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老幾
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· 神奇的美國,神奇的中國
· 原始佛法的傳承 上
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 小議孔子與康德的道德哲學
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【老幾論科學】
· 談談引力波的測量
· 未來科學的突破點:經絡學說
· 宣教士論中醫
· 中國傳統文化被科學點中死穴(4)
· 中國傳統文化被科學點中死穴(3)
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· 中國傳統文化被科學點中死穴(1)
· 從盲人摸象看人類對世界的認知
· 點穴功夫真實存在嗎?
· 試論東西方文化在求知上的區別
【佛法 解脫道】
· 原始佛法的傳承 上
【寫作心得】
· 新時代英語寫作(4)信息ABC之C
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【時事政治3】
· 孔子版犯我中華雖遠必誅
· 六四 -真正的暴動
· 時代對領導人的道德要求
· 澳洲大選,正在投票
· 舊文一篇祭奠毛澤東
· 老子61 - 論國際關係準則
【智慧道德解1】
· 大道泛兮,其可左右
· 道雖小天下莫能臣
· 道,可道,非常道
· 專氣致柔,能如嬰兒乎?
· 再論“國之利器,不可以示人”
· 國之利器,不可以示人
· 不宜過度解讀《道德經》
· 老子的道德觀
· 以正治國,以奇用兵,以無事取天
· 《道德經》“反者道之動”的啟示
【智慧道德解2】
· 漫談老子的道法自然
· 老子評定君主的標準(上)
· 善人者不善人之師
· 玄牝之門,是謂天地根
· 不尚賢,使民不爭
· 知者不言,言者不知
· 天下皆知美之為美斯惡已
· 老子的知常曰明
· 功成身退,天之道也
· 無身無患 - 老子的榮辱觀
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自勝者強
· 思念
· 思親-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花間】思親
· 不了母子情
【知識探索】
· 人類歷史上最偉大的十大思想家
· 從科學角度看道的確定性與非確定
· zt 宇宙文明時代人類的新哲學思
【宗教信仰】
· 習【雜阿含經】第1經 (第1卷)
· 耶穌與佛教
· 清明節與復活節的文化信仰
· 對人類影響最大的牛人
· “不好拿兒女的餅給狗吃”
· 哲學家們的上帝 (3)
· 哲學家們的上帝(2)
· 哲學家們的上帝(1)
· 改轉布袋和尚歌
· 《金剛經》裡面的哲學
【談談方法】
· 數字謊言與因果倒置
· 什麼是正確的方法?
· 唯物論對笛卡爾上帝的反駁
· 一根筋與小國寡民
· 人類的“道德”不能至上
· “我思故我在”與“我在故我知”
· 用休謨定律判斷ABC事件
· 談談方法,笛卡爾,王陽明,槍(4)
· 談談方法,笛卡爾,莫言,槍(3)
· 談談方法,笛卡爾,莫言,槍(2)
【自然邏輯】
· 從叢林規則看邏輯學的問題
· 黑格爾與老子的三
· 黑格爾與老子思想的異同1
· 斯賓諾莎對笛卡爾科學上帝的挑戰
· 連接真假與美善的斯賓諾莎
· 從阿波羅事故分析看美國人的笨
· 關於雙重標準的邏輯問題
· 自然邏輯漫談
· 自然邏輯才是終極真理
【傳統文化】
· 小議中西哲學(2)從毛澤東現象
· 小議中西文化的本源 (1)
· “道”為什麼不能夠說清楚?
· 談談孟子的“四端之心”
· 老子的道德與基督教義異同
· 價值困惑及其“反”動
· 追根溯源中國思想文化
· 莊子的天籟
· 孔子與老子之道的異同
· 圍棋,易經,及自然道德
【儒家選讀】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· 臨喪不哀,無以觀之!
· 什麼是文明?
· 與Huixiang論孔子
· 糊塗的「中庸」
· 年末談談中用之道
· 名不正則言不順
· 不在其位,不謀其政
· 君子喻於義 小人喻於利
· 君君臣臣是為了統治階級?
【戲說休謨】
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律7
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律6
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律5
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律4
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律3
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律2
· 西方文明的九陽神功-休謨因果律1
【戲說黑格爾】
· 對黑格爾存在即合理的誤解
· 例解辨證與詭辯
· 漫談黑格爾的真理與真實
· 漫談形式邏輯與辯證邏輯
· 黑格爾的“存在”
· 黑格爾小三“存在”1
· 黑格爾的小三哲學
【胡思亂想】
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· 道德是內褲?
· 小議政治正確
· 簡評阿妞不牛和馮勝平的醬缸思維
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· 淺議科學實證主義
· 老孔大旗迎風飄揚
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· 為什麼那麼多人恨美國?(中英文
· 新西遊招魂篇
【提倡批判性思維】
· 兔子的範例簡介
· 中國有沒有哲學?
· 小議科學真理愛國道德大棒子(上
· 從“以三流人物的識見揣摩一流人
· 對批判於丹者的批評
· 中國社會需要學會批評思維
· 從對莫言的攻擊看當今華人思維邏
【隨想】
· 神奇的美國,神奇的中國
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恆產者有恆心
· 馬克思的悖論
· 國慶隨感:愛國
· 對中軍哲學評述的感想
· 邏輯隨筆(1)
· 從存在與時間說起
· 歧路亡羊的哲學
· 一種簡易的意識訓練方法
【康德哲學】
· 小議孔子與康德的道德哲學
· “我思故我在”的邏輯分析
· 人的認識是如何可能的(四)
· 人的認識是如何可能的(三)
· 人的認識是如何可能的(二)
· 人的認識是如何可能的(一)
【希臘古典哲學】
· 理性的放蕩
· 古希臘哲學的萬物之源
· 帕拉圖的形式 (1)
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【易經道德經】
· 周易漫談之二:卦象
· 周易漫談之一:概論
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· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
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· 易經的形成和作用
· 關於“流產”問題答何網友
· 再論東西方的哲學存在
· 無極和太極的區別
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【易經亂彈】
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· 漫話混沌科學與算命仙(三)
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· 易經符號之“道”(2)
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【職場雜記】
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· 從狗改不了吃屎說起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人類不是橡皮泥
· 李娜贏球,我又被中國了!
【參考文章(轉貼)】
· 論存在結構與語言結構
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《公孫龍子》的邏輯正名思想
· 《梳理中華文明的基本脈絡》
· 趙林:論萊布尼茨的神學思想
· 詩經時代的君子淑女zt
· zt康無為:日本啟蒙思想家——福
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中國特色社會主義的太子黨
   

 

中國特色社會主義的太子黨

老幾

十八大帷幕拉下,胡溫團派也好,口頭改革派也好,在太子黨的進攻下,一敗塗地。中國歷來都是成者為王敗者賊,這次不少評論反了過來;認為胡溫是輸了面子,贏了里子。這種說法不是沒有道理的。

首先,這結果證明了胡溫這對小媳婦從來沒有熬成婆,只不過是紅朝的高級打工仔,歷史上不僅不再需要為這些年的腐敗問題承擔罵名,人們還會對他們在困難情況下所取得的成就給予足夠肯定。

其次,江澤民曾慶紅代表的太子黨不按已有規則出牌,不留餘地的極端行為,嚴重危及到其它派系的利益。一旦江撒手西去,必將會有大的反彈,未必沒有重新洗牌可能。到哪時一定會有更嚴格的制度和程序出台; 同時為了保證其可行,一定會更加透明。

在這以前,在太子黨手裡,中國政治的倒退和黑暗,將不可避免,並會持續一段時間。   

太子的存在古今中外都有,本來沒有什麼大驚小怪的。太子通常都受過良好教育,專門訓練如何掌權治理國家。因此太子接班,雖說不是“擇優錄取”,還是比靠軍事強權上台要好。歷史上太子做出貢獻的例子不說,近代台灣的蔣經國,新加坡的李顯龍,都說得上是正面的。  

既然這樣,為什麼老幾對中國的太子黨這麼不感冒?這是由於中國特色“社會主義”太子黨的性質的原因。這些性質表現在以下方面:

·       沒有道德約束,沒有實際信仰

·       權錢全攬;既當婊子,有要立牌坊

·       在一個權利沒有任何監督的環境下運作

·       幾乎全是裸官,隨時可能出賣國家利益

這種“社會主義”性質的表現是,只求結果,不管手段,沒有任何底線。薄熙來只不過是一個暴露的例子。中國的太子黨蛇鼠一家,只有程度差別,沒有實質區別。這種環境下,把希望寄托在個別人身上,是不是太天真了?  

有朋友提到國內人的一個看法,認為“太子黨具有布希和蔣經國那樣的認為國家就是自己家的感覺,因此就敢折騰,同時這一類的早就過了撈的階段,剩下的事情就是改變國家可以做,來感覺自己的權力和能力。”並以台灣和或菲律賓都是太子黨掌權後走向民主的例子,來加以證明。老幾要說問的是,“美國人的家長”做事,如何保證其ownership歸屬感在中國?您再仔細看看外面那些太子們,哪有中國太子們的為所欲為的“好”福氣!

中國人總喜歡一廂情願,以良好的主觀臆測來安慰自己,到頭來等來的只能是,一次次的失望!

 

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