語言範例分類

範例哲學認為，自然界包括人，是範例原型的範例。而人類的語言是思維的範例。

如果語言是範例，那麼它是否也應該象“自然範例”那樣，分門別類呢？這個劃分

的標準是什麼？下面大致地來回到這兩個問題。

以前說過，範例的本質是生命。自然範例是這樣，語言範例也是這樣。什麼是語言

範例的生命呢，以前討論過，語言範例的生命是“意義(meaning)”。語言的意義之

所以是生命，是因為它潛在地含有更深層的意義，如此可以追究下去。生命力越強

的語句，所包含的意義層次越多，因而也應用的更廣泛。反之，生命力有限的語句，

其所蘊含的意義就很少，適用的範圍也相對狹窄。

比如拉丁語。它是思賓諾莎那個時代以前一直用的，歐洲範圍正式場合，包括學術

界，的語言。思氏寫他的主要哲學著作時，專門用拉丁語，而不是當地流行的荷蘭

地方語。在漢語中也是如此。漢語的康熙詞典，收入近八萬個漢字。到今天，絕大

多數都已經不再為人們所用，只能在查古籍時有用。所以這些“己死”的詞句和語

言都有一個共同的特點，就是他們的“意義”不再增加，而是不斷減少。減少的原

因是過去的事物，在今天的歷史環境下，已經不復存在。因為環境條件的限制，人

類對歷史的保存不可能細緻到包含一切。人類總是在不斷篩選對今後更有價值的遺

物保存，語言也不例外。因此可以說，語言範例的生命，在於不斷擴大自己的意義，

不斷深化自己的意義和增加應用範圍。一旦這個變化停止，則語言範例就開始由穩

定時期，走向衰落時期，以至最終完全被人類忘記而“死去”。

如果採用語言分析哲學的方法，語言範例的生命力應該進行“量化”的形式化方法。

需要建立一套具體的量化標準，和一個形式化的符號系統。這是今後應該考慮的。

人類對語言的形式化研究，走過了亞里士多德“形式邏輯”，“三段論”，福雷格

建立“存在”意義和指謂的符號系統，喬穆思斯基的“普遍語法”公式，外加哥德

爾，羅素等的工作。語言範例認為，“句義(semantics)”和“句法(syntax)”的不

斷分化，是AI功能的哲學認識的基礎，在以前講過。

除了對語言範例的“生命力”的形式化思考，如何看待語言範例的分類，如自然范

例一樣？範例哲學認為，人類屬於“高級範例”，其他一切自然物都是“普通範例”，

這兩種基本的區分。人類之所以為“高級範例”，不僅是因為人有思維功能，更根

本的是人類思維功能的無限/絕對本質。這是一切其他動物都不具備的。其他動物或

許也可以思考，但他們不能達到人類思維的程度。關鍵的原因，就是人類的思維還

掩藏一個其他的範例：語言範例，不被其他動物所具備。

那麼語言範例如何作兩部分的區分，如同自然範例一樣？自然範例的高級部分，在

語言範例中，為區別起見，成為“高等語言範例”，其他語言範例都是“普通語言”

範例。什麼是區分“高等語言範例”與“普通語言範例”的標準呢？高等語言範例，

必須具有“自身產生新的語言系統”的能力。也就是說，如果要理解一個高級語言

範例，如“數學”一詞，必須理解“數學自己的語言”。不理解後者，就不能理解

前者。同樣的情形適用於“邏輯”，甚至適用與“馬克思主義”這樣的詞。總之，

衡量是否一個語言範例是否是高等範例的標準，是看它是否有自己的一套詞彙和語句，

而構成一個專門需要學習和掌握的概念或領域。

不用說，高級語言範例，是語言的最重要部分, 因而也是最有生命的語言範例。