物质与精神关系的范例哲学解释

在大陆共产党“红太阳”照耀下长大的人，对共产党的政治课都是熟悉的。所以很

多人后来到国外，对自己头脑中根深蒂固的某些思想，如共产党灌输的哲学教条，

往往没有得到澄清，有时还认为是对的，拿出来跟别人争论。这其中之一，就是共

产党的“唯心/唯物主义”的划分。中共说，凡是承认物质产生精神的，就是唯物主

义者。凡是认为相反，既精神产生物质的，就是唯心主义。当然没有人愿意当唯心

主义了，那不跟凭主观想象胡说八道是一个词了？所以大家多认为是物质产生精神，

作唯物主义者了。

还有一种说法是，如果一个人知道较少，刚刚接触哲学，往往是一个唯物主义着。

当他(她)懂得多了些哲学，思考的多了，他就多半会变成一个唯心主义着。为什么

这么说呢？

比如，我们知道，橡树硕大枝叶茂盛来源与它的种子。也就是说，橡树的成熟后的

样子，不是随便长成的，正像一个成人的身体不是自然界胡乱操纵长成的。在橡树

的种子里，既，基因中，橡树后天的形状也经在那时就设计好了。种子入土以后的

岁月，只是适当的空前，水分，营养等外界的条件合适的问题了。而在种子基因里

的这种设计，既生长密码，“code”，能不能找到呢？答案是找不到的，或者不是

人类的密码的样子。从这方面看，这种设计只能是一种精神的东西。所以这种精神

的设计，产生了树叶，枝干，花朵，等等。这不就是精神产生物质吗？所以，当黑

格尔说，他所谓的“绝对精神”，经过了“逻辑阶段”，“自然外化阶段”，最后

进入人的头脑中，既“精神阶段”，是完成整个世界形成的过程。听起来似乎满有

道理。这也许是黑格尔的学说一直流传之今的原因。再比如，一个三角型三内角之

和等于180度，在现实中如何都画不出来。而只有证明时，从逻辑上才能发现。而一

切现实的三角形，都是根据三角型三内角是180度的定义为标准而产生的。这不说明

是理论产生了实际，精神产生了物质吗？

但如果我们再往深究，我们就会发现，“精神产生物质”的认识仍然有问题。比如，

再拿橡树种子为例。我们如何知道在橡树的种子里，所有今后的形状的设计是“全

部先定”好的呢？有没有可能，橡树的种子是在生长中，走一步看一步，逐渐生成

自己最后的样子呢？或还有其他的外界原因会导致橡树不能长成橡树成熟后的样子

呢？答案是完全可能的。那么，究竟精神产生物质，还是物质产生精神，唯物与唯

心，到底谁对呢？

从范例哲学的角度看，两者都错误。既不是物质产生精神，也不是精神产生物质。

而是精神与物质同时产生，而互相联系发生作用，既，“2+1”。“2”，就是可以

将事物看成一个整体后，分为二个部分：一分为二。这在中国的古老哲学早已存在。

但这两个分开的部分，犹如“形式与内容”，都不可以单独地存在，而必须互相作

用，互相影响。这就是“2+1”。哲学上有唯物主义，唯心主义。经验主义，理性主

义。生活中有阴阳，有男女，有天地。不应该只是看到将整体分为二个最大的部分

就完了，而更重要的，是看到双方的联系，互相的制约，变化甚至转化。这就是范

例哲学所要强调的范例哲学的方法论：“2+1”。

乔母思基半个世纪以来，仅仅强调语言的一般形式语法方面，试图从此找到理解人

类语言的普遍规律，但这条单一的路线到今天看来失败了。计算机的人工智能模拟，

也是同样，以为仅仅用算法语言形式，可以模拟思维，因而也可模拟人的意识，到

今天也明显失败了。更不用说马克思的阶级斗争理论，只强调斗争一方，没有合作，

更是根本错误因而遭到了抛弃。

总之，范例哲学的方法论，首先“一分为二”，然后在“二中找一”，而不是“合

二为一”。找一，就是“加一”，就是发现二大根本部分的同一性。这就是范例哲

学方法论的核心。