《圣经·箴言》中关于智慧的句子

《圣经》中的原文，我用红色标明。我自己的评论也注明了。

愚妄人藐视智慧和训诲。

智慧呼唤人

智慧在街市上呼喊，在宽阔处发声，在城门口、城中发出言语：“你们愚昧人喜爱愚昧，亵慢人喜欢亵慢，愚顽人恨知识，要到几时呢？你们当因我的责备回转，我要将我的灵浇灌你们，将我的话指示你们。我呼唤，你们不肯听从；我伸手，无人理会。反轻弃我一切的劝诫，不肯受我的责备。你们遭灾难，我就发笑；惊恐临到你们，我必嗤笑。惊恐临到你们，好像狂风，灾难来到，如同暴风，急难痛苦临到你们身上。那时，你们必呼求我，我却不答应，恳切寻找我，却寻不见。因为你们恨恶知识，不喜欢敬畏耶和华，不听我的劝诫，藐视我一切的责备，所以必吃自结的果子，充满自设的计谋。愚昧人背道，必杀己身；愚顽人安逸，必害己命。惟有听从我的，必安然居住，得享安静，不怕灾祸。”

评论：这是智慧对人们发的警告。它就像是一首诗，只是没用韵文写成罢了。那么，是不是人们听从了这样的劝告，就变成有智慧的人了呢？不可能。人们是有智慧，还是愚昧不堪，那是无法改变的。“惟上智与下愚不移”。世界就是那个样子。永远不变。

愚妄人以行恶为戏耍，明哲人以智慧为乐。

愚妄人所行的，在他自己眼中看为正直，惟智慧人肯听人的劝教。愚妄人的恼怒立时显露，通达人能忍辱藏羞。

评论：愚昧的人也认为自己是正确的。中文中把此句话翻译成“正直”，那是很不恰当的。英语的一个版本是“The way of a fool is right in his own eyes.”希伯来文的原文是什么，我们不懂，但仅从英文的译本看，汉文的表达明显地不准确。也就是：傻瓜总认为傻的都是别人，几乎不会想到是自己。但在足够多的人的集体评论下，才会有恰当的结论（那也只是一个概率上的结论）。这可用数学上的大数定律来解释此类的现象。

什么人整天靠发怒过活，在网上一目了然。

通达人隐藏知识，愚昧人的心彰显愚昧。

凡通达人都凭知识行事，愚昧人张扬自己的愚昧。

与智慧人同行的，必得智慧；和愚昧人作伴的，必受亏损。

评论：这里问题的关键是：物以类聚，人以群分。愚昧的人一定蔑视智慧。只有智慧的人才有能力认识其他人的智慧。这样看来，智慧的人和愚昧的人两类人各自都是一个自激反馈震荡系统。都不会是一个稳定系统。这就是世界的本来面目。

愚蒙人是话都些信；通达人步步谨慎。

愚蒙人得愚昧为产业；通达人得知识为冠冕。

智慧存在聪明人心中，愚昧人心里所存的，显而易见。

智慧人的舌善发知识；愚昧人的口吐出愚昧。

无知的人以愚妄为乐；聪明的人按正直而行。

人有智慧就有生命的泉源，愚昧人必被愚昧惩治。

宁可遇见丢崽子的母熊，不可遇见正行愚妄的愚昧人。

评论：愚昧的人到处都有，你几乎无法躲开。这是这个世界到处充满了痛苦的一个原因。

寡言少语的有知识；性情温良的有聪明。愚蒙若静默不言，也可算为智慧；闭口不说，也可算为聪明。

远离纷争，是人的尊荣，愚妄人都爱争吵。

评论：网上提供了绝佳的例子。

宁可住在房顶的角上，不在宽阔的房屋与争吵的妇人同住。

你不要说话给愚昧人听，因他必藐视你的智慧的言语。

人不制服自己的心，好像毁坏的城邑，没有墙垣。

评论：女人看到这个地方，一定会把其中的“妇人”二字换成“男人”。这是一种对称映射。理由充足。

不要照愚昧人的愚妄话回答他，恐怕你与他一样。要照愚昧人的愚妄话回答他，免得他自以为有智慧。

为非作歹的，被义人憎嫌；行事正直的，被恶人憎恶。

评论：在中国受过教育的人在此处的第一个反应就是：这两句话不是完全矛盾吗？他们已经早已忘记了，人用不同的角度看问题，就有不同的结论和做法。对待牛二，你就不能和他去扯。可惜，杨志不懂得这一点，害得他费了一刀。对待牛三，在某些时刻，可以给他当头棒喝。若你喝不住，只好立马就溜。这取决于你的性格。

如果你被恶人憎恶，那说明你是有良知的；否则，你就是和他们是一样的啦。