白凡推荐，月弯儿介绍马丁雅克看中国的系列论坛之一《中国比西方更民主和合乎法理吗》很值得一读。 谢白凡和月弯儿介绍马丁雅克的文章。西方人需要并有着不少这样以非主流观点观察认识分析世界的人与思想。这其实就是西方社会的一个基本特色。万维是设在西方的华文媒体，应该多出现和刊登这样的有代表性的文章与探讨。 俺非常欣赏白凡这个评论：
“这篇文章的可贵之处，是在于一些西方人也能过看到中国的体制有其存在的原因和理由。有它的合理性之一面。并试图探讨为什么。这当然不是说这个体制是完美的。甚至不可以说它比西方的体制好。但是它存在。而且好像也一时还不会消亡。尤其麻烦的是它还显示出一定的生命力。这一点，值得我们思考。从要推翻者的角度看也好。或者从要改良它的人们的角度看也罢。都是如此。这也是为什么我在这里推荐它的原因。”
而Odette 网友的评论更理性客观。他看出了马丁雅克这类西方人看待世界的客观理性态度与科学精神：他们跳出自己的社会主流意识形态，来客观地观察研究实际存在的现象，对流行的主流社会成见进行质疑与反思。据俺对马丁雅克的有限了解，他们观察世界的重点，是世界为什么五花八门，西方主流的思考理论框架对这些世界现象的分门别类是否准确，其价值判断是否武断甚至荒谬。他们思考的哲学基点，不是矛盾斗争，也不是调和混杂，而是存在的事实以及事实存在中存在的合理性。
这篇文章的重点是西方政治学上争论最激烈的一个基本问题：什么叫政府与政权的合法性。从英国宪章革命到法国大革命到美国共和立国，在西方兴起到占主导地位的思潮理念是主权在民，而非君王。马克思主义也是在这个基础上产生兴起的。十九世纪到整个二十世纪，西方日益成熟系统的民主政治人权民权理论，就更加明确提出了公民普选是国家政府政权合法性的标志与来源。
当然，这个系统理论虽然有着西方民主民选政府国家的事实支撑，不但在理论上无法让其他非民主国家认可，在现实上也无法真正实践。共产主义和法西斯主义的出现，虽然没有在理论上否定主权在民公仆民选的原则，但是他们在取得政权之后的行径，把这个理念与原则蹂躏糟践得甚至比君权神授还糟糕可怕。到二战之后，参照法西斯与共产主义，虽然联合国宪章以及后来包括共产主义国家与绝对君主制的国家都签署了的一系列声明条约，都承认这个主权在民公民公开公正选举合法政府的原则理念，但是联合国必须接纳几乎一切未经任何公民选举投票的政府，承认接受他们的合法性地位，这样的国家甚至可以包括吃人肉的非洲国家元首。卡扎菲也到最后一刻都没有失去在联合国作为国家元首的合法性。北朝鲜的驻联合国代表，美国总统到警察都不能拒绝接受他们的合法性。美国警察同绑架者谈判，就是承认其“合法性”，甚至包括他“代表”受绑架劫持的人质的事实以及“合法性”。否则这样的谈判无法进行，并且这样的谈判也就没有合法性。
马丁雅克这篇文章当然不是讨论这样的国际政治与人质麻烦问题， 而是具体讨论中国这样一个另类：他认为，这个共产党国家的政权，不是按照西方的政权合法性理论完全没有经过公民授权程序，而是它实际得到统治下事实上的多数民众的支持拥护，这种民众支持拥护，虽然没有用公开公正和平的选票表示，但至少不少于许多获得不到选民半数支持的西方民选政府的合法性。他这个观点，在如今西方学者中并不鲜见，不久前去世的， 昔日李克强的北大同窗大陆留美的政治学教授史天健就是这样一位。他们的理论基础也非常雄健。这是从古老的势力政治强权公理皇权神授到存在即合理，不反叛就是接受，沉默就是承认，顺从就是拥戴，都顺理成章的。 马丁雅克不同之处是，他并非从基本理念上否认主权在民公仆民选的合法性原则。他的解释是文明与文化的不同，中华文明与中国文化不需要也不喜欢经过公民百姓投票选举政府和国家领导人，因为中国国家和政府的合法性不来自于这样的选举与民意。民众对政府与国家领导人的合法性的认同，一是传统的天命天意，二是民众天生的服从归顺，三是领导人保持国家统一社会稳定的能力。这虽然不是西方民主关于合法性的根基，但确实是中共政权稳固这样的事实里面的合理性解释。
这在俺看来，实际上是对中共一贯以来说教的认同。虽然马丁们客观地看到了中华文明中国文化同西方的重要差别，（实际上，除了中国，同西方文化文明差别大的国度多去了），他们思考的基本点是如何同这样的国度或者文明共存，甚至隐含到这样的文明文化对西方的现实与终极挑战的不可轻视的势力。实际上他们还是令人回想到二三十年代那些被苏联社会主义蓬勃生命力所震撼的人——那些人中虽然有极少数要用这样的共产主义先进理念制度来改造西方的革命志士，但大多数就像马丁雅克这样，来对西方资本主义敲响警钟，认真看待对待这样的“异端”的威胁，鞭策西方社会自己不断改良与进步，以及避免战争与暴力冲突，维护世界和平。
他们虽然有着令人钦佩的西方人自由思考自我批判它山采石的精神，但是他们有着西方左翼自由派的通病：能够发现观音菩萨与自由女神都独特的美丽，却混淆了两者的本质差别。他们无法预见也无法事后理解苏联的崩溃，也无法解释南韩与北朝鲜台湾与中国大陆社会发展的云泥之别。因为他们毕竟不要选择自己到底是金正恩的子民还是韩国公民，是台湾中国人还是大陆中国人。而且，更要命的是，他们也没有能耐去劝说金正恩的子民“脱北”，或者让台湾同胞都马上全体偷渡登陆。因此，他们说的无非是：虽然大家的命不同，上帝只有一个， 大家都应该一样谢恩。 | 
