這是基督徒生活中最常見的問題，一個很重要的問題，一個不僅關乎今生，更關乎永生的問題。打開創世記就不難看到伊甸園裡有生命樹和善惡樹，還有很多樹和果子。神不讓吃這善惡樹的果子，但並沒有把善惡樹樹圍起來，人還是可以夠得着。難道神不是給人自由意志了嗎？ 使用自由意志這個概念時要非常小心——因為很容易誤導。當上帝在對亞當說：“園中各樣樹上的果子你可以隨意吃，只是善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃了今日必定死”（創2：16-17）的時候，就清楚地告訴世人：沒有犯罪的自由，自由是有一個boundary的，出了這個boundary就是犯罪，其代價就是“今日必定死”。許多人帶着輕浮的語氣詰問：亞當夏娃不是當日沒死嗎？請注意他們肉體雖然沒死，卻已經是趨死的了。他們靈魂當日就死了——逃避神就是明證，而他們的肉體之所以沒有死，乃是神以祂的獨生子付出了極重的代價換來的——上帝在伊甸園中宰殺羔羊，為亞當夏娃用皮子作衣服——預表真正的羔羊耶穌要為他們吃善惡樹的果子釘十字架。當我們今日不斷吃善惡樹的果子時，無異於將耶穌一次又一次地釘十字架。 當我們談論自由意志這個概念的時候，一定不能離開人的四種狀態來談。亞當夏娃犯罪以前是人的第一種狀態，亞當犯罪後，人得救前是第二種狀態。所有亞當肉身的後裔都是罪人，都是罪的奴僕，他們只能乖乖地選擇犯罪，那有行義的自由呢？他們根本就不可能有什麼自由意志！而只有當人重生得救以後——人的第三種狀態，聖靈在得救的人心裡做工，給信徒力量有離罪向義的能力，基督徒才會成為義的奴僕，但基督徒今生仍然會偶爾被罪惡過犯所勝，但卻是不斷成聖的。只有到了人的第四種狀態：肉身死後，上帝將我們轉為完全不會犯罪的人——得榮耀，這時候我們才具有在基督里的完全自由。 許多人用自由意志作藉口，就是想活在罪中，享受犯罪的快感。但當我們轉眼仰望耶穌的時候，我們才能明白我們是多麼的敗壞。比如，很多人說：你可以有你的見解，我可以有我的見解，我們應該彼此尊重。但聖經從創世記伊甸園一開始就限制了這種絕對自由，亞當的責任就是要提醒和制止夏娃去吃善惡樹的果子，但當蛇引誘夏娃時，他就站在夏娃身邊（和合本沒有將這個意思譯出來，新譯本譯出來了，英文版都譯出來了），但他卻選擇了沉默，任由夏娃陷入死亡的災難——何等愚蠢和膽大啊！因此，當信仰成熟的弟兄看到姐妹要吃善惡樹的果子時，他們要向她們警戒的——這才叫愛，末後的亞當的名字叫“道”（約1；1），就是針對起初亞當之沉默的！基督愛教會（妻子）的方式乃是“用水藉著道、、、、”我們切不可以每個人都對聖經的看法各有各的意思的，真道只可能有一個意思，不可能有2個，或2個以上的意思的。當耶穌回答那個撒瑪利亞婦人在哪裡敬拜的問題時，他說了一句很重要的話，卻被人們所忽視：“你們敬拜的，你們不知道；我們敬拜的，我們知道”。意思是真信徒對自己的信仰是“知道”的，只有沒有重生得救的人才會說“不知道”。而正是這些聲稱自己不知道的人嗓門最大，他們往往叫嚷：只有上帝知道，你我都不知道，大家誰都不要說誰、、、、、
我們得注意耶穌在上十字架前的禱告：父啊，倘若可行，求你將這杯挪去，當要按照你的意思，不要按照我的意思、、、、、你看見沒有，連耶穌都不求按照自己的意思，但我們有些狂妄的人就是強烈要求：按照自己的意思。一位牧師這樣解釋耶穌的禱告：在地獄裡的人都是這種強烈要求有“自己意思”的人。你是這種人嗎？還是象耶穌基督那種按照父神的意思的人？ | 
