先知：你好！  有三個問題想與您交流：

  1、有一位同修幾年前曾在武警的層層攔截下正念闖出魔窟毫髮無損。不久前因為身邊同吃同住冒充同修的特務構陷，與身邊的同修一起被迫害，這次回來後，產生了怕心，對刑警拿槍指着他的場面一直無法忘懷，心生恐懼。雖然還在做三件事，但是對身邊的每個人都有懷疑。他與網上同修交流總是抱着一種反正沒有人認識的僥倖來發言，可一聽到網絡上也有特務時又覺得很緊張。他也知道這個狀態是個非常可怕的變異的狀態，一直在排除，但是不見效。現在他想知道該如何排除那些害怕的變異物質？

2、還有一位同修希望我能向您轉達他對您的一點建議，他認為您的文章語氣措辭略有不妥，例如“弟子們，要認清這件事是特務的陰謀，他們想利用此事達到挑撥離間的目地，不要被特務利用了。”這裡用“弟子們”這樣的措辭容易讓其他同修產生誤解，所以就有同修誤以為您就是師父，也有的同修認為您口氣太大了是邪悟。因此造成了不必要的損失和間隔。

3、您曾說，只要做三件事都做的弟子就能回去。比如現在對於空空救助一事，有的人沒有認識到救助對於助師正法的重要意義，所以沒有參與；有的誤解救助為集資，所以不參與；有的甚至到處散布這種歪曲認識，阻止同修參與救助，已經達到挑撥間隔的地步了。這樣三種表現的弟子都在做三件事，我個人以為前兩種只是自己沒認識到沒有阻礙正法，也許可以回去，而後一種起到的作用已經是阻礙正法進程了，所以不能回去。我這種認識對嗎？

答：1. 問問他自己怕什麼。怕網絡上不安全就把安全問題完善即可。網絡上的安全問題還是有很多好方法的，自己去學習一下。

歸根結底還是面對槍口時，動了常人的執著，自己怕死，過不了這個生死關。如果能夠放下這個生死觀，堅定大《法》不動搖，就能破除這些變異物質。

2. 弟子們就是大法弟子們的意思，沒什麼不妥。

邪誤不邪誤的標準不是看口氣大不大，不是看是否符合某些弟子的個人觀念，而是看是否符合大法。

我講的話中帶有神的威嚴的一面，所以人的一面就接受不了，就會覺得口氣大。

其實他們認為我講的口氣大，那是因為他們用人的觀念在衡量，而我講的時候用的是神的觀念和語氣。

因為常人的觀念就是在常人的層次，所以層次低，容量小，承受不了高層次神說的法理，所以就覺得口氣大。

舉個簡單的例子。如來佛如果講的高一些，羅漢就會覺得如來的口氣大，但是羅漢講得再高如來也不會覺得羅漢的口氣大。

對待我講的東西是以法來衡量，還是用自己的後天觀念來衡量，這本身就是對大法弟子的考驗。

會誤認為我是師父的人也是沒學好法的人。師父的經文都發表在名會網上，都屬有名字，為什麼要用網名發表文章呢？

這不是檢驗弟子們學法到底扎不紮實的好機會嗎？

3.  對於救助的行為我給你講得再高一些。

自願救助的行為是法理上允許的，所以任何干擾自願救助的行為都是干擾正法的行為，不管是誰，哪怕是明輝也一樣，都會遭到懲罰。

另一方面，雖然救助的行為在法理上是允許的，但是法理在不同層次有不同內涵，對於救助的行為也有不同的看法。

也就是說救助行為雖然是符合法理的，是慈悲的表現，但不意味着每個人都要參與，不參與的人就不慈悲。

慈悲在不同的層次有不同的內涵。低層的慈悲在高層的神的眼裡也是執著。

但是，你必須悟到為什麼說救助行為在一定層次來說也是執著的真正的原因，不然用此理由為自己不參與救助的行為找藉口，就是自私，不慈悲的表現。

更有甚者以此做為藉口攻擊參與救助的行為，那是惡意干擾正法的行為。

其實就一句話，你可以因為個人認知不同而不參與救助的行為，但不能干擾符合法理的救助行為，否則就是真正的干擾正法的行為，會遭到神的懲罰。

這三種人都在做三件事，會積累功德。不過，如果做了干擾正法的事情會犯大罪，會損失功德，造大業。

他自己積累的功德和損失的功德會相互抵消。如果損失的功德超過了積累的功德，那麼就變成要淘汰的人了。