地是空虛混沌，淵面黑暗，神的靈運行在水面上。神看光是好的，就把光暗分開了。神稱光為晝，稱暗為夜。有晚上，有早晨，這是頭一日。--------《聖經-創世紀》1：2--5

開天闢地之“二”

漢字“二”

漢語言中，表達“二”概念的漢字有幾個？

二，貳，兩，倆，雙，比，半，偶，對，平，均，勻，丑，乙，次，副，亞，仲。

有如此多的不同漢字，表達不同語境下“二”這個概念，可見，“二”字在漢語文化中的重要性。

與漢字“一”的創立一樣，“二”也是一個兼“象形”、“指事”與“會意”功能於一體的字，因此，“二”字不僅僅只是一個數詞，也是一個典型的蘊涵了華夏上古先人的文化信仰與哲理密碼的詞。

1，“二”字象形，上一橫表示“天”，下一橫表示“地”，表示由渾元之氣“一”而分裂成的“天”與“地”。

道生一，一生二，二生三，三生萬物。----《老子-42章》

2，“二”字指事，上一橫表示“陽”，下一橫表示“陰”，表示由太極“一”而分成的“陰”與“陽”。

分而為二以象兩，《易經-繫辭上-九》。 將蓍草任意分作上下兩堆，以象徵陰陽兩儀。

易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大業。----《易-繫辭上-十一》

3，“二”字會意，表示“上下對立統一”的“一分為二”的二元哲學思維。

A，由“天地”上下對立統一而引申的二元哲學思維：

天上地下，天乾地坤，天男地女（天公地母），乾簡坤易，天尊地卑，天高地低，天動地靜。天剛健地柔順，天圓地方。天道生之，地德畜之；天不運而自行，地不處而自止。

B，由“陰陽”正負對立統一而引申的二元哲學思維：

日陽月陰，署陽寒陰，風雨，雷電，雷雨，男陽女陰，陰黑陽白，二腑（大腸小腸），二形（男女兩性），二儀（天與地，或陰與陽）

C，由自然界的對立統一而引申出的人際倫理的二元哲學思維：

吉凶，禍福，善惡，尊卑，貴賤，黑白。夫尊妻卑，男尊女卑，父尊子卑，上尊下卑，君尊臣卑，

天尊地卑，乾坤定矣；卑高以陳，貴賤位矣；動靜有常，剛柔斷矣；方以類聚，物以群分，吉凶生矣。《易經-繫辭上-一》

由自然界觀象所得的二元對立統一的自然規律，引申並感受到人類自身人際倫理的二元對立統一規律，這是中國傳統文化中“天人合一”、“天人一體”、“天人感應”的哲學思維形成的密碼所在。

中國傳統文化中由對“天道”的觀象，進而感應至“人德”的建立。

“人德”效法“天地之道”。

乾道成男，坤道成女的 乾知大始，坤作成物。乾以易知，坤以簡能。易則易知，簡則易從。易知則有親，易從則有功。有親則可久，有功則可大。可久則賢人之德，可從則賢人之業。------《易經-繫辭上-一》

天道：在哲學上，可理解成宇宙自然之規律；在宗教上，可理解成 神的意志和話語。

人法地，地法天，天法道，道法自然。------《老子-二十五》

道生之，而德畜之；物形之，而器成之。是以萬物尊道具而貴德。道具之尊也，德之貴也，夫莫之爵，而恆自然也。----《老子-五十一》

D，由自然觀象的二元對立統一，引申到人際倫理的二元對立統一，進而引發到“求道哲理”、“修身養性”、“生活策略”的二元對立統一。

觀天地相交，知泰否相繼；察晝夜輪轉，曉福禍相依。

無論道家，還是儒家，都講中庸之道：

持中守正，不偏不倚。

謙虛禮讓，知雄守雌。

滿招損，謙受益。

物壯則老，大壯則止。

守盈定傾，守柔曰強。

“知其雄，守其雌”。“知其白，守其黑”。“知其榮，守其辱”，----《老子-二十八》

4，“二”字中所蘊含的二元哲學思維，在中國傳統文化思維中，體現得極其明顯獨特：

A，在漢語言文學上，中國文字的韻律美，講究雙字組詞，雙韻，對偶，對狀。

B，在繪畫中，講究意境的對稱與平衡。

C，在音樂中，講究音律高低、節奏快慢的調和。

D，在飲食中，講究五味和中。

E，在道醫中醫理論上，講究陰陽平衡。

限於篇幅，在此不再一一做引證。

綜上所述，中國傳統文化哲學思維，是典型的“陰陽”二元思維。

儘管“陰陽”二元思維，原始於“太極”，“一”，“元”的“道”的“一元”思維的生衍。

但，中國文化的根系，由一而生二，由二而生三，進而演化成長為一個獨特自我自動循環的文化體系。

這點與西方一神論的一元思維是不同的。

2012年09月21日