范例道德的核心-价值

德国二十世纪哲学家，海德格尔，是人类的”悖论”之一。

一方面，他是一个臭名昭著的纳粹分子。到战后，面对希特勒屠杀几百万犹太人的

事实，他不置一词，没一句道歉，使很多欧洲敬仰他的知识分子大失所望。另一方

面，他的哲学思想之深刻，又是令人震惊。我举一个例子，就可以看到其思想的深

邃意义。

海氏在他的代表作”存在与时间”中，表达了这么一个思想。他认为，西方哲学2千

多年来的传统，主要指柏拉图和亚里士多德开创的以探索理性和真理为主导，过分

强调了人对自然的改造关系，而从根本上忽视了一切事物，包括人，作为”存在物”

的根本意义。他认为，尤其是到了现代，人类思想交流的信息化，既计算机时代来

临（他死于1976年），本质上是已经实现了柏拉图真理是”形式”的观点。也就是

说，海氏批评西方世界过分强调利用科学对自然的控制改造，而造成了对其他”一

切存在”事物价值的破坏。因此他的关于存在的哲学，就是要矫正这种错误倾向，

使哲学回到正确的道路上来。

如果我们回想一下他死后近半个世纪以来世界的发展，人类面临的许多问题，诸如

环境，战争，经济危机等等，不能不对海氏的警告三思了。在本书中，海氏本打算

从分析人的存在作为分析普遍“存在”的开始，最后答到找出世界普遍存在的真理。

不知何原因，第二部分再也没写成，尽管第一部分一经出版既造成轰动，至今已经

出版十五次之多，被译成各国文字。所用，海氏对人的存在(Dasein)的分析和质问，

构成了本书的核心。

从根本上看，人类在地球上存在以来，经过近亿年的进化，形成了这么多的部落和

民族，但只有西方的基督教民族文化产生了科学。而科学的力量，在近五百年以来，

使西方国家如虎添翼，其力量之威，横扫了地球上其他一切民族的文化。其他一切

种族部落文化，要么走西方的道路，要么灭亡，或者被边缘化。所用其他民族的文

化价值，都受到了空前的挑战，都不得不做出“生于死”的选择。比如，北美的印

第安人文化，东方的中国，印度等，的古老文明文化等。

西方世界在自然科学的力量下鼓舞下，自然会得出找寻谁是最有力量，最优秀的种

族的思想。这种比较，是二十世纪德国希特勒第三帝国迫害犹太人，吉普赛人等少

数民族的思想来源之一。具有讽刺意味的是，海氏本人，却想为这个第三帝国作个

柏拉图式的“哲学王”，而在政治上依附希特勒政权，但他的目的并没达到。

西方资本主义初期的发展，造成了少数人对社会多数人的奴役，导致了马克思主义

的产生，和部分国家的的反叛。马克思主义认为，最有力量的人，是无产阶级，无

产阶级是人类最先进的阶级，无产阶级革命能够解放全人类。这样，人类社会中的

“精华成分”，就从希特勒的种族选择，德意志民族，变成了社会的一部分人：无

产阶级。当这种反叛的合理性被普遍承认，造成了世界范围的社会主义阵营的产生，

但反叛的理论却是错误的。这个认识，又导致了最后马克思列宁主义国家的整体垮

台，和资本主义的自身根本性的改造。这些变化，使资本主义制度自身更合理，到

现在为许多国家所接受。

这种科学理性力量的发展，并不是一帆风顺的。从二十世纪末期以来到现在，它明

显受到其他文化的挑战。当人类看到西方的“普世价值”，如民主，自由，人权等

概念，从“茉莉花革命”以来，在阿拉伯世界被逐渐接受；同时又看到，穆斯林文

化对西方各种力量挺进中东地区造成的抵制。从以色列和阿拉伯国家长期的矛盾，

当年的911事件，到现在的中东地区的局部战争，都是例子。

从古希腊哲学提出“人是万物的尺度”，到近代五百年来，西方世界将科学的魔力，

从人类思维的瓶子里放出来，西方民族几乎在全力促使这个科学的魔力得到尽可能

无限的发挥，而不重视其他文化存在的内在价值，既今天，只是充当博物馆保存的

意义。黑格尔说，“凡是存在的，就是合理的”。看来其他文化仅仅“合理”是解

释不了当前的世界范围的文化冲突了。

延续海德格尔的思路，范例哲学的道德观认为，“凡是存在的，不仅是合理的，而

且必然有其价值”。既，“凡是存在的，必有其价值”。

因为，从范例哲学的方法论，“2+1”中，就是要看到根本地“一分为二分开事物之

间联系”。也就是，人类必须要看到，科学世界和自然世界的联系，自然物的价值；

西方文化和其他文化之间的关联，认识到其他文化自身在人类历史上之所以存在，

必然有其的价值，否则他们就不会存在。

凡是出现的事物，必然不完美，必然是有缺限的事物。正如海德格尔本人一样，中

国人也许可以这样评价毛泽东。矫枉过正，是思维的规律之一，也是人类历史前行

的规律。当我们从一个新的角度看世界时，我们也许能发现人类文明前进所应走的，

更正确和美好的道路来。