一、道德經5. 文獻思考 1、老子當時為何菲薄仁義?
老子當時之所以菲薄仁義，那是因為世間多假借“聖人”仁義虛谷的招牌，猶如現代假借自由和民主為口號，滔滔不絕，實際是為了達到私慾的藉口。老子為了說明天理的公平，便直接指出天地間萬事萬物的生滅變化，既不是誰所主宰，也不是天地的有心製作。萬物的造化生滅都是乘虛而來，還虛而去，偶然存在的一剎間，只是有無相生的動態而已。萬事萬物都是存在這永恆的生生息息的動態中循環旋轉。生生不已和永遠活動互為因果，互為條件。既然了解到天地之間變動不息，有無相生，動靜互為賓主，那麼就可進而了解到一切人事的作為、思想、言語都如同此例。是非、善惡、禍福、主觀與客觀都難於確定有一個絕對性的標準。如果一定要從理論上爭辯到一個絕對的標準，那也只是文字上、人為的、暫時的裁定而已。其實在動態中，愈動而愈出，永無窮盡的一點，猶如數理在開發中，永無盡止。人世間的是非紛爭也一樣，愈動而愈向各種不同方面發展，並無一個絕對的標準。其實，宇宙和人事之間，真理只有一個。這個真理只能靠發現，不能創造。 2、老子所說：“多言數窮，不如守中。”是要人不開口說話嗎？
老子說：“多言數窮，不如守中。”不是要人不開口說話。而是當說就說，說過便休，不立涯岸。不可多說，不可不說。就像風箱，當用的時候，便鼓動成風，助人成事。如不得其時，不需要時，便悠然自息，緘默而無所掛礙。就世俗來說，任何問題都不必爭論不休，非得要爭個高下不可。不偏不倚，恪守中道，才符合自然規律，是人的社會行為準則。就養生來說，說話多了費神耗氣，容易使體內的陰陽平衡失調。所以，不如守中，順應自然，偃息邊見。祛病強身和養生長壽，可以說是人類最普遍最持久的願望了。 3、道德信息操，是怎樣使生命處於不偏不倚的運動狀態中的？ 今天我們按照老子這一章《不偏不倚》的原理，介紹一套道德信息操給大家。道德信息操具有道德信息能量，本套動作有三節操組成，屬優雅文靜型，柔中寓剛，弱中寓強，循環往復，保持人體的沖和之氣，使生命經常處於不偏不倚，腰部帶脈和中脈為軸心循環往復的運動狀態之中，從而獲得健康、快樂、幸福。 下面傳授道德信息操的原理和動作要領： 預備式：頂天立地 身體自然站立，雙腳平行分開與肩同寬，兩臂自然下垂，手心向內，兩眼正視遠方，舌舐上齶，面帶微笑，自然呼吸。預備式名為頂天立地，意寓腳踩大地，頭頂藍天白雲，形象高大，與天地相接，吸取宇宙之精華，輕鬆、愉快。 第一節 聚精會神 動作要求：兩臂由體側向前向上緩緩抬起，十指張開，自然微曲，掌心朝下，似抓碗狀。抬至胸前再按原路線向下向外返回體側。雙手下按時手指略直。共49次. 原理：老子《道德經》第五章中說：“天地之間，其猶橐龠乎？虛而不屈，動而愈出”。這就是說宇宙像一個巨大的風箱，而人體小宇宙猶如小風箱，一拉一推使體內真氣縱向運動。向上拉時，將經過地球過濾的真氣淨化吸入體內；向下推時，又把體內的病氣、濁氣、廢氣通過雙腳排出體外，射透天邊，仔細體會，你身體的每個細胞，每個器官和骨髓都像淋浴似的被沖刷得乾乾淨淨。這一拉一推之間，可借宇宙能量把人體雜亂無章的生物磁場讓巨大的地球磁化、淨化、鼓盪，去通天接地，擴展宇宙，擁抱宇宙。這是快速打開與鞏固人體自身治病軟件功能的開放型妙法。 第二節 天人合一 動作要求：左手由體側向前作弧形運動至神闕穴，右手同時由體側向後劃圓至腰部。運動路線似陰陽魚游動，左右掌心前後相對。然後，兩手又同時作前後逆向運動，右手至神闕穴，左手至腰部，前後反覆作Ｓ形劃圓。此動作重點以腕帶肘，以肘帶肩，雙臂自然放鬆，旋轉運動。共49次。 原理：《道德經》第二十五章中說：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道，強為之名曰大。大曰逝，逝曰遠，遠曰反……。”這節動作體現了道的周行歷程是混沌的太極。太極圖中的那條Ｓ形線段，反映在人體上就是陰陽分合的帶脈。兩手臂的運行猶如太極的陰陽魚在游動。動作的特點是橫向運動，在於打通人體帶脈。有的人練了幾年功，仍這裡疼，那是不舒服，就是和帶脈難通有關，就是不知道“有縱無橫不成周”這個奧妙。長期修煉此操，就會產生一種物理現象，就是老子的道生一、一生二、二生三。即一為元氣，二為陰陽，三為得道。道之為始，其中有精，其中有信，人生命之根本就是精。所謂得道就是精滿，氣足，神豐。故向人體外部傳遞健康不衰的信息就是“其中有信”。這裡的“信”就是具有科學神威的道德信息。 第三節 大道自然 動作要求：兩手臂由體側緩緩向上抬起，手心向上慢慢翻轉至頭頂上方，手掌重疊，右手在里，左手在外，手心朝下，然後兩手交叉經上丹田、中丹田自然下降至下丹田，再劃回體側，往返復始。共49次。 原理：老子《道德經》第七章中說：“外其身而身存，後其身而身先。”所以人類要活得長久健康、快樂，首先要想到讓別人活得快樂，對他人、對社會多作貢獻，不考慮自己的人，自己會更快樂，從而達到健康長壽。這就是老子所說的大道自然，自然反射。這節動作體現了太極圖中的外圓運動路線，它猶如在恍兮中與整個宇宙息息相通，與自然融為一體，全方位吸收道德信息能量。 希望大家為推廣普及道德信息技術，開發人體軟件功能，建立未來二十一世紀人類自然康復的高速公路，為造福人類，造福社會的偉大事業作出我們各自的貢獻。讓古老的道德文化與現代自然科學相結合，使它在二十一世紀大放光彩。讓我們為全人類的健康快樂幸福，緊緊握手，並肩前進！ （二、三見下頁）
二、道德經5. 人生大格局、大自在、大成功 老子道德經第五章主題思想：天地運作，不住一切相：太陽每天早晨自東方升起，平等地照耀大地與萬物互作，自然的釋放能量與光明。無分無別，包容一切現象的發生及對待，遇密雲暴雨礙其行事之時，因其本來就無所求，故亦無可損失；永遠熱情的活著。清晨時生、黃昏時滅，太陽永遠存在，亦可謂之不生不滅。 老子道德經第五章寫作方法：老子崇尚逆向思考，善用反思維，比如說大家都覺得仁是很好的品德，但老子卻認為真正的高貴品質是不仁。老子用反思維、道思維來打破人類普遍性常規思維，帶給人們新的視角。比如說我們都崇尚有所作為，老子卻說無為的境界比有為高；人類都崇尚仁，老子就說不仁的境界比仁高。 天地不仁，以萬物為芻狗。天地指大自然，這裏有造物主的意思。天地養育了萬物，但沒有居功，天地給萬物以生命，但他不顯示自己仁愛，這就是老子從反面入手，闡述天地不仁而大仁品質。天地萬物包括什麼？包括人，動物，植物等萬事萬物。天地對萬物的態度是什麼？天地把人類、動物，哪怕是用草紮的狗，都看作是平等的萬物，都在天地的化育之中，天地並不是對人特別好，對動物第二好，人類之所以對自己第一好，對動物對萬物比較差甚至於特別差，是因為人的自私。 聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人不仁，強調聖人運作，不住一切相，對百姓，對動物，對萬物，包括對待生態環境等，沒有分別心，真正有道的聖人，心如天地，明比日月，一切的所作所為，自視為理所當為，義所當為的事，便自然而然地做了。並不一定因為我要仁愛於世人，或我要愛護於你，才肯去做。這裏的聖人是指，超然於各個群體之上，不考慮為某一個特殊群體謀利益的有道者，聖人把不同階級，不同宗教，不同民族、不同年齡的天下百姓，動物世界，植物生態，哪怕是用草紮的狗等萬事萬物，都以平等心看待，我們今天總是提倡民族主義、地區主義，對老鄉、同族的人、同階級的人特別照顧，但這些並不是最高的仁。老子讓我們領悟天地不仁，領悟聖人不仁，就是讓我們主動地學習天地無所不蓋，無所不載而不言仁的大愛精神，如果聖人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。人類要效法天地這種無私奉獻的胸襟，實際就是最大的仁愛。如果人類難懂老子這句話，那麼不管你曾擁有多麼強大的慧根，從長遠來看，你都不會有真正得到智慧的機會，和圓滿的人生。如果人類很難讀懂老子這句話，就很難瞭解自己，很難超越自我，老子文化是超越命運的文化。天地對萬物一視同仁，不是讓萬物同時生、同時死；聖人對百姓一視同仁，不是說讓他們幹什麼同樣的事情，都齊步走。社會既需要種田的人，需要工人，也需要研究學問的人，需用企業家，需要各種專業的人士。關鍵是要讓各種不同職業的人認識到，職業沒有高低貴賤之分，只有付出多少不同之別。學者在種田方面自己比不上老農，在園藝方面比不上有經驗的園丁。但學者有自己的特長，不同的人安排在適合自己的崗位上，讓大家發揮各自的特長，這就是聖人的一視同仁。如果一個統治者認為老百姓能夠活得這麼富庶都是因為他的功勞，那就錯了。宇宙之間一共有四個大，道大、天大、地大、人也大。人以地為法，地以天為法，天以道為法，道以自然為法，這樣一來就是天地合德、天人合德了。所以聖人跟天地合德順道，任萬物春生夏長，秋收冬藏，而不去違背它，這是不仁而大仁。今天的人不斷違背自然規律，把樹木砍光了，把污水倒進河流，河流髒得不能飲用，人類不斷向地球索取資源，造成地球升溫，造成地球危機四伏。今天我們提倡效法天地不自生精神，萬眾一心為地球安平泰祈禱，為社會安平泰祈禱，是有重要現實意義的。 天地之間，其猶橐龠乎。老子在這裏，把天地比喻為橐蘥，橐就是打鐵時候用的風箱，蘥就是一種類似於口袋狀陶瓷的樂器，風箱和樂器都有一個共同的地方，就是中空，風箱中間是空的，所以能生出風來，當我們拉動的時候，使爐火更旺，笛子因為中間是空的，所以能吹出動聽的音樂來，同樣，天地之間，中間是空，所以能起到天地之間的能量互動，讓天地萬物生生不息，一百多層樓房雄偉，一個天災人禍來就會倒塌，但天地不會倒塌，因為天地特徵是空。人類營建幸福成功人生，就要時時提醒自己，永遠保留心靈上虛空與天地互通，這樣才能讓自己徹底從人世間紛繁痛苦的枷鎖中解脫出來！ 虛而不屈，動而欲出。虛空是什麼？虛空就是廣大沒有窮盡，虛而不屈就是提供萬物生生不息力量，虛空是幫助人類到達成功彼岸的智慧和力量的生長過程。人在虛空中，虛空在人中，就能清淨長存，天地之氣自然造化其身。動而欲出就是人類的動機欲望，必須明白，你所希望努力去做的一切，你所希望領悟的一切，都遵循著虛空這個看似簡單的規律，你的虛空心態，正是你達到成功彼岸的途徑。 多言數窮，不如守中。多言指是非憂愁是一條無形的繩索，當人的生命線處於低潮時，繩索就會自動把身體束縛起來，所以老子主張身體力行，路是人走出來，不是說出來的。守中的意思是說一切事情都要不偏不倚，尋找最合適的角度，而最合適的角度不如隨順自然大道。不如守中也就是說，人世間所有的一切，既沒有絕對的開始，也沒有絕對的完結；沒有絕對的醜惡，也就沒有絕對的純美無瑕；宇宙萬物既沒有絕對的死亡，卻始終有深藏不露的玄機奧妙。作為人類，能認識別人的人是聰明，但能認識自己，以天地為鏡，以人為鏡，時時檢查自己缺點不足的人，才是超越自我，這才是守中，才是真正大智慧！歷史上不少得道成功佛祖們，他們之所以能笑看人世間所有的一切，是因為他們已經參透了通往智慧彼岸的玄機，就是虛空，就是守中。於是他們心中再沒有牽掛，因為無牽掛，所以任何挫折都不能把他們徹底打敗，於是他們再不需要懼怕！他們能看破生死，反而能從人世間所有令人心煩意亂的漩渦中掙脫，最終永存於世！ 讀第五章後，讓我們覺得，大自然有時也不一定只是給予，既有風調雨順，五穀豐登，也有山崩地裂，天災人禍；聖明之人也不一定對百姓只是付出，說不定也會為大多數人的利益，去傷害一小部分人。有些道理如同風箱、笙笛的原理；有了中空部分，才能產生有。多說多慮有時成為人類成功的障礙。老子崇尚我命在天也在我，天道酬勤，重視虛空守中的心靈昇華，因為空靈廣大的胸懷，是營建幸福人生的基礎。 讀第五章後，讓我們理解到聖人不仁，表現在朋友之間，或者是同事之間，或者是萍水相逢的人與人之間，即使是人家傷害了你，你也會用一種非常平靜的心情去理解他，與其說不在乎別人的傷害，倒不如說你的心很廣大，感覺不到別人的傷害，這樣境界就叫空，就叫虛。反過來，如果你老是記著別人傷害了你，這個就叫實，心裏面的東西已經裝滿了，再也裝不進去了，這就叫很實。這時你再要往裏要道，要長壽，要健康，要成功，甚至你還要更多的財富，那怎麼可能呢？你的心老早被那些亂七八糟的東西塞滿了。所以學用道德信息技術，開發人體軟體功能，有的人效果不好，或者好好壞壞，就可以檢查檢查心中是否裝滿了是是非非，裝滿了揮之不去的愁憂疑慮，裝滿了亂七八糟的東西，如果是也沒關係，我們改過來就對了，為了要使人生幸福成功，我們就要時時保護自己的一顆心，讓心守在虛空中，讓人生大格局，大自在，大成功。 最後有詩與大家共勉： 天地本是大課堂，用好身邊活教材。守中如一柔如水，南北水火練虛空。 三、道德經5.【悟道心得】 1）要學習天地般精神，少私寡慾，不要有壓力，盡力而為。 2）如果有人傷害你，你非常平靜地面對，根本不在乎別人的傷害， 這就叫你修心，心量放大，福就大。 3）如果你老是記着別人傷害了你，這個就叫實，叫心胸狹窄。如果 你再要往心裡裝長壽，裝健康，裝成功，裝更多的財富，但裝不 進去了，因為你的心老早被那些亂七八糟的東西塞滿了。 4）人生要幸福成功，就要時時保護好自己一顆虛空的心。 5）以天地為鏡，少說多做，以人為鏡，時時檢查自己不足的人，才 是守中，才能獲得大自在，大成功 。 6）天地本是大課堂，用好身邊活教材，有為之善有善盡，無為之善 無不成。 | 
