网友懒得正经在诗坛上为拙作《七律·新年杂感》所涉典故或出处给了很多注解，都很到位，我非常高兴，也十分感激。 在写作该诗时，有些是有意思地的引用典故，有些则是顺口而来。有数百甚至上千的读者在本人博客、诗坛和网友阿妞的博客的读到过这首诗，我相信部分读者不完全理解其中所有“内涵”，所以把网友懒得正经的注解专门贴出来，并增加一些我有意引用的典故。 原诗： 东篱把酒月无声，独步菊丛倦鸟惊。 所在安心为故土，无须勒马望长城。 人情世事学和问，骚客逐臣浊与清。 难咽蹉跎白首味，孤云入剡看前程？ 网友懒得正经对出典的注解： ――――――――――――――――――――――――――――――――――― 东篱把酒月无声: 坐东篱而盈把。 《庭菊赋》 【唐】杨炯 独步菊丛倦鸟惊: 老身闲独步。 《李留守翰林旧事》【宋】白居易 移尊就菊丛。 《池上幽境》 【宋】白居易 鸟倦飞而知还。 《归去来辞》 【晋】陶潜 无须勒马望长城: 独立望长城。勒马问归程。 《望江南/忆江南》 【宋】连妙淑 难咽蹉跎白首味: 世事蹉跎成白首。 《老将行》 【唐】王维 孤云入剡看前程: 君问前程事，孤云入剡遥。 《润州南郭留别》 【唐】皇甫冉 骚客逐臣浊与清: 骚客逐臣是指象屈原那样作离骚的诗人和被放逐的重臣，这些人物及他们激浊扬清的事迹，永远留在千秋后人的评说之中。 如: 宣室求贤访逐臣。更惊骚客後归魂。《赠刘司户》《贾生》 【唐】李商隐 ―――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 增加： ――――――――――――――――――――――――――――――――――――― 月无声: 【唐】李冶《明月夜留别》 离人无语月无声，明月有光人有情。别后相思人似月，云间水上到层城。 所在安心为故土: 苏东坡词 哲宗元祐元年，苏东坡友人王定国南迁，苏东坡问其侍儿柔奴：“广南风土，应是不好?”柔对曰：“此心安处，即是吾乡”。苏东坡因而赋词一首：“试问岭南应不好，却道，此心安处是吾乡”。虽是戏谑之言，其中亦有苏东坡真意存焉。这真意恐怕就是对“心安”的追求，否则一生处于优患之中的苏东坡，恐怕就难以做到坦然超脱，安闲自在，随缘任运，也就写不出“一蓑烟雨任平生”了。他的“只从半夜安心后，失却当年觉痛人”和“逢人欲觅安心法，到处先为问道庵”应是个证明吧。
不管是安心，还是心安，对客观环境的要求都是一样的，都必须是能让人安心或心安的，原乡正是如此。 骚客逐臣浊与清：屈原与渔父的对话 屈原既放，游于江潭，行吟泽畔；颜色憔悴，形容枯槁。渔父见而问之曰：“子非三闾大夫与？何故至于斯？” 屈原曰：“举世皆浊我独清，众人皆醉我独醒，是以见放。” 渔父曰：“圣人不凝滞于物，而能与世推移。世人皆浊，何不淈其泥而扬其波？众人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？何故深思高举，自令放为？” 屈原曰：“吾闻之：新沐者必弹冠，新浴者必振衣，安能以身之察察，受物之汶汶者乎？宁赴湘流，葬于江鱼之腹中，安能以皓皓之白，而蒙世俗之尘埃乎？” 渔父莞尔而笑，鼓枻而去。歌曰：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。”遂去，不复与言。 人情世事学和问：《红楼梦》 “世事洞明皆学问，人情练达即文章。” | 
