我们不用讲常人中如何如何修III炼的问题。一会儿我把这些条子上的问题给II大家解答一下，剩下的时间II大家有什么问题再提一提。想探讨什么知识你别提，涉及到国家政策问题也别提。我们在修III炼过程中遇到的比较典型的问题，主要解答这些问题，II大家可以提一提。 辅导II员要负起责任来，新学II员动作不准确要给他们纠正。有些老学II员动作已经不错了，稍微差那么一点，就在炼功后告诉他，以免干扰入静，炼功时就不要打扰他了。新学II员一定要辅导，有人问问题还要耐心解释，我们炼功点的所有学II员都有这个责任，要普度众生。什么叫普度众生？叫众生得法才是真正普度众生。人家来问，你还不解释那能行吗？ ------------------------------------------ “学II员有什么问题，起码也能作一般性解答，虽然不能说是起指导作用，II大体上能说明白。” “新学II员一定要辅导，有人问问题还要耐心解释，我们炼功点的所有学II员都有这个责任，要普度众生。什么叫普度众生？叫众生得法才是真正普度众生。人家来问，你还不解释那能行吗？” “真正往高层次上传III功，那就是度人，就是真正修III炼。如果这样来看，那就和在寺院中或深山老林中专门修III炼没有什么区别。” “说白了，我们一个炼功点的负责III人就和寺院中修III炼的住持、方丈一样。我只是作个比喻，没有人给我们封官许愿。我们就是这样一种修III炼形式，你想那还不是一样吗？带好一帮修III炼人是功德无量的事；带不好，我说就是没有尽到责任。” 都看到了吧，为什么要给<帝>II<子>解答，因为“新学II员一定要辅导，有人问问题还要耐心解释，我们炼功点的所有学II员都有这个责任，要普度众生。” 还有一句话，“说白了，我们一个炼功点的负责III人就和寺院中修III炼的住持、方丈一样。带好一帮修III炼人是功德无量的事；带不好，我说就是没有尽到责任。” 现在知道我为什么要给<帝>II<子>解答问题了吧。 新学II员是不是大III<FA>II帝III子？能不能给大III<FA>II帝III子解答问题现在清楚了吧。 再看看能不能II大面积公开解答问题。 衡量大III<FA>II帝III子行为对错的标准就是大III<FA>II经II文。经II文里有说过不能II大面积公开解答问题吗？既然没有说过，那就是允许的。 现在已经是网络时代，世界各地的II大III<FA>II帝III子很多都是通过网络联系，那么必然会在网络上交流心III得。遇到不懂的问题当然就会问。 再加上现在我们是通过网络平台公开讲<Zhen>II<相>的方式救度世II人，那么很多世II人对II大III<FA>II和末III日II审II判存在各种各样的问题。 网络平台面对的是数量众多的世II人，既然有众多世II人和<帝>II<子>在网络平台上公开向我提问，那么我必然就是II大面积的公开回答。 有些人说为什么不私下回答，如果几个人的范围那是可行的。 如果有几十个人，上百人也一个个回答吗？ 就算一天不吃不喝也回答不完这么多人。再加上每天都不断有人提出新的问题，累积起来越来越多，那还能正常生活吗？ 再说，很多人的问题是相同的，回答了一个人也就同时回答了其他人。 这样可以节省大量的时间和精力。 现在知道了吧，大面积公开给世II人解答问题是完全可以的。因为这不是传III<FA>，是讲<Zhen>II<相>，是在讲个人的体III悟。 在解答的时候只要注意一下常人的接受能力，别讲的太高，从常人的角度用浅白的语言把问题讲清就可以了。 ****************************** <斜>III<Wu>四：“只有师父才能说<正>III<FA>，<帝>II<子>只能说助III师II<正>III<FA>，绝对不能说<帝>II<子>II<正>III<FA>，所以我在文章中说干扰我II<正>III<FA>是<斜>III<Wu>” 看看下面的经II文。 《精III進<YAO>II旨二》- <帝>II<子>的伟II大 大III<FA>II帝III子是伟II大的，因为你们修的是宇宙的根本II大III<FA>II，因为你们用II<正>II<念>证实了II大III<FA>，因为你们在巨II难中没有倒下。大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，历史上从没有过先例。在用理智去证实III<FA>、用智慧讲清<Zhen>II<相>、用慈悲去洪法与救度世II人的伟II大壮举中，完善着每一个大III<FA>II帝III子圆满的路。在历史的伟II大时刻，稳健的每一步都是光辉的历史见证与无比伟II大的威III德。这一切都将在宇宙历史中记载。伟II大的法、伟II大的时代在造就着最伟II大的觉者。 ================================================ 《<FA>III<LUN>II大III<FA>II 各地讲III<FA>四》- 二零零三年亚特兰II大III<FA>II会讲III<FA> <帝>II<子>：在给中国人II大面积讲<Zhen>II<相>时，为了方便与常人沟通，利用一些符合常人兴趣的东西，其中难免有变异的成份，因为人类一切都变异了。但是大III<FA>II帝III子所做的一切又给未来留下，如何摆正这个关系？ 师：为救度III众生智慧的讲II清<Zhen>II<相>不存在这问题，将来给人留下的是II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>的精神与归正的路。讲<Zhen>II<相>的时候无论用什么讲III<FA>，目II地是真正叫世II人明白的是这场破III害。信仰和人权遭到践踏的问题，这些人都能理解。至于说引用一些例子也是为了救人。利用人类现有的各种变异文化讲<Zhen>II<相>，这方面要谨慎，因为你不知道他执著于什么，他本来执著的就是那些东西，你又不能下大功夫去把他执著的东西讲透，可能会起到不好的效果。尽量少涉及常人的其它问题。 -------------------------------------------------- “II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，历史上从没有过先例” “将来给人留下的是II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>的精神与归正的路。” 看清楚了吧，“大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>”的说法对不对，能不能说。 到底是谁在<斜>III<Wu>啊。 既然我是正确的，那么干扰我讲<Zhen>II<相>，传播<Zhen>II<相>文件的行为就是干扰II大III<FA>II帝III子II<正>III<FA>，这样的人都是干扰宇宙II<正>III<FA>，在劫难逃。 所以我说有些人哪，别总是自以为是，在攻击别人的时候嘴里总说自己的观点是经II文里的，老师讲过的，绝对正确，说别人不以III<FA>II为III师，你们自己真的以III<FA>II为III师了吗？ 你们详细核查过自己的观点有明确的经II文依据吗？没有核查过就敢随口乱说啊。 把自己的观念说成是经II文里讲过的，这是师父讲的，你们知道这是什么行为吗？ 这是典型的乱III<FA>行为。 话一出口，罪孽如山，万II劫II不复。 一旦你做出乱III<FA>的事，那么你就不再是II大III<FA>II帝III子了，护III<FA>III神就不会再保护你，旧II失II力会利用所有的斜鳄生命马上把你推向极端<斜>III<Wu>的地步，然后让你对II大III<FA>II不断犯II罪，最后自取灭亡。 你们看看上面例子中的那些<斜>III<Wu>的人是不是都是这样的，给他们指出一个<斜>III<Wu>，马上接着另一个<斜>III<Wu>来了，即便到了无言以对的地步还要继续狡辩，找歪理来攻击我，就是死不悔改，就要和我捣乱，为的就是挽回面子。这些人最终都会自取灭亡。 **************************** <斜>III<Wu>五：“每个<帝>II<子>要走自己的II<正>III<FA>之路，帮我转发<Zhen>II<相>文章的<帝>II<子>就是没走自己的路，走的是我的路，以后归我管” 说这种话的人用心很险恶，目II地就是孤立我，让我的文章发不出去。 我的<Zhen>II<相>文章都是我写的，在救度世II人方面有很好的效果，但是转发我文章的<帝>II<子>不等于在走我的路，修成以后归我管。 这是<斜>III<Wu>。 如果是这样，那么现在II大III陆<帝>II<子>的资料点每天基本上都在转发鸣II汇II网上的<Zhen>II<相>文章，大多数<帝>II<子>都在按照鸣II汇II讲的方法在修III炼，这就等于他们都在走鸣II汇II的路吗？他们修成都归鸣II汇II管吗？ 每个<帝>II<子>所处的环境都是不同的，讲<Zhen>II<相>的对象，讲<Zhen>II<相>的内容都是不可能完全相同的。 所以，每个<帝>II<子>都在走自己路，不可能存在两条完全一样的路。 好的<Zhen>II<相>文章救度世II人的效果好，当然就可以做为讲<Zhen>II<相>的有力参考资料。 难道走自己的路就是每个<帝>II<子>都要自己写<Zhen>II<相>文章，不能用其他人写的文章吗？ 这明显就是<斜>III<Wu>嘛。 再说，II大III<FA>II帝III子都有师父在管，以后去哪里都是师父安排，连我都是师父安排的，那些<帝>II<子>怎么可能是我安排的。根本是谬论。 ************************************ <斜>III<Wu>六：“我的<Zhen>II<相>文章的内容很多来自于II大III<FA>II经III书，我没有说清楚出处，我的文章涉嫌盗III<FA>” 现在很多<帝>II<子>都是这种观点。大II记III圆，阿波罗，鸣II汇II上的很多编辑也都是这种观点。 所以，他们用此借口阻止其他<帝>II<子>传播我的<Zhen>II<相>文章。 那么我的文章到底是不是盗III<FA>呢？我们从经II文中找一下有关盗III<FA>的定义。 《转III<FA>III<LUN>》-- 第三讲 <FA>III<LUN>II大III<FA>II学II员怎么样传III功 也不允许象我这种形式传III功，不准采取我这样的II大报告的形式来讲III<FA>，你讲不了法。因为我讲的东西，意义是很深远的，结合了高层次的东西在讲。你在不同层次修III炼，将来你提高以后，你回去听这个录音，你会不断的提高，你不断的听，你一直会有新的领会、新的收获的，读书更是这样。我这些话是在结合着很高深的东西在讲，所以这个法你是讲不了的。不允许你用我的原话当成你的话讲，否则，就是盗III<FA>行为。你只能用我的原话讲，加上老师是怎么讲的，书上是怎么写的，只能这样去谈。为什么呢，因为你这样一说，就带有II大III<FA>II的力量存在了。你不能用你知道的事情当成<FA>III<LUN>II大III<FA>II来传，否则你传的就不是<FA>III<LUN>II大III<FA>II，你等于破坏我们<FA>III<LUN>II大III<FA>II。你按照你的想法，按照你的思想去讲，那不是法，不能够度人，也不能够起到任何作用，所以谁也讲不了这个法。 ------------------------------------------------------------ 《转III<FA>III<LUN>法解 》- 在济南讲III<FA>答III疑 <帝>II<子>：在向别人宣传<FA>III<LUN>II大III<FA>II的时候，是否应以老师讲III<FA>中的语言为指导思想，还是整体上以老师讲的真、III<SHAN>、III忍为指导思想？ 师：我的法就是我讲的，是统一的东西，我讲出的东西就是这个大III<FA>II中的东西。我在这里讲的东西没有讲我个人的观点，所以II大家在讲这个东西的时候，只能说书中怎么怎么写的，或者老师怎么怎么讲的也可以。最好是念书。你不要把我的话当作是你的话去讲了，那么他就不起这个作用了，而且是盗III<FA>行为。但谈个人感受可以，那和法是两回事。 -------------------------------------------- “不允许你用我的原话当成你的话讲，否则，就是盗III<FA>行为。” “你不要把我的话当作是你的话去讲了，那么他就不起这个作用了，而且是盗III<FA>行为。但谈个人感受可以，那和法是两回事。” 都看清楚了，经II文中讲得很清楚，是“在传III功的时候”，“宣传II大III<FA>II的时候”，不是讲<Zhen>II<相>的时候，不是谈个人感受的时候。 是“不允许你用我的原话当成你的话讲，否则，就是盗III<FA>行为。” 是“但谈个人感受可以，那和法是两回事。” 所以，如果讲的是自己证III悟的东西，个人的修III炼体III悟，只要不是用师父的原话，那就不是盗III<FA>。 这里还需要分清一个概念，就是什么是师父的原话。 大III<FA>II帝III子所有证III悟的观念都来自于大III<FA>，但不可能每说一个字都要引用原文，这样又走到极端上去，变成教II条主义了。 也不可能把师父讲过的每个词语都当做原话，这也变成教II条主义了。 师父在精III進<YAO>II旨中有一篇《取III中》的文章。其中的意思就是做事要取III中，不要走极端。不要师父一说什么就走极端。 所以，如果是整句，整段，整篇完全照搬师父经II文中的原文，那么要注明出处，这样就不是盗III<FA>。 至于其他的不是整句，整段，整篇完全照搬的都不用详细说明出处，这不算盗III<FA>。 我的<Zhen>II<相>文章中的内容很多都是我从II大III<FA>II中证III悟到的个人的体III悟，我没有完全照搬师父的经II文，所以我的文章根本就没有盗III<FA>。 现在清楚了，不是我<斜>III<Wu>，真正<斜>III<Wu>的反而是那些提出这种说法的人。 ************************* 刚才我举了很多<斜>III<Wu>的具体例子，II大家都了解到了<斜>III<Wu>的危害非常II大，那么我们怎么避免<斜>III<Wu>呢？ 1. 判断问题是要“以III<FA>II为III师”，不要“自以为是”。 有些II大III<FA>II老<帝>II<子>经过几十年的修III炼后从II大III<FA>II中证III悟到了一些自己东西，形成了自己的观念。 这些人认为自己是老<帝>II<子>了，有资本，经III书看得多，所以觉得高人一等。 这些<帝>II<子>在判断问题对错时总是自以为是，总是按照自己的观念去判断问题的对错，而不是以III<FA>II为III师，去经II文中找判断的依据。 这些人还总喜欢把自己的观点说成是经II文中就是这么说的，老师就是这么讲的，所以自己肯定正确，别人肯定错了。 这样的人最容易<斜>III<Wu>，而且其中很多人知错不改，在确凿的<FA>II理证据面前还不肯认错，还要为自己找理由开脱，还在找其他人的原因，就想争口气，挽回自己的面子。 这种行为实在是心III性太差的表现，应该好好反省一下。 其实这些人很傻，自欺欺人，其他<帝>II<子>们心里都有法，都会以III<FA>II为III师，你的对错别人都知道。 你不承认错误就能表示你没错吗？这些人越想挽回自己的面子，其他<帝>II<子>只会认为这些人心III性太差，他们的面子丢的越II大。 这样的人最容易<斜>III<Wu>到底，走向极端<斜>III<Wu>，最后自取灭亡。 2. 多学III<FA>，把<FA>II理吃透，要做到融会贯通。 对经III书的理解不要只停留在表面文字的内容，要把<FA>II理吃透，掌握<FA>II理真正的意思才行。 另外，大III<FA>II的经III书有时会从不同角度阐述了相同的问题，那么这些<FA>II理都要全面掌握才行，这样判断时就不会偏颇，不会<斜>III<Wu>。 3. 理解<FA>II理时不要断章取义，这是导致<斜>III<Wu>的最常见的原因。 很多<帝>II<子>理解经II文时总是断章取义，这样就必然<斜>III<Wu>。要把经II文上下联系起来看，不要只看到自己感兴趣的文字。 4. 理解经II文时要做到取III中，不要偏激，要从法II上来理解II<FA>。 《精III進<YAO>II旨》- 取III中 为了叫II大III<FA>II帝III子在修III炼中少走弯路，每当出现带有普遍性或严重问题的时候，我就写一篇东西及时指出，使<帝>II<子>明白，使大III<FA>II少受损失。 因为路能不能走正，不只是看<帝>II<子>修的正不正，大III<FA>II的整体形式正不正也是关键，所以为师的要经常修II正出现的偏II差。 由于<帝>II<子>们认识上的差异，有一部份<帝>II<子>总是从一个极端转到另一个极端，每当看到我写的法就偏激去做，从而又带来新问题。我叫你们转变人的认识不是叫你们固守人认识II大III<FA>II这一状态，但也不是无理智而神神叨叨的，是叫你们清醒的认识II大III<FA>II。 --------------------------- 《北美III首届<FA>III会讲III<FA>》 <帝>II<子>：请师父再讲讲“取III中”一文的涵义？ 师：学II员应该都明白，就是你们认识法不要用人的感情，用人的想法去认识法，简单的讲就是这个道理。你比如说今天有个人采访我。他就举个例子说宇宙的内和外是什么样的？我说你讲的概念是人的想法。这个宇宙中没有你讲的那种内和外，还没有这个概念，你讲的是人的思维，人的想法。我说那意思就是我们也要改变一下人的想法，就是在你平时的生活中，在对法的认识上，你真的不能够再用人的思想对待，不能固守你人自己放不下的那些东西来认识法。“取III中”的表面意思是不走极端。 ------------------------------------------ 因为II大III<FA>II的<FA>II理是金字塔形的，真III<SHAN>III忍就是最顶点，所以只有一直走在中间才能走到最顶点。这就是取III中的原因。 ******************************* 现在离最后<Zhen>II<相>II大显的时间已经所剩无几了，希望II大III<FA>II帝III子们在最后的时间内能重视<斜>III<Wu>的问题，及时纠正自己的错误，个人境界再上一层楼。
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