付這些大災難。"

2、什麼是上帝的"道"？

那麼，《生命禪院》究竟是一部什麼樣的書呢？

如果用一句話來概括，可以說，《生命禪院》是人類有史以來第一部用通俗的語言全面、系統地闡述上帝和上帝的"道"的著作。上帝的"道"就是上帝為宇宙、生命所制定的規則和一切秩序的總和。中國的老子所講的"道"，與上帝的"道"接近，但《生命禪院》的體系更為宏大、完整和具體。

2.1說服"靈盲"相信上帝

在《生命禪院上帝篇》，雪峰先生首先告 訴人們感知上帝的正確方法和認識上帝的"道"的一個重要途徑，即人的第六感覺--靈覺。但因為普通人的靈覺很遲鈍--就象人的視力下降，看不清眼前的景物 一樣，因此普通人是"看"不到上帝的。說服一個"靈盲"相信上帝，正如讓一個"色盲"相信世界是彩色的一樣困難，更何況當周圍人都是"靈盲"的情況！為 此，雪峰先生只好用普通人能夠"看得懂"的語言，即用40個自然現象和8個邏輯推理來對上帝的存在"強作證明"，並說明上帝的8大特徵和上帝與人類的8大 關係。

靠靈覺認識了上帝，就能進而認識宇宙的 誕生、生命的起源、人類的起源、36維空間，知曉宇宙、時間、空間、能量與物質、肉體與靈體等的奧秘，這是認識上帝的"道"的一個"捷徑"。事實上，正是由於《生命禪院》遵循的是一條完全"反常規"的認識路徑，從而對上帝的"道"的認識達到了一個前所未有的深度和廣度，而這一認識的深度和廣度則是迄今為止的人類科學或宗教所無法超越的。正是從這個意義上講，可以說《生命禪院》是超科學、超宗教的，它為科學的探索開闢了廣闊的未知領域，從而必將推動科學新的 飛躍。同時又將為未來的"萬教歸一"打下堅實的基礎。

2.2科學與上帝的"道"

科學是人類認識上帝的"道"的重要途徑，正如《生命禪院》所說的，"一個真正的科學家是無法否認上帝的存在的，因為上帝創造的一切都是科學的、有規律的、有原理的，絕不是一團亂麻。走科學的道路，就是走上帝的道路。誰離上帝最近？科學家離上帝最近。"

但科學並不是認識上帝的"道"的唯一途 徑，而且，科學所能達到的領域是有限的。在36維空間中，無論科學如何進步，最多也只能達到下面的18個空間：無色間、雙色間、人間、因果間、陰陽兩界 間、人仙界、質子界、光子界、光速圈、超光速圈、分子界、微觀世界、法界、滯留信息間、超時間、宏觀世界、時間隧道、空間隧道。這18維空間都與人有聯 系，是生命活動的中界世界，人類的科學發展到一定程度，完全有能力通過儀器進入以上任何一個空間。然而對於渾沌界、清涼界、天界、極樂界、陰極黑洞體、萬年界、千年界、夢境界、陽極黑洞體、家畜界、動物界、植物界、昆蟲界、細菌界、山石河流氣象界、陰間、冰凍層、火煉層等18維空間則是靠科學永遠也無法到達的。

這表明，目前人類科學的發展仍然是很不充分的，而且，科學本身是有相當局限性的。因此，如果將人類的認識完全局限於"科學"的範疇，必將極大地限制人類的視野，是非常"不智"的。

2.3宗教與上帝的"道"

在《生命禪院上帝篇》中專門有一節是闡述宗教的：

"宗教是人類認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。嚴格地講，只有基督教和佛教才是真正的宗教。伊斯蘭教和天主教雖然也是宗教，但由於過多地用行政干涉了世俗事務，所 以伊斯蘭教和天主教就不能算是純粹的宗教。印度教雖然早於佛教，實際上只能看成是佛教的一個源頭，錫克教是印度虔信派和伊斯蘭教蘇菲派的混合衍生物，其內容都可以在佛教經典和《古蘭經》中找到，所以他並沒有獨立的思想體系。中國的道教主要講天人合一、天人感應、沒有一套關於神的理論，所以它只能看成是人類 的一種社會活動，並不是認識神佛、信仰神佛、崇拜神佛、追隨神佛的一種精神和心理活動。日本的神道教是佛教和道教的混合衍生物，也沒有什麼新的內容和體系。耶穌教、新教、東正教等是基督教的分支，也沒有獨立的思想體系。原始宗教主要是對鬼神、祖先、圖騰、偶像的一種崇拜，沒有一套完整的對神的認識，所以 也只能看成是人們的一種社會活動，無法上升到宗教的高度。古代埃及宗教、古代巴比倫宗教、中國殷周時期崇拜天帝的宗教、腓尼基宗教、赫悌宗教、吠陀宗教、古代伊朗宗教等基本上是原始宗教的進化，主要崇拜的是自然物或自然力，對神沒有一個完美的認識，所以只能是一種社會活動，無法成為純粹的精神和心理活動。 瑣羅亞斯德教（中國史稱拜火教）、有自己獨立的對神的認識，後來被基督教、佛教吸收，其精髓可以在基督教和佛教經典中找到。摩尼教（中國稱為明教）的'二 宗三際論'的精髓也可以在基督教和佛教經典中找到，也無法把它看成是一個獨立完善的體系。婆羅門教實質就是吠陀教，是古代印度的一種宗教，它的神主要是人格化了自然現象，其'三道四生'說已被釋迦牟尼糾正和發揚光大。整個印度教源源流長，內容龐雜，但沒有一套清晰的思想和路線，給人一種迷惘、無所適從的感覺，所以不能稱為宗教。耆那教有悠久的歷史，有一套獨立的理論體系，它的精髓已被佛教容納，糟粕部分已被科學推翻，無法再作為一個宗教繼續生存下去。猶太 教嚴格來講，不是神教，而是上帝教，它的經典主要是基督教《聖經》的'舊約'部分，但作為上帝教，它不完美，無法回答有關上帝特徵的起碼問題，讓人無法信服。"

"奎師那知覺運動雖然追求的是靈性層面上對神的知覺和愛，但它把上帝和神混為一談，且其領袖也不承認奎師那知覺運動是宗教，他認為是一種科學運動，這就把科學和宗教也混為一談了，所以我們只能把它看成是古代印度先哲智慧在現階段的一種顯現，無法上升為宗教。"

"前幾年盛行的法輪功是靈性被壓抑的普通大眾對真善忍的一種哲學意義上的追求，法輪功的書籍中對神佛沒有明確的認識，對空間的概念也是含混迷茫的，所以也只能看成是一種群眾性的社會活動，也無法上升到宗教的高度。"

"其他的一些小宗教團體是部分人的情感和精神空虛導致的一種想擺脫寂寞和孤獨，尋求團體認可或安慰的盲目精神情感追求，就想一群人閒着無聊，聚到一起聊天解悶一樣，不可能成為一種宗教。"

"將來的宗教只能剩下基督教和佛教，其餘的將會隨着科學的發展和人類的進步逐漸衰亡。基督教和佛教是兩個相對獨立而又相對完整的宗教，也是兩個相互矛盾的宗教，但宗教作為一種社會現象，必然要隨着時間的推移而最終消失，將來必然會'萬教歸一'。"

宗教是人創造的，或是受了神的啟示、或 是受了佛的啟示創造的。因此宗教尊循的是神佛的"道"，而不是上帝的"道"。神佛的"道"雖然與上帝的"道"比較接近，但仍然有一定的距離。神佛的不同也 造成了宗教間的相互矛盾。因此，任何宗教都有局限性。特別是現在的有些宗教，對形式的重視甚至超過了對"道"本身的追求，則很容易引導人們走向與上帝的"道"相背的歧途。

還有一些世俗社會的"大師"，假神佛的名義，甚至假上帝的名義行事，則更是誤人子弟，與上帝的"道"背道而馳。世俗社會是人類存在的空間，人的最高境界是賢人和仙人。神佛只存在於更高層的生命空間，世俗社會不可能有神佛存在。

宗教與科學認識"道"的路徑有所不同， 如基督教和佛教就是受神耶穌和佛釋迦牟尼的啟示而創造的，它們留下的典籍凝聚了神佛的智慧，反映了神佛對上帝的"道"的認識。因而是科學的重要補充，也是 不容否定的。只信科學不信宗教，或只信宗教而不信科學，都會走向與上帝的"道"相背的歧途。當然一些"偽宗教"本身與上帝的"道"相背，則又另當別論。

"萬教歸一"是人性的解放，不再給人類 套上一個又一個精神和心靈的枷鎖；是讓人們自由自在地享受生活，而不是把人們束縛在一個教堂或寺院中去做那麼多的煩瑣儀式；"萬教歸一"是人人平等，而不 是設立更多的教皇教主神父牧師主持方丈阿訇來左右人們的生活言行；"萬教歸一"沒有固定的"經書"和"教義"，卻要發揚光大人類的一切智慧成果；"萬教歸 一"再沒有教徒一說，人人都是教徒，人人又都不是教徒，所有的人都是上帝的子民，而不是那個神或佛的子民。總之，"萬教歸一"才是真正上帝的"宗教"。說 是宗教，但實質卻不是宗教。可見，"萬教歸一"的實質就是走上帝的"道"。

2.4真理與上帝的"道"

人們將對客觀事物、社會發展規律等的正 確認識稱作真理。上帝的"道"博大精深，人類所認識的真理與上帝的"道"相比，不過是滄海一粟。人類對上帝的"道"的認識永無止境。任何"聖人"的思想、 任何"偉大"的理論，都是相對的真理，都只能是對上帝的"道"片面、不充分和不完整的認識。因此，對於世俗社會而言，任何時候、任何地方都不存在絕對的、 終極的真理。任何一種思想或理論，一旦成為束縛人們思想的精神枷鎖，就是它走向與上帝的"道"背道而馳的開始，人們就應該毫不猶豫地打碎它。

3、如何走上帝的"道"

《生命禪院》就是一部引導人類走上帝的"道"的著作。

3.1人類的核心危機是靈性危機

在《生命禪院 人類篇》中專門有一節是闡述人類面臨的危機：

"人類面臨的危機由來已久，在《聖經》、《古蘭經》、佛教《地母經》中都有示訓，近二十年來，科學家、思想家和有靈性的普通老百姓都預感到人類所面臨的危機越來越嚴峻，歸納起來，人類目前所面臨的危機主要有以下這些："

"水資源短缺、食物短缺、人口發展過 快、大氣污染、強病毒擴散、核設施泄露、水源污染、土地沙化、物種瀕危、生態失衡、能源衰竭、綠色屏障銳減、垃圾成災、溫室效應加劇、臭氧層破壞、機器人接管世界、納米機器人泛濫成災、核武器戰爭、生化武器毀滅種族、基因生物工程毀滅人類、粒子實驗吞噬地球、超級火山爆發、地震引發世界經濟危機、小行星撞 擊地球、外層空間超行星爆炸等等。也有一些人預感到人類面臨着文化危機、精神危機、信仰危機、道德危機等。但以上的所有危機都是表象危機，人類面臨的最大危機則是靈性危機。"

"人因為有眼、耳、鼻、舌、身、意而擁有了視覺、聽覺、嗅覺、味覺、觸覺、靈覺。但整個人類的靈覺都失靈了。靈覺失靈的結果是："

"1．感覺不到有上帝的存在。
2． 感覺不到有神佛仙的存在。
3． 感覺不到有36維空間。
4． 感覺不到有負宇宙和負宇宙時間。
5． 難以接受橫向時間。
6． 認識不到意識決定存在。
7． 認識不到思維的威力。
8． 看不到因果報應。
9． 不相信生命輪迴。
10．惟我獨尊，狂妄自大。"

"沒有了靈覺，也就沒有了靈性。沒有了靈性，就無法獲得完美的人性，其結果是："

"1．唯物主義泛濫成災，認為存在決定意識，相信進化論，相信人定勝天，相信科學最終能拯救人類。

2． 把思維局限在了三維空間內，堅信地球就是人類賴以生存的唯一星球，全面否定其它生命空間的存在，把一切自己認識不到的學說和理論斥為迷信或歪理邪說，阻斷了人們向其它高層空間發展的道路。

3． 把許多的現象視為偶然，不承認規律性和必然性，認識不到一切的自然災害是人類的不良意識導致的。

4． 不相信因果報應，所以凡事以成敗論英雄，不顧慮方式方法，不考慮來世後果。

5． 由於不相信生命輪迴，認為死亡就是生命的終點，所以良心蕩然無存，只要能在活着時耀武揚威、榮華富貴、顯赫一時，就認定是成功的人生。

6． 由於相信人是進化來的，進化的主旋律是"弱肉強食，適者生存，"所以不惜塗炭生靈，污染江河，欺壓良善，坑蒙拐騙，以求達到私利目的。

7． 只顧眼前利益，不考慮長遠後果，把競爭視為社會發展前進的主要手段，所以製造核武器和生化武器、掠奪性開採資源、瘋狂地發展破壞環境的重工業、把所有的人視為對手或潛在敵人。

8． 道德敗壞，人性沉淪。不敬神佛賢哲、不尊師長父兄，不講仁義、不講廉恥、不講信用、謊言欺騙、濫施暴力、恃強凌弱、逼良為娼、殺人越貨、無惡不作。《太上感應篇》所述的惡行橫行人間，比如："誑諸無識、謗諸同學、虛誣詐偽、攻訌宗親、剛強不仁、狠戾自用、虐下取功、諂上望旨、受恩不感、念怨不休、賞及非義、刑及無辜、殺人取財、傾人取位、誅降戮服、貶正排賢、凌逼孤寡、棄法受賄、以直為曲、以曲為直、知過不改、知善不為、願人倒霉、盼人遇災、毀人成功、 污人清白、竊人成果、蔽人良善、欲求不遂，便生咒恨。"等等。

9． 無感激報恩之心。目無上帝、目無神佛、目無父母、目無長輩、目無社會、目無他人，只求索取，不講回報。"

以上分析說明，靈性危機是人類面臨的核心危機。靈性危機的實質是人的靈覺麻木，靈性、人性逐漸喪失，表明人類正在與上帝的"道"背道而馳。

整個人類仍處在"靈盲"階段。雖然在人 類史上，有幾盞明燈仍在閃耀着，他們是耶穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子等，他們以高深的德性、超人的智慧、頑強的意志啟發着人的靈性，向人們指明了人應走的路徑，沿着他們所指引的路走下去，無疑可以通向美好的彼岸。然而不幸的是，一代一代的弟子們卻逐漸偏離了正道，走向了歧路。科學的發展、通訊的發達、交 通的便利、物質的豐富、五光十色的霓虹燈下迷人的生活，又強化了世俗的人們棄神背道的心理，相信現實就是一切，獲得就是成功。與上帝的"道"漸行漸遠，結 果造成人性的淪喪、道德的墮落，環境的惡化、物種的滅絕……把整個地球搞得"污穢"不堪。創世以來地球文明的興衰史表明，只有走上帝的"道"才是人類文明 立於久盛不衰的基石。

3.2《生命禪院》的宇宙時空觀和生命觀

為了引導人類走上帝的"道"，首先必須突破傳統的宇宙時空觀和狹隘生命觀對人的束縛，有必要把龐大的宇宙體系告知蒙昧的人們，讓每一個人知道"我為什麼是我，我為什麼而活着？"的原理。

由於對於宇宙和生命奧秘的無知，以及"肉體的死亡即生命的終結"這種傳統的狹隘生命觀的惡劣影響，千百年來，人們在權錢色的物慾誘惑中沉淪、在痛苦的旋渦中掙扎、在失意的歧路上徘徊、在絕望的田野里哀嚎、在迷茫的峽谷中轉圈、在一時一事順心的山崗上狂喊。一會兒覺得偉大，一會兒覺得渺小；一會兒跪在神佛面前祈求保佑，一會兒又背棄神靈，相信人 定勝天，就這麼無休無止地往復着、輪迴着，不知道自己從哪兒來，又到哪兒去，不知道山外有山、天外有天、人外有仙、仙外有神、神外有主、主外有本。既不知道宇宙有多大，也不知道明天將會發生什麼。

《生命禪院》告訴人們，宇宙中的一切都是有規律、有秩序的。宇宙中有三十六維空間，每一個空間都是一個龐大的世界，其中有高層生命空間，有低層生命空間，有中層生命空間，相對於三十六維空間，人類只是處在一個非常狹小的世界中。

萬物皆有靈，能量守恆，生命不滅。生命 是有靈性的一種反物質結構。人死後，人的靈體這個反物質信息結構就會進入橫向時間領域，在另一時空中又開始新一輪生命的循環。生命一旦被創造出來，就無法消失，有靈性的反物質結構是無法被消滅的，它只能從一種形式轉化成另一種形式，從一個空間進入另一個空間。死亡只是生命的一種現象，永恆才是生命的本質， 生命的實質無所謂生死，只是輪迴轉化而已。人的生命是在以下的10個空間中輪迴轉化的：極樂界、萬年界、千年界、人間、家畜界、動物界、植物界、陰間、冰凍層、火煉層。生命的輪迴轉化由"道"控制，"道"不是刻板僵死 的，因為"道"是上帝的靈，是活的。

生命由物質（肉體）和反物質（靈體）兩 部分構成，時間對生命有兩種含義，對生命的肉體而言，時間是永恆存在的，也就是說，生命的肉體將有誕生、成長、衰老、死亡的過程，任何力量也阻擋不了這個趨勢，作為人，無法獲得永生。但生命的靈體是反物質，反物質不受時間的限制和束縛，可以在無限的空間中循環往復。對肉體而言，時間是縱向的，是由過去、現 在、未來構成的。對靈體而言，時間是橫向的，在生命的任何一個點上可以進入橫向空間，可以超脫生死，進入永恆的時空。

3.3走上帝的"道"自喚醒靈性始

每個人首先應該懂得自助和自救，這才是阻止人類道德墮落、地球環境惡化的根本，也只有如此才可能得到上帝的幫助和拯救。

當今的人類社會仍然是非理性的社會，善 惡並存，美醜共處，真假相隱。在這個非理性的社會中，金錢、情色、權利、名譽是支配人們心理活動及行為的主要因素，雖然靈性是決定一個人生命轉化的決定因素，但由於高質量的靈性並不能給人帶來現世中實惠的權利和金錢，所以靈性容易被忽視，又由於靈性是看不見、摸不着的東西，容易被認為是虛無縹緲，玄乎無稽 的東西。可恰恰就是這個無色無味無形無狀的靈性，決定了生命的質量。沒有相對完美的靈性，人類社會就永遠建立不起一套人與自然，人與人之間和諧共處的價值體系，人類社會就永遠不會有真正的和平、公正、平等，每個人也就永遠享受不到真正的幸福。

生命禪院不僅要解決有沒有上帝的問題、 宇宙和生命起源的問題、必然偶然的問題、因果報應的問題、前世來世的問題、宇宙中有沒有神、佛、仙的問題，它的最終落腳點卻必然要放在如何恢復人的靈覺、提升人的靈性上面，從而給每個人指出最佳的人生道路，儘量幫助人們解脫人生的痛苦，引導個體生命向完美人性和高層生命空間發展。

只要有了一定的靈覺、靈性，人們就能夠感應上帝，就能夠走一條認識上帝的"道"的"捷徑"。修行修煉的核心目的也正在於此。因此，"悟道"、"得道"才是根本，至於修行修煉中可能出現的"副產品"特異功能，甚至是不被提倡的。

認識上帝的"道"雖然有多種途徑，但如果沒有靈性，人最多只能達到賢人的層次。要想將生命延伸至高層生命空間，卻唯有修行修煉才行。

為此，《生命禪院》把人群分為渾人、俗 人、凡人、賢人、仙人五類，依據靈性在人性中百分數的含量，把人分為18品級。並給出了"完美人性的八個標準"。為達此目標，《生命禪院》提出了初級修行51條，中級修行11條，初級修煉23法，中級修煉的靜心、止心、治心、正心、虛心、定心、淨心、了心的8心法。除此之外，還配有晨經、午經、晚經、夜經 和初級、中級養生及脫凡骨禪定法。可以說是不惜大量筆墨，使用了最多的篇幅，着眼點只在於引導個體生命向完美人性和高層生命空間發展。

沿着《生命禪院》指引的路徑，您就能逐漸達到與上帝的"道"合。2013年之後人類文明能否延續也只有神佛和上帝知道了。如果您認為《生命禪院》是在胡說八道，對此根本沒有興趣，那麼，就請繼續走您自己的路吧。

3.4召喚有緣人

《生命禪院》雖然有些神秘色彩，但我仍 然要提醒大家不要神化它。雪峰先生本人並不是神，也不是佛，因為神佛不可能在世俗社會存在。雪峰先生的特別之處我想大概就在於他的靈覺比較敏銳、靈性要超出我們平常人許多吧。因此他能"看"到許多常人所看不到的東西。但正如雪峰先生自己所言，他也不是一個完美無缺的人。因此，雪峰先生歡迎全世界的靈性朋友對《生命禪院》進行評論、批評和批判。

最後，以雪峰先生的兩段話結束此文。

新生命的航船正在啟動，一切願追隨耶 穌、釋迦牟尼、穆罕默德、老子等聖哲的人們；一切願探索時空奧秘的人們；一切想去高層生命空間的人們；一切有心靈感應的人們，請現在上船吧，生命禪院一定能把大家帶到一個您無法想象的、從沒有聽說過的、無邊無際的、奇妙無比的、令您心曠神怡、萬分激動的、您夢中無限嚮往的地方去，那兒才是寄託我們生命的地 方。

人生是一次旅行，旅途中常有樵夫指點迷津。
既然旅行的期限已經確定，
我們必須日夜兼程；
有人既然能指點迷津，君何不與他結伴同行？
明白與否靠您心靈感應，
能否與他同行看您與仙佛有否緣分。

2004年3月26日

相關網站鏈接：生命禪院，生命禪院大學，第二家園，生命禪院(English)

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