如果以一句话概括始祖当初在伊甸园中偷吃禁果时的愿望，那应该是渴想知识和满足对美的追求；数千年过隙，如果再以一句话概括如今从他们沿传下来的人类社 会，那应该是什么呢？是知识维持了一个美好文明的社会么？不，今天所存在的实在是一个不法的世界。知识的发明帮助人实现不法的理念，虚空的灵魂致使人谋求 不法的生活，手段是不法的，目的也是。许多人想要拯救这艘迅速沉没着的巨船，挽救人类不朝一个绝望的方向滑落，但都是徒然。相看罪以一粒美果的形态进入人 类，如今它已是无救的毒瘤，凭借知识和分辨收获迷茫和贪婪，人类终于走远了。

       《圣经》六十六卷，每一卷都有基督的名，都将这宇宙的奥秘和神的智慧启示出来。作为旧约圣经最末一卷的《玛拉基书》，是神留给那个世代数百年沉默之前的最后消息，“但向你们敬畏我名的人，必有公义的日头出现，其光线有医治之能。”（四2）这是一个盼望。

        基督就是那公义的日头。在这里，基督独一的身份有两层揭示，称祂为日头是因为生命靠祂的慈爱得维系，祂权能的命令托着万有，使一切被造之物得以存活。福音 书里记载耶稣曾说过，神使日头照好人也照歹人，降雨给义人也给不义的人。在神的爱里，祂不曾区别对待，这是神慈爱具体的表现。在另一面，基督又是公义的， 祂作一切裁决的唯一标准，施行唯一公正的审判。为着这一点，我们不能不感谢神，也不能不敬畏神。在一个堕落的世代，稀缺的甚至不是美德，而是准则。当良知 的标准一降再降，当道德的底线一降再降，我们经历一个混乱的年代，无法把握自己的行为。青年如此，壮年和老年也是如此，非如此不得以生存，维持一种清明的 标准几乎成为不可能的事。这时，我们需要基督作标杆，将一切事务放在这标杆前衡量，我们究会得出什么结论呢？

        一个少年人不服管教不是因为他凶恶顽梗，更多是由于他根本不同意所给出的标准，以一个不被认可的法则去要求他，怎会被他接受；一个职业人们趋之若鹜不是由 于这职业多么高尚和纯洁，乃是人因爱慕虚荣和钱财而蒙蔽良心，择职等同于择钱或如何更快更易赚钱；一段婚姻的破裂不是因着死亡或暴力的犯罪，绝大多数是因 为感觉的不再，因为感觉变更了，婚姻就需变更。甚至每一个黑暗的社会问题都有一群人是靠它谋生，总会有人提出一套动人的理论来贿赂人的良心和道德标准，以此为这些暗 昧污秽的行径作解脱，在这种重复谎言般的诱惑之下，更多人失去听力，渐渐不能辨别。这不是我们通常意义上的罪恶，乃是昏昧和罪性结合起来的开花，而这花朵 当然只能结出罪的果。

        基督是人类唯一的救法，是公义的日头，人不可以离开祂而仍然奢望着存活。虽然聪明和智慧的理论纵横当 今，人不把神的话语当作智慧，人仍然依靠起初的知识来判别神，但日头如何不为人所羁留，自升自落，神的智慧也如何不为人所测透，祂的话立定在天，直到天地 都废去，一点一划都不改变。