生死輪迴

作者：謝安朔

痛苦啊，人生中無法避免的老，病，死，苦，受制於生理功能的局限，被肉體本能的需求促使着人類為了維持肉體生命的延續，而在物質空間中，自然環境中苦苦掙扎；情感蒙蔽心靈，對與錯，善與惡，美與丑，好與壞的判斷，產生分別心，比較心，與虛榮心，厭噁心；在分別心，種種觀念的帶動下，產生了有別於生理本能欲望的，情感的欲望，心靈欲望的產生，形成了人類所謂的“人格”，人類一切的感受，知識，學術，生活，工作，交往，文明，一切的一切，基點，都是這個“人格”在推動，可是這個“人格”，卻是充滿了虛假與邪惡，當善良對應邪惡的時候，善良已經不再是真正的善良，當真誠對立於虛假的時候，真誠，已經不再是曾經純正的真誠，存在於人性中的善良，純真，真誠，寬恕，當這些美好的人性相對於虛偽，兇惡，狡詐，殘忍，狹隘的時候，這兩種人性，情感，其實是一體兩面性的，會隨着環境的變化而發生轉換。

你解脫不了這種邪惡，就解脫不了這種善良，你解脫不了這種真誠，就解脫不了這種虛偽，解脫不了這種狹隘，就解脫不了這種寬容，因為一切的美與丑，對與錯，都是“人格”所劃分出來的認識，都是很有限，有承受程度的，會隨着環境條件的改變而改變;你能夠愛你的家人，無法愛你的仇人，你能夠對於朋友忠誠，無法對於騙子忠誠，你能夠寬容弱小的卑微，卻無法贊同強權的殘暴，你可以被美好的人性感動的熱淚盈眶，卻同時被人性的邪惡震怒到心靈顫抖，對與錯，善與惡，好與壞，美與丑的相對，束縛了我們的靈魂

靈魂是純淨，是真理，是光明，靈魂愛上帝也愛魔鬼，靈魂的本質就是“愛”，他不會因為人性的分別而改變，所以他沒有對與錯，善與惡，美與丑，靈魂就是真理，是與造就生命，宇宙基本因素的“光”是一體一性的，恆定原始存在，靈魂慈悲一切生命，包容一切生命形式的存在，靈魂，就是我們真正的自己。

見證了靈魂的本來面目，也就見證了生命的真相，宇宙的真相，真理的真相，也就見證了物質與生命的起源，同時見證了光明永恆的佛法，浩瀚無窮的蒼穹，無量無際的世界與眾生，也見證了佛法與生命極致深邃廣大的奧妙，見證了靈魂，就見證了宇宙生命與真理的一切，因為，宇宙，真理，生命，與靈魂，是一體的真如永恆。

見證到了靈魂，就解脫了生死輪迴。

能夠與神靈同在一世，是生命最大的榮耀與機緣。

解脫人性，才能夠解脫迷幻，才能夠洞知生與死的真相，站在人性之中的感受，包括修煉過程之中的感受，全部都帶有人性的幻想，突破不了善惡，突破不了對錯，突破不了我與他的分別心，就無法洞知因果的緣起與生命的奧秘，空盡無漏的“真如”，才可能蘊化萬物的“無窮”。

佛經中記載，人類的世界，只是宇宙中三千小千世界其中的一個世界，這個小千世界中的眾生存在着六道輪迴的生命循環系統，我們現存的這個世界，不是唯一的世界存在，我們現有的歷史，文化的體現，也不是宇宙中唯一的文明，在我們文明誕生之前，還有過去的生命所開創的世界與眾生存在，在佛經中記載的“燃燈古佛”在世的時候，釋迦摩尼就追隨過他，那一世的世界，就是我們這個文明誕生前的世界。只是印度人沒有記載歷史的習慣，所以無法精確地考證佛陀所說的世界存在的具體時間段。

釋迦牟尼生於公元前565年，滅於公元前486年，大體上與中國春秋戰國時期孔子同代，而比孔子早逝七年。此說也為日本 、印度、等國的佛教學者所 採用。釋迦牟尼就誕生於印度半島北部的加毗羅城(在今尼泊爾南部的羅拉科特附近) 

   公元前6世紀的印度半島,小國林立,戰爭頻繁.傳說當時有十六個由雅利安人建立的城邦國家.有釋迦族所建的迦毗羅衛國即是眾小國之一.釋迦牟尼的父親，是迦毗羅衛的國王，名首圖馱那，漢譯淨飯王。母親名摩訶耶。是與迦毗羅衛場城隔河相對的天臂城善覺王的長女。根據當時的風俗，摩耶夫人回母家分娩，途經藍毗尼花園，即今尼泊爾南部波陀利耶村的羅美德寺院處，生下了釋迦牟尼，-

這些文字是後來人對於釋迦摩尼生平的記載，由於歷史的久遠，僅僅是抽象的描述，缺乏精確地記錄，在覺悟的神性之中，有着生命對於曾經經歷過程清晰，細緻的記憶，釋迦摩尼誕生的時期，也就是我真實的生命，在三界內最表面空間中體現的開始，在那個時期之前（之所以用“時期”這個名詞，是因為宇宙間沒有時間概念，神是“無量億劫”與“一剎那”的終結點與起始點，不在時間之內與人世間時間的概念相比較就是永恆），宇宙中只存在我的智慧光明，卻沒有表現的形體，也不在佛經中所記載的多少層天內的不同世界之內，下到人世間的我，只是我生命本性的一部分；而宇宙，世界，蒼穹的保障，我的主體，還在宇宙中維護着真理的存在，換個角度，是宇宙的靈魂下來了，而宇宙的運行機制還在維護宇宙眾神的存在，但是如果靈魂長久不能歸位，曾經浩瀚無窮的宇宙與無量世界眾生就沒有真理法性的制約，失去光明法性的維護，眾生與宇宙就會走向壞，滅，空。

在佛誕生後，為了眾生得到真理，護佑佛法廣傳，一念相隨，穿越三界眾天來到人間，那個時期的我，生於婆羅門的家庭，當時的印度有很多的小國家，我出生在一個小國家貴族家庭，出生的時候，釋迦摩尼還沒有成佛，在我當時的肉體生命成長到28歲的時候，釋迦摩尼的佛法，開始在整個印度，尼泊爾開始廣傳，當聽聞佛法奧秘後，心生歡喜，隨後追尋佛陀出家，親聞佛法，隨侍釋迦摩尼左右，

看到這些文字的朋友，可以付之一笑，當成故事看，

歷史中對於釋迦摩尼的描述很多，而且都極盡讚譽之詞，其實真實的釋迦摩尼的長相，不是描述中的那樣不可思議的美好，他的皮膚很白，因為印度人中的貴族其實是雅利安人的後裔，個頭很高，頭髮是金色的，他肉體上所表現出來的莊嚴，端正，慈祥，智慧，純淨的神聖，全部都源自於他生命覺悟後，獲得真理的光明愉悅體現在人體之上的表現，人體這件衣服，因為神靈的占據，而表現出超越人類人性的莊嚴神聖。

如果沒有神靈的存在，肉體的表現不會有很大的差別，就是一副皮囊，正是因為皮囊中神靈的強盛，從而帶動皮囊，展現出超越於人類生命存在狀態的美好，神聖。

我在和朋友兄弟們講論佛法奧妙的時候，時常有人說，那一刻我的形態長相似乎與佛陀很相像，那是因為，只有進入成就覺悟的本性智慧，才能夠將宇宙間生命，佛法的真理奧妙描述清楚，而本性清醒的那一刻，我肉體人性的表面，就會窒息停頓，本性的光明就會透過我的肉體表面展現出來，佛陀的形象基本上長的都是一樣的，一樣的慈悲，一樣的智慧廣大，一樣的人心無存，一樣的莊嚴神聖，眾生的本性都是佛性，所以佛經中才說，眾生是迷惑的佛陀，佛陀是覺悟的眾生。

在本性清醒的時候，眾生是平等的，卻無限的莊嚴，威嚴；慈悲是無情的，是純淨的舍己為他；智慧是無漏的，因為沒有人性的障礙阻擋，洞知宇宙蒼穹，無量世界，無量眾生的奧秘，生命是自由的，因為沒有任何三界內有情眾生的因素制約，甚至於沒有宇宙內造就物質生命的因素，制約光明的本性，這就是覺悟宇宙真理的明光。

此刻的人體，就不屬於人性控制的範圍，沒有情感觀念的阻礙控制，沒有欲望魔性的左右帶動，人體就在神性的光芒照耀之中，而人體表面就會體現出佛法內涵在人類表面上的展現狀態，看起來就很像寺廟中供奉的佛陀，等離開論道講經的環境，人情恢復人性的存在，智慧的光明就被人類的自我隔絕了，在親友的眼中，我依舊是好吃懶做的豬，曾有的佛陀的威嚴端莊，此刻就是肥胖臃腫，唉，同一具軀殼，因為內在靈魂的不同，所表現出來的差別，怎麼就那麼大吶？

在最終圓滿之前，神佛不可能真實的在人世間展現，人類的生存境界對於神佛就是玷污，人類對於神佛的評價，想象，議論，就是對於神靈的侮辱，犯罪，所以，能夠讓人類崇拜或者議論的，都是神靈展現在人間的幻像，絕不是真正神佛的法性真如，真實光明的神聖存在。

我那一世跟隨他宣講佛法，陪伴他直至滅度，他涅槃後，我帶着自己的幾個親隨，回到自己的家鄉，數年後也滅度了，我的家鄉，在尼泊爾與印度的接壤地帶，是一個小國家，後來因為與領國的戰爭，天災，最後滅亡，剩下來的人民，流亡到尼泊爾南部，在山谷中居住下來，佛陀涅槃後，佛教的思想在印度存在了一段時間，最後由於印度原本宗教印度教的昌盛，而慢慢退出了人們的生活，在印度漫長的歷史中，佛教的精要，已經融合在印度教的教義之中，這個現象背後的原因，人類永遠不可能知道，那是因為圓滿智慧的，掌握真理的光明靈魂，離開了這個地區，人體之中，沒有光明真理的存在，人類表面的文化，就會被人性的愚昧帶入黑暗，

在印度，佛教文明的燦爛，因為有當時那一世我靈魂的轉生，和其他幾個圓滿宇宙真理的純淨真理光明的靈魂在維護，才能夠藉助肉體的一生一世的轉生，將佛法的光明，奧秘展現給迷幻中的眾生，當時的我在印度，尼泊爾生生世世的修行，四百年間接待來自世界各地的求法者，只是，佛法傳到那個時期，純正佛法的精要，已經開始偏離靈魂本性純粹的“真如”，這個改變，是當時的我，那個主持佛教的長老都無法察覺的細微變化，三界內的因素，已經開始滲透到靈魂的本性之中，本性對於真理，已經開始有了“理解”，這就是靈魂墮落的開始。

佛教“經，律，論”的出現，摻雜了大量人性對於“真如”的“參悟”，說白了就是“猜測”，你們想一想，真理的純淨真實，如意不動的本性，落入了“形而上”的猜測，就落入了人心的理解揣摩範圍，原本應該解脫生死輪迴的宇宙間神靈的法則，卻被人心帶入了人類的“學術，文化，心理反映”，人類的執着，封死了解脫生死的道路，如果不是今生能夠證得本性圓滿的真如法性，誰敢質疑佛法在歷史中流傳下來的一切經書？可是，事實上就是這些經文，文字背後的境界，早已脫離了真理的光明智慧，而貫穿在人性的“邏輯思維”，這就是生命的絕望啊，

看到這些文章的人，你們可以質疑我的成就，但是，請你一定要拿出你修行的實證智慧來質疑，而不是隨着你的情感和觀念來質疑表面的形式，就好像我解開了一道世界性的數學題，你想要質疑我，必須要有兩個條件，第一，你也解開了這道數學題，來質疑我的結論是否正確，第二，質疑我解開方程式的公式是否合理，離開這兩點，其他的質疑，都是可笑的，不值一提。

 與我同時期傳播佛法的覺者，隨着佛法傳入中國大陸而轉生到了漢地，目的是以覺醒的智慧，體現在修行者的表現之中，為了展現佛法圓融的真理，因為人體不可能一世修煉成佛，而人類的思維是很狹隘的，只看表面的現象，如果沒有神通，或者高度智慧內涵的展現，無法開啟人類崇敬佛法的心，佛法在漢地的傳入，就會流於表面的形式，從而夭折，佛教的傳入中國內地的時間，為西漢哀帝元壽元年（公元前2年），也就是佛陀涅槃四百多年之後，隨着安世高支讖首譯漢文本佛經的行世，佛教教義開始同中國傳統倫理和宗教觀念相結合。經三國兩晉到南北朝四五百年間，佛教寺院廣為建造。佛經的翻譯與研究日漸發達，到隋唐達到鼎盛，產生三論、律宗、天台、華嚴、唯識、禪宗、淨土、密宗等具有中國特色的許多宗派。

最初釋迦牟尼自己所說的教義為原始佛教；其後自公元前4世紀左右，佛教僧團因傳承和見解不同，發生分裂，形成部派佛教（上座部和大眾部等）；公元1、2世紀間，從部派佛教大眾部中產生了大乘佛教（它把以前的佛教稱為小乘佛教）；最後，大乘佛教的一部分派別同婆羅門教互相調和結合，又產生了大乘密教。公元前3世紀，由於阿育王的信奉，佛教在印度國內外得到廣泛流傳。公元2世紀時，在迦膩色迦王大力扶持下，佛教更加發展。流傳於今斯里蘭卡、緬甸、泰國、柬埔寨、老撾和中國傣族地區的巴利語經典系，通稱南傳佛教（屬小乘）；流傳於中國、朝鮮、日本、越南的漢語經典系及中國藏族和蒙族地區的藏語經典系，通稱北傳佛教（屬大乘）。而印度本土佛教在公元9世紀前後漸趨衰微，13世紀初歸於消滅，19世紀後始漸復興。20世紀中葉起，特別在“不可接觸者”群眾中得到發展。歐美各國自19世紀以來，亦多設立佛教團體，從事研究和宣傳活動。

這些佛教在人間的歷史發展現象，都有神靈在推動，因為一種信仰的背後，定有其神靈的引導才能彰顯奇蹟，人類的信仰是需要超現實的神跡作為支撐才能夠延續的，在漢地我們輪迴轉生了六七百年，在高僧大德們的共同努力下，佛教在漢地廣為流傳，當時的中國，從宮廷內的皇族國戚，到達官顯貴，直至平民百姓，無不信仰佛法，佛法思想的推行使人民身心受益，為了展現生命的奧秘，純淨的靈魂，那些偉大的神靈們頻繁的在各個佛法流行的地區展現神跡，當我們看到佛法光明的種子已經在人間紮下了根，深入的滲透在人類的血液，精神之中，就開始準備開闢新的佛法救度生命的環境，

你們不覺得奇怪嗎，佛教傳入中土漢地，是在公元前後，一般認為在東漢末年。西丅藏地接印度，而中土相隔萬里，為什麼佛教在西丅藏的流布要晚於中土7個世紀？ 那是因為在人間傳播真理的神靈們，經過了七百年的時間才將佛法的內涵，精神，儀軌，形式，圓滿的，系統的流傳在了中國大陸，目的是為了保障以後投胎轉生到中國大陸的靈魂，出生後就可以存在於一個佛法昌盛的環境中，你們普通人是不知道的，人間任何一種文化，或者形式的存在，必須要有“精神”領域的傳承，才能夠在人間這個環境中成為人類思想與記憶中認可的現實，就好像我們接受一個人，接受一種思想，一種行為模式，必須有一個過程，否則，你不了解這個人，就會本能的排斥他，拒絕他，

本性與人性的混合，產生了人格，人格束縛着本性，卻也體現着本性，本性體現在人性中，就是對於神靈的信仰，純潔純粹，虔誠徹底的信仰。那就是本性對於生命最遠古的記憶，對於真相的渴望，人性，就好像是我們穿在身體上的衣服，我們一生的時間，幾乎沒有機會脫掉這件衣服，除了面對死亡的那一瞬間，靈魂脫離肉體後，才會知道，肉體只是靈魂的一件衣服，一個載體而已，穿的時間長久了，人性與肉體結合的太緊密了，衣服就成為了我們現實的自我，我們為了這件衣服的存在，苦苦掙扎，目的只是為了這件衣服的整潔，體面，肉體的欲望，人性中的虛榮與貪婪，引動着幻想，衣服與人性虛偽的滿足，就成為了生命的滿足，可是，你真的滿足了生命的渴望嗎？

人性的虛妄，是生命輪迴的原因，不同宇宙時空的衣服，就是生命在人性帶動下，體現出來的結果，本性，解脫不了人性，就永無出頭之日，一件衣服破舊了，走向死亡，可是，人性的幻想貪婪，卻又為生命穿上另外一件不同形式的衣服，這就是佛經中記載的“六道輪迴”，

因果業障，如影相隨。

而中國本土的文化，道家神仙之術，在我們進入漢地的時候，就在表面的空間，人世間與佛教開始了對於人類信仰的爭奪，必須有一個讓精神，思想，肉體，佛法結合在一起的歷史過程，才能夠成為一個獨立的，圓滿的，可以救度靈魂歸於真理的系統，這個系統的完成，就耗費了我們這些長老數百年的心血，生生世世的輪迴，生生世世的修煉，生生世世的講道，講法論經，展現神通，直到我們最初在漢地授受的親傳弟子成長為獨立的“靈魂”，可以自由轉生，不受生死輪迴的限制，可以以他們的智慧光明維護人類佛法流傳的形式，維護佛經中對於辟支佛，以及三界六道眾生法理的內涵，可以維護佛教的形式不為外道破壞，當時在人間正是隋唐時期，是佛教在漢地空前鼎盛的全盛時期，我們些個長老，才能夠有時間，精力去考慮其他地區眾生得到佛法的問題，

為什麼選擇西丅藏這個地區開創新的佛土，因為這個地區的靈魂本質比較新，沒有印度，中國的靈魂在三界內輪迴經歷的時間漫長，這樣的靈魂接受真理比較容易，而且，佛法的真理內涵很容易就和生命的本質融為一體，成為光明，但是因為修行中，沒有太多的外在因素阻礙，這些靈魂的成就過程往往會很快，所以，我們在西丅藏所傳播的真理，在最初的時候，流傳下來的境界，內涵，生命所成就的標準，都嚴格劃分的境界，目的就是不要讓生命在過短的時間內修煉成就，否則那個地區的修行者會大批的圓滿，人類的社會形勢就會被打破，就會干擾到人間輪迴的因果，最終的結果就會使人類的文明倒退，所有的人都只要佛法，不要現實利益了，那麼，真理在人間所流傳的形勢就會被改變，修煉環境的寬鬆，對於修煉者的成就不是好事情，真實的情況是，在最艱苦最艱難的環境中修行覺悟的靈魂，才具備天人眾生，無量神佛的尊重與讚嘆。

為了在西丅藏愚昧之地開創佛土淨地，又開始輪迴轉生，從喇丅嘛到活佛，從活佛到大活佛，一生生的輪迴，用神跡，用智慧，用生死的現象，來感化這些肉體後的迷茫的靈魂們，藏地的信眾心態很虔誠，在我數百年間的輪迴過程中，追隨我生命軌跡的底子有數百人，這些靈魂有的早已圓滿成佛，有的還繼續在藏地佛教中修行，有的追隨我到了今天，那都是穿越了生死，一心追隨我的赤誠。今生成為我至親的人。

從漢地轉生到西丅藏兩百多年後，佛教開始昌盛發展，我帶領弟子們去過中國當時的首都，北宋的都城開封，在那裡與當地的寺院方丈開壇論經，宣揚佛法，切磋佛經奧義，聽眾達數千人之多，是轟動一時的佛教盛況，在漢地逗留了十幾年後，重返西丅藏，在這個期間，又找到了當初在漢地開創佛教時，追隨我的弟子們，留下了以後輪迴中相見的緣分。

在西丅藏輪迴了五百年後，蒙古滅金，建立元朝，蒙古為了占領西丅藏地區，非常推崇藏傳佛教，從成吉思汗時起，蒙古統治者就試圖把喇丅嘛教作為聯繫西丅藏上層的重要紐帶。西丅藏歸順蒙古後，忽必烈特別支持薩迦派的發展。建都燕京後，以八思巴為國師、帝師，統領天下釋教，推動了喇丅嘛教在藏、蒙和北方部分漢民地區的傳播。在大一統的國家內，空前密切了藏蒙、藏漢等各族之間的思想文化交流，加強了西丅藏和中央政權的聯繫。

從八思巴開端，終元之世，歷朝都以喇丅嘛為帝師。新帝在即位之前，必先就帝師受戒。帝師也是元中央的重要官員，領中央機構總制院事。總制院後改稱宣政院，是中央管轄全國佛教和西丅藏地方行政事務的機構。因此，帝師不只是喇丅嘛教和西丅藏地方的領袖，而且也是全國佛教的首腦。此外，中央又在南宋都舊杭州設置江南釋教總統所，任命喇丅嘛僧統理，直接管轄江南佛教，後併入宣政院。喇丅嘛教統治着全國佛教。喇丅嘛僧在元代享有各種政治、經濟特權。宣政院曾規定：“凡民毆西僧者，截其手；罵之者，斷其舌。”喇丅嘛教上層實際上成了元代的一個特殊階層。他們中有些人飛揚跋扈、為非作歹、掠奪財物、殘害民眾，為害不可勝言。

元朝賞賜給大喇丅嘛的金銀財寶，多至無法估計，史書中有“國家財富，半入西蕃”的評語。

表面上看是人類的政治用途，為了利益的驅動，而採用的信仰結合，用來統治民眾，而背後的原因，是長老們利用人間政權的交替，而最大程度的保留了信仰的種子，生死，戰爭，地震，天災，都是天意而行，沒有任何生命可以抗拒可以改變，只是最大程度的保留佛法的信仰在人間能夠長存，是神靈唯一能夠為人類所做出的貢獻，神靈不看重人類的生死，只看重靈魂的升華與解脫，只有靈魂生活解脫後，才會有永恆的喜悅。

那個時期，是我的靈魂轉生在人間最鼎盛最繁榮的時期，我與長老們享受着人間至尊至貴的禮遇，可是，極度的奢華，糜爛了修行者的心智，在短短數十年的時間中，就消耗完了人間的福報，不論你的靈魂是誰，只要進入人間，就必將受到因果輪迴的制約，從西丅藏被當時的帝王接到漢地，飛揚跋扈，極盡榮華了僅僅一生，死亡後，我的靈魂第一次來到了陰間，那非常可怕的景象，直到我今天從記憶中將它分離出來看，還感覺陰冷刺骨，古代時期的陰間，與現在時期的陰間不同，兩個空間的時間進行幾乎是同步的，只是陰間的時間比較快，人間的一年，相當於陰間的數十年，所以，我們常在古書中看到，一個人死亡後，短短幾年又轉生了，可是據他的回憶，他在陰間已經存在了幾十年甚至上百年的時間。當時的陰間，亡靈遍野，饑寒交迫，到處是在戰爭中死去的鬼混，缺胳膊少腿，由於在人世間與當時的一位王公貴族家的公主有了私情，犯下了邪淫之罪，業障的引力將我帶到了地獄門口，黑色的城牆，血色的門，門口一片荒野，沒有人煙，

我在饑渴中蹣跚尋找，遠遠地看到有幾個靈怪的身影，青面獠牙，手拿鋼叉，狼牙棒，鐵鏈，他們也看到了我，憤怒的吼叫着向我跑來，躲無可躲，逃無可逃，恐慌中懼怕的肝膽俱裂，正在他們馬上就要抓住我的時候，一道金光閃過，陰霾的天空中出現一尊金光閃閃的尊者，渾身散發着照亮天地的金色光明，神態威嚴慈悲，坐在金色蓮花寶座上，尊者的身邊，層層護法神靈威嚴肅穆，怒目圓睜的看着這幾個厲鬼，青面獠牙的鬼怪們無法睜眼看覺者的光明，捂着眼睛匍匐在沙土裡，在金光的照耀中，恢復了體力，匆忙的逃離了地獄之門。在覺者金色光明的照耀中，靈魂的本性，在那一刻瞬間復甦，這個偉大的靈魂，曾是我前世的兄弟，與我一起轉生的幾位長老之一，我在西丅藏享受榮華之時，也曾希望他與我一起出走漢地，去維護當時的政權，可是他就是不肯，當時的我，因為數世修行積累的功德，成就早已在他們之上，長老們的決策，大都是以我的最終決斷為主，所以心生傲慢，不以他們的勸誡為然，當我和我的弟子們一起進入人間之時，他獨自一人堅持留在他的領地，一所中等規模的寺院中，國家給予寺院，長老的奉贈，他一概謝絕，閉門不收，都是他的弟子在收取供養。

等我後來又進入佛法修煉，在覺悟圓滿後，找到他的真靈，感謝他曾經在死亡的邊緣救了我一次，他說，你在接受帝王的邀請，準備走出寺院的那一刻，就已經註定了你未來的宿命，因為使你動心的不是佛法對於救度眾生的宏大利益，而是對於虛榮的崇拜，神靈一念的動機，就足以造就因果，一念因果，就會導致你生命輪迴進入六道惡趣的開始，聖靈的生命不能夠進入地獄，那種邪惡的空間因素，會在生命的記憶中打下烙印，以後即便是轉生，陰間烙印的因素阻隔，也會斷絕神性的復甦，三界六道中，只有地獄的阻隔是難以突破的。其他空間的阻隔，是正常的因果輪報產生的業障，通過心靈與佛法的溝通，隨着時間推移，只要信心不改，都能夠覺悟本性，而地獄是銷毀生命的場所，只要進入地獄，或多或少，生命的“光明”都會被折損，你在陽間所犯下的邪淫罪過，有過去的因果，那個女子是你未出家時的妻子，在你追隨佛陀出家後，苦苦等待了你一生，以至於上千年的輪迴中，她都無法抹去心靈的願望，可是因為在這數千年之中你一直是高僧聖靈，神凡兩隔，無法接觸到你的靈魂，直至你前世羨慕人間虛榮繁華，這才使她有了回報過去生命願望的機會，

你的威德記錄於上天，我能夠在此刻出現救你，也是你生命中不能受此大難，這才借我的手，解脫你的罪，

因為元朝那一世的墮落。拉開了曾經偉大的靈魂，長老級別的大德，在人間輪迴的生生死死，在元朝之後，我轉生過士兵，妓女，黃牛，野雞，森林中的獾，短命的書生，野兔，富貴人家的小妾。。。。。。直到我有一世轉生到了河南地區的一所村莊裡，出生後，和鄰居家的的孩子結為兄弟，那個孩子，就是道家一門高深道法的傳承者，他的師父功力深厚，能夠看透生死，了解了我曾經的經歷，想要收我為徒，目的是為了我將來的成就，光大他們的法門，當時我沒有答應，長大後我進入寺院修行，生生世世的修煉積累，在那一世得到了恢復，因為前面我生死轉生的過程中都是窮苦人，短命人，動物，業障早已還完了，所以這一世的修煉提高，業障阻礙的難度就很小，獲得智慧後，我去尋找曾經的同伴，他修道沒有成功，還俗了，我們相見都八十多歲了，他們門派中的弟子轉生到他家，繼承他的道統，將來成就後，也是對於他修道未成的補償，他懇請我看護他的後人，有志願修道的人，就帶領他進入修煉，當時他有一個孫女，長大後出家了，在道家修煉，有一次在深山中採藥的時候落入懸崖，這個女孩的靈魂，也就是後來一直跟隨我修煉的歐陽。

在我那一世圓寂後，再次轉生的時候，就是道門中的人來開啟我的智慧了。等歐陽的靈魂再次轉生的時候，我已經在人間修煉道家法門有所成就了，在他周歲的時候，全國流行瘟疫，他所在的村莊，幾乎沒有人活下來，我到他家，要走了這個養不活的孩子，悉心照料他，等她長大後，將道法傳承給他，還是根器的作用，他精進很快，但是遠遠沒有達到解脫生死的地步，所以，在前幾世的修行中，他的生命活到三四十歲就死去了，又要轉生，我接着找他，往往我一生的時間可以帶領他兩生，甚至於更長的生命過程，這樣過了一百多年，大概到了明朝中期，

歐陽這一法門的修行在歷史上從來沒有脫離過人間，他們選擇在人間修行的目的，是為了方便積累功德，說實際的，過去世跟隨我轉生輪迴的弟子們，任何一個靈魂的威德都要超過他們這一門派的最高的“道祖”，只是為了一份承諾，我帶領着歐陽在人間修煉了一百多年，那個時期的我，是一位貧困的教書先生，明朝到了其中後期．皇權衰微，內憂外患，國內矛盾日益加劇，農民起義風氣雲涌，到處戰亂，國外蒙古不臣之心昭然若揭，朝鮮李朝蠢蠢欲動，沿海地區倭丅寇犯邊．最大的危險來自東北，這裡雖名義上歸屬明朝，但由於明朝的壓迫．女真貴族早已有反抗之心．

但最可怕的是明朝內部，宦官當權，皇帝無能，明朝初期構建起的政治體制，早已形同虛設．由太監掌權的司禮監，東廠，西廠，錦衣衛成為了實際上的最高政丅府機構．明朝的實際控制領土面積到了明崇禎年間其實已經與東北的清朝差不多．可謂大廈將傾．無可就藥．

明朝政權腐敗，當官的都讓朱家殺光了，民間幾乎沒有什麼法制，也正是這個沒有政丅府公信法律執行的年代，各種思潮蜂擁而起，修道似乎成為一種時尚，在那個時期，我仔細研究了道家的不同門派的理論，發現有許多號稱正統道教的門派其實都是流於浮華的糟粕，於是心灰意懶，只是在人間混個溫飽後，領着歐陽遊山玩水。直至有一天打坐的時候，定中出現的不是我道門中的兄弟，而是金身的尊者，歐陽這一門的道法其實很淺薄，所以他們才希望我能夠在他們這一法門中圓滿，成就一條在人間快速圓滿的通道，這樣，他們門派中的弟子們，就可以迅速超越歷史中一切道家修煉的法門，成為至尊成道的的真法獲得者，因為在人間修行，在修行過程中，我的本性智慧是被封閉住的，生命久遠的記憶早已忘記，只記得進入道門後的記憶累積，看到尊者後，遠古的記憶重新被打開，歷史上在佛教轉生的一幕一幕展現在眼前，尊者是我生命在過去世陪伴我身邊，最親近的大弟子，他叮囑我說，下一次的轉生，將會重新與過去的長老與弟子們見面，但是不是在中國，也不是在印度，而是在西方，具體的原因他也無法得知。

  此時，西方正在進行着文藝復興，資本主義經濟已經蓬勃發展．已經開始要求在政治上有所作為．英國資產階級革命就發生在明末清初．西方正在孕育着巨變．

 那一世我出生在英國公爵的家裡，是長子，有一個可愛的金髮碧眼的弟弟，比我小十幾歲，在成長的過程中，交往的好朋友都是王公貴族的孩子，其中有幾位就是過去歷史中與我相依相伴的靈魂長老，但是轉生成人後，都喪失了本性的光明智慧，我只記得在我一生之中，與其他的一些朋友們努力地推行着一種理想，帶領軍隊征戰，擁護當時的國王政權，與反對勢力殊死搏頭，因為戰功卓著，被國王加封為公爵，在我快80歲的時候，迎來了英國歷史上一件重大的事件，兩個地區的人結束了長達數年的血腥戰爭，合併為了一個統一的國家。

東方人的靈魂為什麼會轉生到西方去，這種情況在人類的靈魂史上是不多見的，具體的原因是什麼我確實不得而知，可能是為了找尋流落在西方的靈魂吧。我知道，在西方輪迴的那幾世，與我相交很深的幾位好友，我的牧師，還有隨從與手下的軍官，都是東方人的靈魂。我們彼此信賴，依靠，濃厚的友誼中滲透着似曾相識的記憶。

公爵死後，馬上又轉生了，這次轉生成為公爵家裡的孫子輩的小孩，還是在這個家族裡，是前世那個公爵的二兒子的孫子，出生的時候很健康，到了10歲左右的時候，生了一場重病，有可能是小兒麻痹之類的病，從此以後終生殘疾，鬱鬱寡歡，四十多歲就孤獨的死去了，追查其原因，只是因為上一世當公爵的時候，青年時期帶領軍隊征戰時，對待俘虜非常殘暴，雖然沒有親自殺人，但是兇殘的虐氣直接消耗了福德，導致上天的懲罰。

在輪椅上過了一生的那個殘疾人，雖然生長在天主教的國家，卻非常喜歡看有關於東方玄學的書籍，那個時期的英國，航海技術已經趨於成熟，取代西班牙，葡萄牙成為海上霸主，商船的軌跡遍布印度，中國，與東方國家進行了有一百多年的貿易交往，此時的中國，已經是滿清政權的中期了，在這個殘疾人三十幾歲的時候，商船從印度帶來一位醫生和他的助手，據說他們有靈丹妙藥可以治療他的疾病，相處幾年後，疾病的治癒沒有什麼起色，卻從印度的醫生那裡獲得了寶貴的佛教思想，成為一位潛心修煉“瑜伽”之術的西方修士。

殘疾的修士去世後，靈魂在歐洲大陸輪迴，轉生過法國人，德國人，當過狗，海盜，士兵，妓女，商人，都是壽命不長就死去了，這些因果都是在償還當公爵時期，奢華，暴躁，殘忍所犯下來的罪業，人世間想要毀滅一個人的靈魂本性太容易了，心念一起，業障就會蒙蔽你的靈性，指導你的行為，做出當時看來如何正確，可是卻違背天理的事情。這個輪迴的過程持續了一百多年，這個時期，應該處於中國的滿清末期了，

在歐洲輪迴的最後一世是個商人，是個穿梭於法國與英國，進行海上貿易的商販，有一次出海經商，遇到英國海軍在清繳海盜，雙方在海上展開激戰，商船被炮彈擊中，在滿船人員的哭喊之中，生命與貨物沉入冰冷刺骨的海底，這一幕在我的記憶中極其深刻，也就是在那一世，在臨死前的那個紅頭髮的法國商人，內心在乞求上帝，賜予他生命的永恆救贖，獲得生命真實意義的滿足，只是這一念，導致了靈魂又轉生回到了中國，因為在這塊土地上，留下了靈魂太多的福德播種，想要追尋生命的真相，在這裡，會遇到很多很多擁有智慧的高人來啟發他，引導他，點撥他，而這些人都是我的靈魂在過去世修煉所幫助過的人，有很多是我的弟子，還有很多是曾經的追隨者。

轉生回到中國內陸，出生在一個流民家裡，居無定所，衣不遮體，食不果腹，長到兩歲，眼看就要活生生的被餓死了，來了一位化緣的行腳僧人，看我可憐，就帶走了我，隨他出家做了沙彌，長到十五六歲，正式出家做了和尚，這個時候，雲遊來了一位遊方道士，在寺院隔壁的房子租住了下來，此人擅長占卜，算命，每日裡慕名找他算命求測的人絡繹不絕，門口天天是車水馬龍，達官顯貴出入頻繁，我師父很討厭這種喧譁，於是帶我去找這個道士，想讓他搬離寺院門口，還我們一個清靜，進門後，道士謙和的起身，泡茶，與師父攀談，氣宇間飄飄然有神仙之氣，此人眼睛明亮照人，盯着我看，目光炯炯，我看到他的眼神也似乎心有感觸，他們兩人相互切磋了自己所學的法門的奧義，交談的興致高昂，早上去找道士的，到了晚上才回家，路上師父依舊興奮不已，連說找到了良師益友，從此後再也不提讓道士搬家的事情了。

此後道士經常到寺院裡面來，與師父講道，清談，他們所談的都是高深的妙法，當時的我無法聽懂，只是覺得道士對我很親切啊，就像是對待自己的孩子一樣，一次我奉師父之命去請道士來喝茶，進門後，臥室的門虛掩着，我敲門，沒有人回答，就推門進去了，看到道士正在睡覺，我連叫幾聲他不答應，看來是睡得太熟了，因為平日裡太熟絡了，就上去推他，想要叫醒他，他在我的敲打中醒來，睡眼朦朧中看到我，說了一句話“師父，徒兒等你回來等的好辛苦啊”

你們猜的沒有錯，他就是歐陽，我兩百多年前在明朝收的徒弟，那個道家宗派在人間傳承大統的人，我離開中國，轉生到歐洲去的時候，他的靈魂還沒有能力長生不老，在兩百年間，他們門派中的高人，在他轉生的過程中看護他，輔導他，教授他道法，其中有一位世間隱士，善與長生吐納之法，在他的靈魂數次轉生，償還完宿世因果後，在這一世得到人體，就開始教他長生之法，歐陽以為這位師父就是他一生要追尋的目標了，就死心塌地的跟隨者老者，直到我轉生回到中國後，他的師父給他開啟了前世的因果，並且讓他去找尋我，追隨我到永遠，保證我的修煉機緣不再迷失在人性的貪婪之中，以我未來圓滿的成就，救贖一切與靈魂成就過程中有關係的生命。

就這樣，他日日夜夜的期待，直到最終在寺院中見到我的時候，欣喜若狂，但是當時的我早已迷失的太深，只是覺得他很熟悉，其他的一概都想不起來，我的師父，在輪迴的夙緣中，僅僅是我在西丅藏的弟子中，弟子的門徒而已，遙遠的過去，他是一個被父母拋棄的孤兒，流浪在我所在的城市，那一世我是當時皇帝所謂的“帝師”，權傾朝野，出門的時候，儀仗具備，威風八面，前呼後擁，隨從達數百人之多，在眾人簇擁的間隙中，發現一個小孩暈倒在路邊，出於慈悲，讓手下人將他抱起來，帶到我府上，給予吃喝，換上衣帽，問明情況後，讓他跟隨我身邊的弟子出家，當了喇丅嘛，這樣的榮耀，在當時那個朝代，無異於一步登天，基於這種恩惠，這個孩子念念想要報恩，在以後的歲月中，雖然經歷輪迴的迷茫遮掩，但是靈性之中的回報恩情的念頭卻從未消失，就這樣，等待了兩百多年，終於等到了回報我的機會，他在我幼小之時，即將餓死的那一刻，化緣來到草棚門口，見到我的一瞬間，似乎見到了神靈，看到這個可憐的生命卻被護法神靈所圍繞，就這樣，在驚奇之餘，從父母手中接走了這個瀕臨死亡的孩子。

 他沒有什麼修煉經歷，也沒有任何道行，只是含辛茹苦的將我養大，所以，他見到歐陽這樣的專業修煉的人，其內心的仰慕，感慨，激動，溢於言表。只是當時的我，還沒有任何對於生命過去的記憶，更不要說什麼智慧了。就這樣，師父和歐陽陪伴了我一生，師父七十多歲死去了，這在清朝已經算是高壽了，歐陽一直那麼年輕，只因為他修行長生不老的功法已經爐火純青，只是他的修煉境界一直無法突破提高，經歷一生的時間，就被那麼幾個問題所困擾，在我那一世八十多歲臨終時，召喚他到床頭，叮囑他未來我會在哪裡轉生，什麼時間，什麼地點，我知道自己的靈魂將要在這一生圓滿成就，在今生之前，我必須要輪迴，去找到曾經與我結緣的一些生命，這些人，歷史中都是我的親友，弟子，與我共同開創宗教的長老，有我的恩人，也有我的仇人，有我生生世世的父母，子女，緣分這種東西，一旦結下了，就不會在短時期內結束，這就是因果的力量，可是，人與人的緣分，是業障償還，如果是人與神的緣分，就是佛法慈悲，苦海普度的機緣，性質就發生了改變，我今生依舊在等候，那與我約定相見的五百多人，曾經追隨我生命，生死輪迴的弟子，還有我的親人，將在我靈魂圓滿的的那一刻，同時圓滿他們生命系統中，極盡微觀的生命存在標準，換個角度，一人成佛，眾生圓滿，只是不會表現在人體表面，但是眾生的靈魂本性，微觀中生命本源境界的存在狀態，已經因為佛陀的圓滿而成就永恆的大喜悅。

我去世的時候，已經是辛亥革命的開始了。

在我今生之前，五十多年的輪迴中轉生到了歐洲，是德國人的陸軍軍官，經歷了二戰，目的是找尋我失落在歐洲的靈魂兄弟們，完成我們的使命後再次回到中國，等待着生命一直期待的最終，最後的大事件的發生，在今生降生後，歐陽找到我，開啟我的回憶，促使我找回靈性的追尋真理之路。

這一生的修行，圓滿了生命生生世世的修行功果，目前已經超過遠遠靈魂最初下世的那個本源終點，接近宇宙那一層次境界最終的真理。看到此文章的朋友們，也許你就是我在生命的漫長輪迴中與我結下緣分的親朋好友，弟子，長老，所有過去一切的高等靈魂今天都在中國大陸，為了圓滿生命終極真理。

種瓜得瓜，種豆得豆，自作自受，

因果輪報，構成了我們這個世界，與我們經歷的人生，想要脫離因果，就要脫離人性對於生命的束縛，只有對真理的虔誠，純潔，才能夠觸碰到本性的存在，本性，是宇宙的真理與光明存在，他的覺醒，會突破人性的阻礙展現在人世間，就是大愛與祝福，祝福一切生命，解脫人性的狹隘與自私，脫離欲望後的清純，才能體會生命最本能的喜悅，大喜悅。

我們照鏡子，看到鏡子中的人影，你不會覺得那個影子是你真正的自我，只是你的影子，真實的自我是你的肉體存在，可是，當本性覺醒的時候，真理的光明，無量的智慧穿透人性自我，反應到人體表面上來的時候，你會發現，這個現實的自我，這個肉體與思想，原來，就像是鏡子中的倒影一樣，只是本性在人間這個因果輪報所構成的業障構成世界中，所反映出來的一個幻影，人類的肉體，僅僅是覺悟本性，所存留在三界人間的一個“記憶”，

本性是永恆的，而人性在三界內的輪迴，就像是電影片段一樣，劃分為不同的場景，不同的內容，人類的生活，是本性在睡夢中，夢境中一段段的“夢境”，本性覺悟，清醒，夢境就結束了，瞬間就洞知生命在宇宙間生生死死的輪迴過程，那就是你曾經的自己，“人性”體現在三界內無數的不同形式，生命覺悟那一刻，在人間因果就結束了，生與死的束縛就解脫了，與本性有關的一切宇宙眾生，包括三界內，睡夢中所經歷的一切眾生，都將與他一起，迎接光明，真理對於生命的同化，一個佛陀的覺悟，會以無量的慈悲，美好，無上的威德去回報追隨他生命的眾生，包括親友，信眾，債主，還有敵人，

覺悟的本性就是宇宙，蒼穹世界，真理與生命的所有，擁有造就生命最本質的法理與法力，根據眾生的願望，給予眾生最大程度的滿足。這種滿足沒有人性中的私願，所以體現在三界人間就是最公平公正的，純淨無私的恆定標準，眾生對於修行者的心與行，決定了眾生的生命未來，你可以因為信仰而永恆，與真理同在，也可以因為誹謗，拒絕而選擇生命的未來，進入萬劫不復的黑暗，慈悲是真理的體現，象太陽一樣，無所遮擋，無所祈求，就是恆定生命的準則，你可以接受溫暖，也可以迴避光明，一切隨你所願，只是覺悟的慈悲，想要給予迷幻中的生命一個選擇未來的機會，但是決不強求。

靈魂已經很疲倦了，該是回家的時候了。