道德經1. 學習筆記 摘自《道德經與健康自在的成功人生》趙妙果 1、“道”的形態是什麼？ 是兩個實體的半圓形環組成的周行而不殆、循環而不已的天地根子，是象徵我們中華民族的古老而神秘的“東方龍”。它的形態像太極。太極用現代語言翻譯過來就是萬事萬物都是對立性與同一性的統一。太極環是中國哲學最形象，也是最抽象的表達方式。從環的意義上來說，有與無互為相生，有生於無，無中生有，有與無互為因果。 2、“有”與“無”是認識世界的兩種完全不同的方法論。二者有何不同？ “有”是千姿百態、千變萬化、短暫而永不停息；“有”就是從理性的公理出發，建立一套邏輯體系，進行假設來歸納了解事物存在的狀態。“無”是唯一而永恆普遍的，“無”就是建立在“有”的生活與生產經驗之上，仍始終處於活到老、學到老的虛無心態，使自己處於一張白紙的狀態，老子的方法論既不偏重於“有”，又不偏重於“無”。既不強調單一物質方面的探討，也不強調單一精神方面的探索，而是主張“有”與“無”統一起來探討。這樣才能感應到自然之道的客觀存在。“有”與“無”的關係，也是“道”與“器”的關係。“道”無形象，無概念，但卻是永恆的存在。“器”有形象，有概念，但卻是有限的存在。這就是《易·繫辭》所說：“形而上者謂之道，形而下者謂之器”。 3、老子第一章中分三層意思告訴我們： 首先講道是什麼樣子呢？其次講無名與有名的關係。再次講修道德和無欲給我們帶來的好處。
4、道是什麼樣子呢？ 老子說：道可道，非常道；名可明，非常名。老子這兩句就把道講活了，老子說道可以叫道，一旦形態發生了變化就可以不叫道了。名可以叫這個名，一旦發生了形態變化就可不叫這個名了。老子道德經第二十五章中繼續給我們娓娓道來，這種在天地產生之前就已經存在的宇宙本源，我不知道它的名字，所以給它起個名字叫做道。再勉強給它個名字叫大。因為道大得無邊無際，用一般人的肉眼無法看見，所以又可以給它一個名字叫做遠。天上的星星月亮太陽為什麼不從半空中掉落下來，就是因為有了道的平衡運動調節，包括天地中的萬事萬物，還有我們強大的人類，也都離不開順道而行，得道多助規律的保護。道有時要進行相反的運動，以此來幫助偏離軌道的星星與其他有情生命體重新進入有序狀態，所以又可以給他一個名字叫做反，就是從無窮遠的宇宙深處又返回原地。這就說明，道不但大而且作旋轉運動，並不斷變化，名字也在不斷的改變，既可以叫這個名，又可以叫那個名，實際就是沒有名，所以無名就是道，道就是無名。
5、無名與有名的關係。 老子說無名天地之始，有名萬物之母。就是說無名的道產生了天、地。在一個恆星系範圍里，它的空間就叫天，在這空間裡產生若干行星，地球就是其中之一，這就是無名的道產生出來的天與地。有了固定名稱的天和地之後，再產生萬物。老子道德經第四十章中繼續給我娓娓道來，天下萬物都產生於有形物質。就是產生出來就有一定的形狀大小重量，而這種有形物質產生於大道的無形物質。老子道德經第四十二章繼續說：天下萬物都是有和無的互相結合而定型，天下萬物都是陰和陽的相互對立而作用。
6、為什麼修道修德無欲，會產生好結果？ 老子說：常無，欲以觀其妙：常有，欲以館其徼。此兩者，同出而異名。同謂之玄，玄之又玄，眾妙之門。就是說真正的修煉要達到無私無欲的境界，才能守靜，才能觀察道的奧妙，才能得到效果。反之修煉的人有私心、有欲望，便不能守靜，即使觀察到的也是表面的，即使得到的福報也是有限的。來參加修煉的人大致分為二種，一種沒有私心欲望，一種有私心欲望，所以學的目的不同起結果也各不相同。有私心欲望的和無私心欲望的兩者都在叫玄，但玄的內容大不相同，有私心欲望的在表面玄、門外玄；無私心欲望的在自然大道里玄、門內玄。玄是一種前進的形式，成為螺旋式的上升；各行各業，就是三百六十行，行行都有門。老子這裡所說的門，就是進入宇宙道最高的門。所以旋！玄！玄！就能玄入大自然之道的門。奧妙之門多得很，作為萬物之靈的人類只要認真領悟大道的精神，我們都能接近宇宙的本源，都能溝通大道的力量.
7、老子的著作，在東方乃至世界都產生了什麼巨大影響? 今天我們學習老子道德經第一章後，我們就明白老子的道是一種自然科學之道，我們就明白為什麼老子被成為世界上十大思想家之首，被譽為三千年前的東方巨人，被稱為世界的第一哲人。老子〈〈道德經〉在世界上的各種語言版本高達二百六十多種，我們就會明白為什麼今天在世界哲學的故鄉德國，電視台最近的一項調查表明，老子是德國人心中“最著名的哲學家”幾乎每個德國人的家庭里都收藏一本老子〈道德經〉一位叫馬克的德國人說：“道德經是東方的經典，也是西方人的經典。”足球皇帝貝肯鮑爾欣賞和崇拜老子，這在德國並不算是新聞。早在青少年時期，喜歡讀書的他就涉及到了老子著作，“千里之行，始於足下”成了當時他最喜愛的格言。當他稱雄足壇後，仍不忘老子的忠告：“勝人者有力，自勝者強”當他帶領德國隊奪得大力神杯後突然“隱退”，很多人表示不解。直到接受〈明鏡〉周刊採訪時，他才引用老子的一句話：“功成身退，天之道也”而表明心跡。幾十年來，老子的〈道德經〉一直都放在他隨身攜帶的公文箱內，成為他的人生指南。老子的著作。在東方乃至世界都產生了巨大的影響。老子道德經共有八十一章，老子道德經結合現實世界，從哲學方法論的角度還向我們講了治國之道，軍人之道，和平之道，教育之道，為人之道，健康之道，幸福之道，社會安定和諧之道，這種人世間種種的道落實到我們每個人，就是如何使在旋渦中生活的人們獲得人生成功，成功的含義，就是事業上與生活上都成功。就是對世界、對社會、對民族、對家庭、對自己都實現了自我的最大價值。成功而擁有道德是人生真正的成功，成功而擁有健康是人生真正的成功，成功而擁有自在是人生真正的成功。今天我們學習老子道德經中的自然大道之含義，是希望我們能在悟道明道的純淨心靈中走向成功，老子道德經是宇宙力量的源泉，是社會生存法則中最有效的方法論，誰讀懂老子道德經，誰就能走出誤區，誰就能領悟真理。誰能夠讀懂道德經，誰就能進入成功而道德，成功而健康，成功而自在的境界。老子道德經是我們追求真諦的人生指南，老子道德經把人生道理賦予自然科學的普遍含義，引導我們更好地把握命運，完成人生。老子道德經是一本特殊的宇宙告人類書，我們從道德經出發，就可以踏實到達健康自在的人生彼岸。 道德經1.學習討論 摘自QQ學習群討論發言 道德經五千言，處處玄妙。然悟者自然明，心有靈犀一點通。第一章是道德經總綱性的表述，希望我們能夠放開語言和文字的局限，用心去體悟“道”的真實內涵。在這個理解的基礎上，我提出一個問題：老子所指的道與耶穌基督所指、佛陀所指是同一個月亮嗎？他們各自的闡述，是不是只是表述的不同嗎? 真理為什麼說不出呢？困難在哪裡呢？ 真理說不出有很多原因。第一個原因，也是最基本的原因就是：真理總是在寧靜中被了悟的。當你內在的談話停止的時候，它就被了悟了。而那個在寧靜中被了悟的東西，你怎麼可能用聲音把它說出來呢？那是一種體驗。那不是一個思想。如果那是一個思想的話，它就可以被表達了，這並不困難。一個思想無論有多麼複雜，總能找到一個方法去表達它。最複雜的愛因斯坦的理論，相對論，也能用一種符號表達出來。這沒有問題。聽的人也許理解不了。但這並不重要。它可以被表達。所以，在《道德經》中，老子常常用寓言的形式來表達其所需表達的內涵。因為不管是哪個朝代，每個人都是需要生活的，於是《道德經》又重新回到了生活中，每個時代都賦予了它，新時代的生活影子，《道德經》活着。在我們每一個人的體悟中它活着。語言、文字離開了真實的人和事，它就變成虛殼，只有用心去領悟，才賦予它生命力。 真理不能被表達的第二個原因就是：它是一種體驗。體驗是無法傳達的……撇開真理不說。如果你從來不知道愛，當有人談論關於愛的事情時，你會聽到那個字，但是你會錯過那個意義。那個字在字典裡面。即使你理解不了，你也能夠查字典，然後你就知道它是什麼意思了。但是那個意義在你的裡面。意義來自於體驗。如果你愛過什麼人，你就知道“愛”這個字的意義了。文字的意義在字典里、在語言裡、在文法里。然而體驗的意義、存在性的意義在你的裡面。如果你已經知道那個體驗了，那麼“愛”這個字馬上就不再空洞了；它將包含某些東西。如果我說了什麼，除非你把你自己的體驗帶進去，否則它還是空洞的。 當你的體驗進去了，它就變得有意義了；要不然它還是空洞的──文字復文字復文字就拿“有”來說吧，《道德經》中說：常有，欲以觀其徼——經常保持實有唯物境界的狀態，就可以方便觀察萬物表面的終極邊際。現代量子物理學比起傳統經典物理學有了長足的進步：量子物理學和經典物理學提出了兩種截然不同的看待世界的運行方式和人類的思路方式,按照經典力學的看法,我們是機器,機器沒有對意識的體念,機器壞了也無所謂,你可以毀了機器,把它扔進垃圾堆里,如果世界是這樣的,人類就如此行事. 但是有另一種看待世界的方式,量子力學的方式,它提出世界不是這種呆板的機械事物,更像機體,精密鏈接的機體,向時空延伸,在那種環境裡,我們的思考和行為方式,不僅對我們自己,也對外部世界,有比經典力學世界大得多的影響,因此,從一個涉及倫理道德的非常基本的觀點來看,我所想影響了世界,這也正說明了為何改變世界觀是重要的傳統物理學觀念認為物理真空是一個能量最小的系統，不能從這樣一個系統中取出能量。現代量子物理學認為真空並不意味着一無所有，量子真空是一個非常活躍的空間，它充滿時隱時現的粒子和在零點線值上漲落的能量場。而與這種現象伴生的能量，被稱為零點能，也就是說，即使在絕對零度，這種真空活性仍然保持着。 現代量子物理學認為：整個宇宙是一個自我進化的、全息的、含有隱能量的系統，宇宙每個粒子都相互關聯。粒子由渦旋產生，具有撓場性質的渦旋幾乎產生瞬間相互作用。可以把宇宙比作一台超級計算機，每個物理體系都有自己的計算機系統，這些物理子系統與宇宙這個超級計算機聯繫在一起。信息的傳遞是通過撓場進行的，所以又可稱為撓場計算機，它具有自適應、自我進化等特性。一個世紀以來，物理學的進展告訴我們，信息在物理系統和物理過程中起着關鍵的作用。John A. Wheeler認為，物理世界是由信息構成的，物質和能量不過是附屬物而已。 Lee Smolin提出， 最終理論考慮的不是場，不是時空，而應該是物理過程之間的信息交換。《道德經》中說：故常無，欲以觀其妙——所以經常處於虛無靈空的狀態，就可以方便觀察萬物造化的內在精妙；老子、佛陀等覺悟者則通過“使心靈虛空到極點，守清靜到最實在之處”的方法，把繳而握妙，觀宇宙萬物山河大地都在運作變化，察它們的循環往復。得以了悟.把繳而握妙，而不是偏向執着於其中的某一點，而偏向於無或者有，都會看不見世間萬事萬物的全貌，老子讓我們從兩者之間找到一個動態平衡點，不要執着於無或者有，這是通向玄妙之門的起步點，現代物理的出路也許就在與東方哲學思想的匯集處. 讀老子《道德經》就好比是直接請古聖先賢做老師。讀老子《道德經》在於能夠結合工作生活，常常琢磨，自我領悟，自我開發美好的天性，自得其樂。讀老子《道德經》能構建一個古今中外最優秀文化的耳濡目染的生活環境.
道德經1.學習摘錄 【導讀】 本章開宗立義，闡明老子寫這八十一章五千言的旨歸，提出《老子》最重要的核心概念“道”，並論述了“道”的基本特點。即萬事萬物都遵循“變化”的基本法則，而且永遠處在變化中。人們所體察到的“道理”不是一成不變的，而用來稱呼事物的名稱也並不能完全涵蓋事物的本質。這充滿了辯證法智慧的哲學思維，對我們的工作、學習有極大的幫助，它要求我們在面對具體問題時，切不可墨守成規，要仔細研究所遇到的問題，找到它之所以成為這個問題而不是成為那個問題的關鍵，從“有”和“無”兩個方面去尋求解決之道，想一想如果這樣做會怎樣、不這樣做又會怎樣？事情發生之前是怎樣、發生之後又是怎樣？如此一來，所有問題皆可迎刃而解。我們也將在永恆變化之道中，牢牢掌握住自己的命運和未來。 【注釋】 ① 道可道：第一個“道”是名詞，是老子哲學中的核心概念。它的意思可以從三個層面來理解：第一個層面指“道”是形成萬事萬物的本源；第二個層面指“道”是指宇宙運動的規律；第三個層面指“道”是人類行為的準則。此處的“道”是第一個意思，指形成萬事萬物的本源，是一種永恆的存在。第二個“道”是動詞，意思是言說、描述、表明。②非常道：這裡的“道”仍然是名詞，和上一個“道”的意思相同。非：不是。常：永恆、不變。③ 名可名：第一個“名”是名詞，是老子哲學中的另一個非常重要的概念。這裡與“道”並列，用來指稱很玄妙的“道”，勉強可以認為是“名稱”的意思，但實際內涵要大得多。第二個“名”是動詞，是命名，稱呼的意思。④非常名：這裡的“名”是名詞。 【經典原意】 能說出來的“道”，並不是那個永恆不變、代表宇宙起源和運動規律的“道”；能命名的“名”，也不是那個永恆不變、代表萬事萬物實質的“名”。在宇宙天地、萬事萬物生成之前，就有“道”存在，我們用以觀察到宇宙萬物的奧妙和規律；通過這個永恆的“無”，我們可以觀察到宇宙萬物的奧妙和規律；通過這個永恆的“有”我們可以發現事物變化的倪端和界限。“有”和“無”都來源於“道”只不過各自代表了“道”的不同存在方式，它們是變化莫測、幽深玄遠的，很難加以把握，都可以稱之為“玄妙”。通過體察“有”、“無”背後的玄妙，我們就可以進入“道”，也就是進入所有 “玄妙”存在的大門。 摘自：《老子解讀》--李有光 | 
