近日與友人閒聊，談起中美國民之間的差異之時，友人很是不解，為什麼美國人有如此之強的社會責任感和公共道德意識，這樣的一個群體意識究竟是怎麼培養的，又是怎麼保持下來的呢？朋友說，美國人喜歡養狗，基本家家戶戶都會有狗，每逢遇到自己的狗在公共場合隨地排泄之時，美國人總會用紙袋將排泄物裝起來，丟棄到垃圾桶里，這樣的情景她出去遛狗時也不是第一次看見。我也表示贊同，記得有一天晚上去朋友家玩，邊上的屋子正在開Party，門口還停着一輛警車，估計是被noise complain了，這時一個年輕的小伙子醉醺醺地把我們車攔下來，嘰里呱啦地說了一大堆，後來才明白他是好心提醒我右前車燈不亮。這樣的事在那兩天也已經不是第一次了，但是這次我實在是很有感觸，甚至是有點感動。為什麼一個喝醉了並且即將受到警察處罰的人，還能有意識提醒我的安危，這是怎樣的一種公民意識啊。

      追本溯源，東方的文明源於春秋，那時有孔子，老子這兩位的偉大人物，分別是儒道兩學的鼻祖；而在西方，基本處於同一時代是希臘文明，那是西方哲學體系，民主思想和文化的起源，那時就已經有了議會制度和投票表決的制度，雖與後世的民主制度有所不同，但是卻是其雛形與起源。然而，被後世一直所尊崇的儒術強調的是“君君、臣臣、父父、子子”，現在我們所理解的這句話的意思是被後來不少統治者所曲解的意思，一味地強調了等級制度，為的是防止底層人民以下犯上，實質是為了鞏固自己的統治。其實孔子所說的是相互間的關係，臣對君忠誠，君同樣還要對臣表示尊重，要能採納臣所提出的不同意見；父和子的關係也是一樣，父親有責任教育孩子，孩子同時要尊重父親，贍養父親。換到現在，君變成了上級領導，臣變成下屬員工，不一樣應該是下級對上級忠誠，一絲不苟地工作，而上級對下級也要尊重，能從下級那裡聽取不同的意見。這種相互的關係至少是和諧的，是符合中庸之道的，而不是一味地偏向君控制臣的一切，父支配子的一切。然而被統治者歪化了儒家思想就禁錮住了中國人的思維和想象，讓我們養成一種等待別人來拯救的思想，並且這種思想一直延續至今。 

      想想民國以前的朝代，老百姓不都是渴望一個堯舜一般的明君或是好皇帝，能實行仁政，讓大家日子好過一點，非到萬不得已，絕不起來反抗。可是歷史上真正的明君不是那麼多，不少只是被史官們塑造出來，縱然是所謂的“康乾盛世”也有過中國歷史上最為黑暗文字獄時期。這些王侯將相極少能真正地愛民，最終目的還是為了鞏固自己的統治，獲取自己的利益，該“魚肉”你老百姓還是要“魚肉”的，實行仁政只是為了安撫民心罷了。所以，中國老百姓的命運自始至終都是掌握在統治者的手裡，並且我們已經習慣於這樣去做。只到今天，大部分的人還都認為“民主”是“為民做主”或是少數服從大多數，這些都是對民主的歪曲，投射着的還是一種渴望救世主的心理。而西方文化所孕育出的民眾卻恰恰相反，他們更喜歡把主動權掌握在自己的手裡，認為自己一定要對統治者有所制約才行，不然等到哪一年才能等到一個好國王啊？被認為是這個世界上最為自由的法蘭西人民，他們的民眾親手將自己的國王路易十六送上了斷頭台，並且只要是不滿意，就可以推翻自己的政府，如今已是法蘭西第五共和國了。記得我剛來美國的時候，每逢party遇到法國人，她們都詫異地問我，你們中國現在都這樣了，你們怎們還不起來革命啊？我當時很是驚訝，現在看看他們的歷史也能理解其中的緣由了。

      其實我個人認為，西方的民主制度更加接近儒家所推崇的中庸之道，想像一下，有一座天平，天平的一端是民眾，另一端是政府：政府可以收斂民眾的錢去更好地治理國家，比把權力和資源分給民眾要有效率的多，像美國建一條鐵路，一個民眾說不行，就得協商好幾年，最後鐵路還是沒建。在中國就不同，二話不說拆遷隊上，管你是手拿煤氣包也好要死要活也罷，最後打了你還把你抓公安局去。同時，民眾需要獲得資源和權力，從而過上更好更幸福的生活。那麼，如果是專制制度自然更偏向於政府，搜刮民眾的錢財，不給民眾所應享有的自由，天平自然偏向政府那端，這和儒家中庸之道其實是相悖的。而民主制度能更好調和政府和民眾間的關係，畢竟民眾在政府面前屬於弱勢，即使天平偏向了民眾也很容易就被拉回來。然而民眾就不同啦，在強大政府的面前，如果沒有制度的保障，我們很難與政府相抗衡，而民主制度就賦予了民眾這樣的權利，可以更好地去約束政府為自己干實事。所以這點上，民主制度比專制制度更符合中庸之道，起到了調和的作用。美國的民主黨和共和黨也是略有不同的，不停地換屆也是在調和，追尋中庸之道。其實仔細想想也是，一個國家強大了，富裕了，可是它的民眾卻是一窮二白，只是統治者在富裕，那麼這樣的國家強大是沒有任何意義的，說到底還是民眾在被統治者剝削。你都吃不飽飯了，還要國家強大幹什麼？元朝強不強大，最後不還是給農民起義給推翻了？

      當然，處在一個一心為民的政府之下，當然會更加熱愛這個國家，更熱愛這個社會，因為這個國家和這個社會也是愛我的嘛，就像西方人所崇尚的“我為人人，人人為我”，而不是一味地叫我去愛她。如果我去愛她，到頭來她不愛我，必要時還拿大棒和槍炮來打我，我再為她“拋頭顱、灑熱血”，這絕對不是愛情，其實不是傻就是心理變態。在這樣一種制度下，也更容易培養公民意識，道德意識和社會責任感等等。想像你身邊充滿了地溝油，結石奶粉，弒童殺手，你哪還有心情去撿狗的糞便？能活一天算一天就不錯啦，更不會有人去為我們的環境和我們的下一代着想，錢能賺就賺。當然，一個一心為民的政府也會有意識地去培養你的道德情操，約束你的貪念。比如我走在美國校園的路上，不少地方是會提供裝狗糞便的紙袋的，也為你能高尚一把提供便利。然而在這裡想鑽食品衛生的空子也是不可能的，傾家蕩產的罰款不說，光是天天在你門口示威的鄰居也能把你煩死。

      另外，不可磨滅的便是信仰的作用。大家都知道西方人都有宗教信仰，並且大部分宗教的教義中都是倡導人去奉獻，去行善，雖然現在很多美國年輕人不怎麼信教，但是上一輩人所樹立的榜樣還是對他們產生了深遠的影響的。這就是教育的作用，想像你父母在里童年時就教育你沒把紙丟進垃圾桶要再撿起來丟進去，雖然這都是小事，但是在你的潛意識中就有了這樣一個公共道德的概念。然而，中國社會現在正處在一個信仰缺失的時期，我們並沒有什麼是我們所堅信的東西，所以功利主義乘機占了上風，現金國人基本都能認同“只要有錢就是老大”這句話，也不管你是怎麼弄的錢，這些表面上的東西卻能更國人帶來極大的滿足。“兩袖清風，採菊東籬下”已經是過去的事了。相反地也會有極大的不平衡與不滿足，這也是信仰缺失所造成的影響。教育的問題就更加嚴重了，實在不想贅述。

      作此文，心情起伏不平，言語過激之處，還請各位海涵。