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愛國不能成賊:岳飛就是史上頭號愛國賊
   
 
 
          愛國不能成賊:岳飛就是史上頭號愛國賊 
 
 
白岩松說:北航教授抽老人耳光,是另一種漢奸!這話說得在理兒。
 
愛國,是一種行為藝術本無對錯也無厚非,但凡事要有個度,超越了這個度就不是那麼回事了。愛國,不能成賊!一旦成了愛國賊就走向反面了。
 
其實愛國賊也不是今天才有的,如果追朔歷史,可以一直追到岳飛他們家。說岳飛是中國史上的頭號愛國賊,不算為過!史上的岳飛首先是個軍閥,他豢養了一支聞名天下的“岳家軍”,這支隊伍以能征善戰聞名,也以收刮民財著稱。這支隊伍的軍餉、糧草、輜重並非全在朝廷俸祿的給付之內,而是需要自籌打典,所以岳飛只能民捐或民搶。同時岳飛也是一位不聽話不執行軍令的違令者,因為違令最後被高宗皇帝下十二道金牌而賜死。岳飛死後被誤為民族英雄,於是飄飄然的岳飛也就成了史上的愛國賊鼻祖。
 
從愛國到愛國賊有一個轉化的過成,通常愛國賊總是伴隨着一種屈辱民情的出現而出現,多會產生在民族積弱危難不堪一擊時刻。秦皇漢武時期很少有愛國賊出現,大唐盛世時期也很少產生愛國賊,因為秦皇漢武和大唐盛世時期的民族積弱危難相對小,就算有了民族積弱危難也無需愛國賊操心,一般朝廷自個就都包辦了,朝廷強悍使然。漢武帝時衛青和霍去病就沒機會當愛國賊,爺倆只好堂堂正正地做了護國大將軍。說到家話,秦皇漢武和大唐盛世時期連你想做愛國賊的機會都一準不會提供給你。實在沒轍了,血熱青年們就只好進宮當太監了。
 
岳飛能榮幸地成為愛國賊,與他趕上中國史上最窩囊的皇帝有關。岳飛生於北宋末期的徽宗年代,成名愛國賊是南宋初期的高宗時期。徽宗趙佶本是個天才藝術家卻非要接班做皇帝,結果不幸成了史上最窩囊的皇帝。據史學考證,史上最富庶的朝代並非大唐盛世而是出產了這個史上最窩囊皇帝的北宋時期,徽宗接班時就是史上的最富庶時期。當時一個叫張擇端的畫家畫了一幅畫,名字就是由徽宗親賜的《清明上河圖》,此畫真實地再現了當時京城汴梁的盛世美景。不過北宋的富庶最後還是敗亡在徽宗手上,徽宗最後成了亡國之君,徽宗欽宗父子及皇后皇妃一干被擄到北方坐井觀天成了人質。
 
趙佶第九子康王趙構在北宋陪都(商丘)倉促登基,後南遷臨安(杭州)做了新皇帝。高宗在史上的聲名比他爹還慘,岳飛就是被他逼成愛國賊的。高宗基本與昏庸無能屬同義詞,這裡有合理部分,更有被歷史冤枉部分,而且被歷史冤枉部分要大於合理部分。昏庸不是事實而無能確是事實,也許用攻於心計來形容高宗會更準確些。作為一個心計很重的皇帝,誰得罪了高宗自然只有死路一條,岳飛就是得罪高宗後才遭不測的。高宗是岳飛悲劇的加害者這難辭其咎,但岳飛自己的愛國賊心態也是他悲劇的必然結局。
 
首先,來看看岳飛是怎麼得罪高宗的。直白的說,就是岳飛擋了高宗的皇帝路——岳飛要主張打敗金國接欽宗還朝,這是高宗最害怕的。高宗不是怕打敗金國,而是怕打敗金國後遭金國扣押的欽宗就會還朝,欽宗趙桓是高宗的皇兄又是嫡長子前朝末皇帝,欽宗一旦還朝,那高宗的皇位就得蟬讓給欽宗。所以高宗當然恨岳飛對金國開戰的主張了。反過來說,岳飛一是不知趣要壞掉高宗的前程;二是岳飛打着抗金大旗的下面也有私心:岳飛是欽宗前朝的舊將對欽宗有敬畏之心也有感情。對比之下岳飛甚至認為高宗的登基有篡位之嫌,所以岳飛要抗金是虛招而救欽宗還朝才是實意。你說這樣的岳飛高宗能不除掉嗎?由此看來,任何的愛國賊甭管其口號喊得多麼的響亮高昂,也甭管站上了什麼樣的道德高地,也都是具有私心的。在這點上岳飛也是一樣的,岳飛的所謂愛國之心,也是一種私心縱容下的私慾。如果非要細究高宗不願對金國開戰的真實原因不外乎兩個方面:一方面怕金國一旦被打敗就得把欽宗接回,那高宗的皇位將不保;另一方面也怕打不過金國而再被金國打敗,這樣高宗也將皇位不保。既然開戰的兩個方面結果都可能導致高宗的皇位不保,那高宗又怎麼會開戰呢?而對於高宗來說能保住皇位的最好方法是求和,高宗就自然要首選求和了。結果在高宗出於個人算計需要求和與岳飛出於私心需要抗金救舊主之間就發生了不可調和的矛盾,這樣岳飛也就等於死定了。
 
其次,南宋剛剛建立綜合國力不濟,連年的征戰已經使百姓對戰爭產生厭戰情緒,老臣舊將對舊朝舊皇帝有感情而對新朝新皇帝信任不足缺乏敬畏之心,這時高宗就急需殺一個其中挑頭者來為自己立威也壓壓他們的銳氣,岳飛就這樣被選中了。再看對手金國此時正處於強盛時期,糧草充足兵強馬壯軍心穩定。高宗將雙方力量作過對比後認為,如果盲目開戰即沒有獲勝的把握,百姓的生靈也將重遭塗炭。若能與金國求和反倒會有一線生機。高宗心裡明白:百姓其實無所謂騎在頭上的是哪位皇帝主子,只要能吃飽飯或者能活下去給誰當奴才並不那麼重要,只有岳飛這樣有私心的人才會死抱住抗金的大旗不放。當然在個人性格上,高宗畢竟是個膽小怕事的軟蛋,這種性格的不足與缺陷也使他最終不會也不敢與對手決戰。對於高宗的真實聖意岳飛是清楚的,但岳飛不願聽從和執行,岳飛在自己私慾的縱容下已越走越遠。秦檜揣摩和理解到高宗的聖意,於是用“莫須有”為岳飛立了罪,這也算幫高宗解了圍。
 
這段歷史已經過去八百多年了,岳飛也被喊了八百多年的民族英雄。但從歷史的客觀看,岳飛的高調抗金雖然站上了道德高地也換來了不明真相的廣大民眾的同情,但在理性上不如秦檜審時度勢和具有化解危機的能力。
 
至於高宗的求和也是有先決條件的:高宗是個大孝子,因此他在與金兀朮的求和條件中第一個要求就是放回他的生母韋賢妃(後來的韋太后)。紹興十二年,韋太后被放回還朝時欽宗趙桓要求能同韋太后一同還朝但卻遭到拒絕。那麼高宗殺岳飛到底錯沒錯呢?關於這點不能僅從所謂民族大義出發,應該以後來的事實為依據。殺了岳飛以後出現這麼幾個結果:1、樹立了高宗的皇威也鞏固了高宗的皇權地位;2、避免了與金兀朮的繼續死戰,讓百姓得以休養生息,從而也避免了被金國再次打垮的危險;3、由於議和而保住南宋的江山,並且使南宋江山太平地延續一百五十多年。從這幾個結果看,高宗殺岳飛也不是沒有一點道理的。
 
很多時候,我們看歷史會常常看不清楚,那就不妨與今天的現實結合起來:如果把岳飛放到今天的環境中會發生什麼?他會不會帶頭參加反日大遊行和抵制日貨?他會不會去帶頭砸日本車;下日本館子不給錢;和那個韓教授一起打傷中國老人?其實已經不用多想了,如果岳飛活在今天就一準是一個標準的愛國賊。
 
 
 
 
 
 
 
 
 
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