一、道德经5. 文献思考 1、老子当时为何菲薄仁义?
老子当时之所以菲薄仁义，那是因为世间多假借“圣人”仁义虚谷的招牌，犹如现代假借自由和民主为口号，滔滔不绝，实际是为了达到私欲的借口。老子为了说明天理的公平，便直接指出天地间万事万物的生灭变化，既不是谁所主宰，也不是天地的有心制作。万物的造化生灭都是乘虚而来，还虚而去，偶然存在的一刹间，只是有无相生的动态而已。万事万物都是存在这永恒的生生息息的动态中循环旋转。生生不已和永远活动互为因果，互为条件。既然了解到天地之间变动不息，有无相生，动静互为宾主，那么就可进而了解到一切人事的作为、思想、言语都如同此例。是非、善恶、祸福、主观与客观都难于确定有一个绝对性的标准。如果一定要从理论上争辩到一个绝对的标准，那也只是文字上、人为的、暂时的裁定而已。其实在动态中，愈动而愈出，永无穷尽的一点，犹如数理在开发中，永无尽止。人世间的是非纷争也一样，愈动而愈向各种不同方面发展，并无一个绝对的标准。其实，宇宙和人事之间，真理只有一个。这个真理只能靠发现，不能创造。 2、老子所说：“多言数穷，不如守中。”是要人不开口说话吗？
老子说：“多言数穷，不如守中。”不是要人不开口说话。而是当说就说，说过便休，不立涯岸。不可多说，不可不说。就像风箱，当用的时候，便鼓动成风，助人成事。如不得其时，不需要时，便悠然自息，缄默而无所挂碍。就世俗来说，任何问题都不必争论不休，非得要争个高下不可。不偏不倚，恪守中道，才符合自然规律，是人的社会行为准则。就养生来说，说话多了费神耗气，容易使体内的阴阳平衡失调。所以，不如守中，顺应自然，偃息边见。祛病强身和养生长寿，可以说是人类最普遍最持久的愿望了。 3、道德信息操，是怎样使生命处于不偏不倚的运动状态中的？ 今天我们按照老子这一章《不偏不倚》的原理，介绍一套道德信息操给大家。道德信息操具有道德信息能量，本套动作有三节操组成，属优雅文静型，柔中寓刚，弱中寓强，循环往复，保持人体的冲和之气，使生命经常处于不偏不倚，腰部带脉和中脉为轴心循环往复的运动状态之中，从而获得健康、快乐、幸福。 下面传授道德信息操的原理和动作要领： 预备式：顶天立地 身体自然站立，双脚平行分开与肩同宽，两臂自然下垂，手心向内，两眼正视远方，舌舐上腭，面带微笑，自然呼吸。预备式名为顶天立地，意寓脚踩大地，头顶蓝天白云，形象高大，与天地相接，吸取宇宙之精华，轻松、愉快。 第一节 聚精会神 动作要求：两臂由体侧向前向上缓缓抬起，十指张开，自然微曲，掌心朝下，似抓碗状。抬至胸前再按原路线向下向外返回体侧。双手下按时手指略直。共49次. 原理：老子《道德经》第五章中说：“天地之间，其犹橐龠乎？虚而不屈，动而愈出”。这就是说宇宙像一个巨大的风箱，而人体小宇宙犹如小风箱，一拉一推使体内真气纵向运动。向上拉时，将经过地球过滤的真气净化吸入体内；向下推时，又把体内的病气、浊气、废气通过双脚排出体外，射透天边，仔细体会，你身体的每个细胞，每个器官和骨髓都像淋浴似的被冲刷得干干净净。这一拉一推之间，可借宇宙能量把人体杂乱无章的生物磁场让巨大的地球磁化、净化、鼓荡，去通天接地，扩展宇宙，拥抱宇宙。这是快速打开与巩固人体自身治病软件功能的开放型妙法。 第二节 天人合一 动作要求：左手由体侧向前作弧形运动至神阙穴，右手同时由体侧向后划圆至腰部。运动路线似阴阳鱼游动，左右掌心前后相对。然后，两手又同时作前后逆向运动，右手至神阙穴，左手至腰部，前后反复作Ｓ形划圆。此动作重点以腕带肘，以肘带肩，双臂自然放松，旋转运动。共49次。 原理：《道德经》第二十五章中说：“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，独立不改，周行而不殆，可以为天下母。吾不知其名，强字之曰道，强为之名曰大。大曰逝，逝曰远，远曰反……。”这节动作体现了道的周行历程是混沌的太极。太极图中的那条Ｓ形线段，反映在人体上就是阴阳分合的带脉。两手臂的运行犹如太极的阴阳鱼在游动。动作的特点是横向运动，在于打通人体带脉。有的人练了几年功，仍这里疼，那是不舒服，就是和带脉难通有关，就是不知道“有纵无横不成周”这个奥妙。长期修炼此操，就会产生一种物理现象，就是老子的道生一、一生二、二生三。即一为元气，二为阴阳，三为得道。道之为始，其中有精，其中有信，人生命之根本就是精。所谓得道就是精满，气足，神丰。故向人体外部传递健康不衰的信息就是“其中有信”。这里的“信”就是具有科学神威的道德信息。 第三节 大道自然 动作要求：两手臂由体侧缓缓向上抬起，手心向上慢慢翻转至头顶上方，手掌重叠，右手在里，左手在外，手心朝下，然后两手交叉经上丹田、中丹田自然下降至下丹田，再划回体侧，往返复始。共49次。 原理：老子《道德经》第七章中说：“外其身而身存，后其身而身先。”所以人类要活得长久健康、快乐，首先要想到让别人活得快乐，对他人、对社会多作贡献，不考虑自己的人，自己会更快乐，从而达到健康长寿。这就是老子所说的大道自然，自然反射。这节动作体现了太极图中的外圆运动路线，它犹如在恍兮中与整个宇宙息息相通，与自然融为一体，全方位吸收道德信息能量。 希望大家为推广普及道德信息技术，开发人体软件功能，建立未来二十一世纪人类自然康复的高速公路，为造福人类，造福社会的伟大事业作出我们各自的贡献。让古老的道德文化与现代自然科学相结合，使它在二十一世纪大放光彩。让我们为全人类的健康快乐幸福，紧紧握手，并肩前进！ （二、三见下页）
二、道德经5. 人生大格局、大自在、大成功 老子道德經第五章主題思想：天地运作，不住一切相：太阳每天早晨自东方升起，平等地照耀大地與萬物互作，自然的釋放能量與光明。無分無別，包容一切現象的發生及對待，遇密雲暴雨礙其行事之時，因其本來就無所求，故亦無可損失；永遠熱情的活著。清晨時生、黃昏時滅，太陽永遠存在，亦可謂之不生不滅。 老子道德經第五章寫作方法：老子崇尚逆向思考，善用反思維，比如說大家都覺得仁是很好的品德，但老子卻認為真正的高貴品質是不仁。老子用反思維、道思維來打破人類普遍性常規思維，帶給人們新的視角。比如說我們都崇尚有所作為，老子卻說無為的境界比有為高；人類都崇尚仁，老子就說不仁的境界比仁高。 天地不仁，以萬物為芻狗。天地指大自然，這裏有造物主的意思。天地養育了萬物，但沒有居功，天地給萬物以生命，但他不顯示自己仁愛，這就是老子從反面入手，闡述天地不仁而大仁品質。天地萬物包括什麼？包括人，動物，植物等萬事萬物。天地對萬物的態度是什麼？天地把人類、動物，哪怕是用草紮的狗，都看作是平等的萬物，都在天地的化育之中，天地並不是對人特別好，對動物第二好，人類之所以對自己第一好，對動物對萬物比較差甚至於特別差，是因為人的自私。 聖人不仁，以百姓為芻狗。聖人不仁，強調聖人运作，不住一切相，对百姓，对动物，对万物，包括對待生態環境等，沒有分別心，真正有道的聖人，心如天地，明比日月，一切的所作所為，自視為理所當為，義所當為的事，便自然而然地做了。並不一定因為我要仁愛于世人，或我要愛護於你，才肯去做。這裏的聖人是指，超然於各個群體之上，不考慮為某一個特殊群體谋利益的有道者，圣人把不同階級，不同宗教，不同民族、不同年齡的天下百姓，動物世界，植物生態，哪怕是用草紮的狗等萬事萬物，都以平等心看待，我們今天總是提倡民族主義、地區主義，對老鄉、同族的人、同階級的人特別照顧，但這些並不是最高的仁。老子讓我們領悟天地不仁，領悟聖人不仁，就是讓我們主動地學習天地無所不蓋，無所不載而不言仁的大愛精神，如果聖人有此存心，即有偏私，即有自我，已非大公。人類要效法天地這種無私奉獻的胸襟，實際就是最大的仁愛。如果人類難懂老子這句話，那麼不管你曾擁有多麼強大的慧根，從長遠來看，你都不會有真正得到智慧的機會，和圓滿的人生。如果人類很難讀懂老子這句話，就很難瞭解自己，很難超越自我，老子文化是超越命运的文化。天地对万物一視同仁，不是讓萬物同時生、同時死；聖人對百姓一視同仁，不是說讓他們幹什麼同樣的事情，都齊步走。社會既需要種田的人，需要工人，也需要研究學問的人，需用企業家，需要各種專業的人士。關鍵是要讓各種不同職業的人認識到，職業沒有高低貴賤之分，只有付出多少不同之別。學者在種田方面自己比不上老農，在園藝方面比不上有經驗的園丁。但學者有自己的特長，不同的人安排在適合自己的崗位上，讓大家發揮各自的特長，這就是聖人的一視同仁。如果一個統治者認為老百姓能夠活得這麼富庶都是因為他的功勞，那就錯了。宇宙之間一共有四個大，道大、天大、地大、人也大。人以地為法，地以天為法，天以道為法，道以自然為法，這樣一來就是天地合德、天人合德了。所以聖人跟天地合德順道，任萬物春生夏長，秋收冬藏，而不去違背它，這是不仁而大仁。今天的人不斷違背自然規律，把樹木砍光了，把污水倒進河流，河流髒得不能飲用，人類不斷向地球索取資源，造成地球升溫，造成地球危機四伏。今天我們提倡效法天地不自生精神，萬眾一心為地球安平泰祈祷，为社会安平泰祈祷，是有重要現實意義的。 天地之間，其猶橐龠乎。老子在這裏，把天地比喻為橐蘥，橐就是打鐵時候用的風箱，蘥就是一種類似於口袋狀陶瓷的樂器，風箱和樂器都有一個共同的地方，就是中空，風箱中間是空的，所以能生出風來，當我們拉動的時候，使爐火更旺，笛子因為中間是空的，所以能吹出動聽的音樂來，同樣，天地之間，中間是空，所以能起到天地之間的能量互動，讓天地萬物生生不息，一百多層樓房雄偉，一個天災人禍來就會倒塌，但天地不會倒塌，因為天地特徵是空。人類營建幸福成功人生，就要時時提醒自己，永遠保留心靈上虛空與天地互通，這樣才能讓自己徹底從人世間紛繁痛苦的枷鎖中解脫出來！ 虛而不屈，動而欲出。虛空是什麼？虛空就是廣大沒有窮盡，虛而不屈就是提供萬物生生不息力量，虛空是幫助人類到達成功彼岸的智慧和力量的生長過程。人在虛空中，虛空在人中，就能清淨長存，天地之氣自然造化其身。動而欲出就是人類的動機欲望，必須明白，你所希望努力去做的一切，你所希望領悟的一切，都遵循著虛空這個看似簡單的規律，你的虛空心態，正是你達到成功彼岸的途徑。 多言數窮，不如守中。多言指是非憂愁是一條無形的繩索，當人的生命線處於低潮時，繩索就會自動把身體束縛起來，所以老子主張身體力行，路是人走出來，不是說出來的。守中的意思是說一切事情都要不偏不倚，尋找最合適的角度，而最合適的角度不如隨順自然大道。不如守中也就是說，人世間所有的一切，既沒有絕對的開始，也沒有絕對的完結；沒有絕對的醜惡，也就沒有絕對的純美無瑕；宇宙萬物既沒有絕對的死亡，卻始終有深藏不露的玄機奧妙。作為人類，能認識別人的人是聰明，但能認識自己，以天地為鏡，以人為鏡，時時檢查自己缺點不足的人，才是超越自我，這才是守中，才是真正大智慧！歷史上不少得道成功佛祖們，他們之所以能笑看人世間所有的一切，是因為他們已經參透了通往智慧彼岸的玄機，就是虛空，就是守中。於是他們心中再沒有牽掛，因為無牽掛，所以任何挫折都不能把他們徹底打敗，於是他們再不需要懼怕！他們能看破生死，反而能從人世間所有令人心煩意亂的漩渦中掙脫，最終永存於世！ 讀第五章後，讓我們覺得，大自然有時也不一定只是給予，既有風調雨順，五穀豐登，也有山崩地裂，天災人禍；聖明之人也不一定對百姓只是付出，說不定也會為大多數人的利益，去傷害一小部分人。有些道理如同風箱、笙笛的原理；有了中空部分，才能產生有。多說多慮有時成為人類成功的障礙。老子崇尚我命在天也在我，天道酬勤，重視虛空守中的心靈昇華，因為空靈廣大的胸懷，是營建幸福人生的基礎。 讀第五章後，讓我們理解到聖人不仁，表現在朋友之間，或者是同事之間，或者是萍水相逢的人與人之間，即使是人家傷害了你，你也會用一種非常平靜的心情去理解他，與其說不在乎別人的傷害，倒不如說你的心很廣大，感覺不到別人的傷害，這樣境界就叫空，就叫虛。反過來，如果你老是記著別人傷害了你，這個就叫實，心裏面的東西已經裝滿了，再也裝不進去了，這就叫很實。這時你再要往裏要道，要長壽，要健康，要成功，甚至你還要更多的財富，那怎麼可能呢？你的心老早被那些亂七八糟的東西塞滿了。所以學用道德信息技術，開發人體軟體功能，有的人效果不好，或者好好壞壞，就可以檢查檢查心中是否裝滿了是是非非，裝滿了揮之不去的愁憂疑慮，裝滿了亂七八糟的東西，如果是也沒關係，我們改過來就對了，為了要使人生幸福成功，我們就要時時保護自己的一顆心，讓心守在虛空中，讓人生大格局，大自在，大成功。 最後有詩與大家共勉： 天地本是大課堂，用好身邊活教材。守中如一柔如水，南北水火練虛空。 三、道德经5.【悟道心得】 1）要学习天地般精神，少私寡欲，不要有压力，尽力而为。 2）如果有人伤害你，你非常平静地面对，根本不在乎别人的伤害， 这就叫你修心，心量放大，福就大。 3）如果你老是记着别人伤害了你，这个就叫实，叫心胸狭窄。如果 你再要往心里装长寿，装健康，装成功，装更多的财富，但装不 进去了，因为你的心老早被那些乱七八糟的东西塞满了。 4）人生要幸福成功，就要时时保护好自己一颗虚空的心。 5）以天地为镜，少说多做，以人为镜，时时检查自己不足的人，才 是守中，才能获得大自在，大成功 。 6）天地本是大课堂，用好身边活教材，有为之善有善尽，无为之善 无不成。 | 
