馬丁路德金的普世遗产
今年元旦是林肯总统以美国三军总司令发布＂解放奴隶宣言＂150周年，在此问世的100周年时，1963年8月28日，25万人聚集在华盛顿的林肯纪念堂前，悲痛愤慨现状，馬丁路德金发表了著名的演讲：我有一个梦想。
金博士出身为牧师世家，擅于演说，而一连八个＂我有一个梦想＂，具排山倒海气势的排比句，雄浑苍凉，没有演讲家的夸张，有的只是内心深处对非裔同胞人格尊严的悲凉，期盼，对未来美国实施人人平等自由的信念，及矢志为之奋斗的决心。馬丁路德金为他的梦想献出了生命，但他自参与、领导黑人民权运动以来，他和妻子已经准备为此献出生命，已把生死置之度外，曾因游行示威等入獄近二十次。他知道在当时的深南方（Deep South)，部分白人的歧见有多严重，是多么𣎴待见昔日的奴隶要翻身平等当公民。他最后也是死于南方白人至上极端分子的枪下。
今天的中国，物质建设达到史上高峰，而物欲泛滥，人欲横流，一些年轻女性以当二奶为有魅力，男性以左拥右抱为成功，很多人是视讲理想，有信念为＂瓜娃子＂（傻瓜），不入潮流。所以，我认为，在金博士的纪念日之际，重温他的故事，体会他的精神遗产，见证美国精神伟大的一面，，对我们古老民族的彷徨新一代，是很有现实意义的。
坚持信念 无私无畏
馬丁路德金1929年1月15日出生在亚特兰大巿的一个黑人中产阶层家庭，父亲是浸信会教堂的牧师，家境殷实，他自己也受过优秀教育，在被称为黑人的＂哈佛＂--亚特兰大莫尔豪斯大学以及波士顿大学毕业，后又获神学博士学位。从个人来说，是不需要去争平权，搞运动的。
非洲黑人最初被引进美国当奴隶，主要是弥补南方的花生、棉花等农场主劳动力短缺问题。理论上，1863年林肯总统在解放宣言中已让南方黑人获得自由，但是由于联邦军队在南北战争后的1877年撤离南方，使黑人顿失联邦法律保护，而黑人因受教育程度低及经济贫困，必须依赖白人雇用，其境地又陷入内战前的情况。1896年联邦最高法院判行＂普莱西诉弗格森＂一案，在法律上确立了南方实行＂隔离且平等＂的合法性，导致南方一些卅产生众多隔离制度，甚至学校，医院、军队都实行黑白隔离，而平等却几近于空话。
多数黑人虽然是＂被美国＂，但他们胼手眡足的劳动，对美国䢖国初始的建设，经济繁荣的贡献是不容抹杀的。如果你看过百老汇名剧1936年版的＂Show Boat"经典电影，你可能会被黑人的繁重劳动场面所震撼：揹小山一样高大的棉花包，装卸船只。＂老人河＂（Old Man River) 是其中著名的歌曲，至今听来仍催人泪下：＂黑人劳动至死不得休息，从早到晚，直到太阳落••••••老人河呀老人河，你知道这些，但你为什么不说（You must know something, but you don't say nothing)。＂在南北战争中，黑人其实也是＂被解放＂，林肯总统毫无疑问是一个崇高的人道主义者，但也不排除在南北战争胶着之际，他以三军统帅命令宣布解放黑奴，也有在战术上会使南方军队减员的权衡。亊实上也是在1865年1月，美国国会正式通过联邦宪法第十三修正案，即从宪法上确立废除奴隶制后，南方在道义和追随者上都输掉，南方最杰出的职业军人--李将军在4月投降，随着新奥尔良的南军抵抗终结于当年的6月，史上公认为南北战争结束。
而美国黑人什么时候才有他们自己的代言人呢？
馬丁路德金的信念就产生在这样的历史背景中。他生长在南方腹地，但他相继在宾州和波士顿求学，感受过北方的相对平等自由氛围。他精通宪法，有学问，肯钻研，又深受基督教博爱正义精神熏陶。他深知以美国立国原则--"人人生而平等＂及宪法，与南方黑人的现制现状相衡，是矛盾且荒谬的。当他还在波士顿大学攻读博士时的1954年，他就接受了阿拉巴马州蒙哥馬利市一个非裔社区教堂的牧师职位，这个选择就是一个基于为非裔同胞服务理念的。蒙哥馬利市曾是内战时南方联盟的第一个首都，非裔黑人地位低下。当罗莎•帕克斯1955年底在蒙哥馬利市公汽上拒绝给白人让座，因此而被逮捕后，金博士听到这个亊件，早已在黑人平权问题上有所研究的他，认为黑人的自我尊严已经觉醒，不能再等待他人来为非裔维权了，他决心以此事为契机，开始对黑人的不公平待遇及歧视抗议。此亊后三天，金博士在他的教堂对非裔同胞演讲：
＂今天晚上我们聚会，商讨一件严肃的亊，我们聚会，从一般的意义上说，是因为我们首先是美国公民，我们决心充分运用我们的公民权，但是，我们聚会，从特殊意义上说，是因为蒙哥馬利公车上的不平等待遇。这类𣎴平等待遇，根本不是什么新鲜亊。•••••• 我们聚会，因为我们再也忍受不了。我们大家都淸楚，我们不是在宣扬暴力，我们不搞暴力，我想让整个蒙哥馬利市，整个国家都知道，我们是基督教信徒。今天晚上，我们唯一的武器，是抗议，如果我们被禁锢在共产国家的铁幕后面，我们是不能这样做的，如果我们被关在专制政权的地牢里，我们是不能这么做的。但是，美国民主的伟大，正体现在有权利为权利发出抗议。不会有白人从家里拖走，带到偏僻的路上去杀掉，在我们这群人里，不会有人公然蔑视这个国家的宪法。我的朋友们，我想让大家知道，我们胸怀坚定勇敢的决心，要使本城的公交车上恢复正义，我们沒有错，我们要做的亊没有错。如果我们错了，这个国家的最高法院也错了，如果我们错了，万能的上帝也错了！＂
这样深思熟虑，有分寸，有理有节制，占领法律、人道高点的为贫弱者的高贵抗议，很难相信出自一个26岁的青年，这段话体现了金博士毕生的信念：坚信美国民主及宪法的伟大，但是不公平（injustice)的亊情很多，基督徒既要博爱也要正义，坚决不搞暴力。他的一生也是循此轨迹不屈不挠付之行动，无论后来领导的＂入座行动＂、＂贫民运动＂等。他发起领导的蒙哥馬利公车亊件抗议活动，是美国历史上第一次由黑人自我发起，组织的平权运动。在此有必要重复金博士的几句名言，因为它们凝聚了他的信念和无私无畏行动的源泉：
＂美国民主的伟大，正体现在有权利为权利发出抗议。＂
＂一切不公正的地方是对公正的威胁。＂
＂ 不能为了目的不择手段，手段也是目的的一部份。＂
第三句名言主要是指信念和行动的一致，非暴力，和平革命。
我想也不用我再赘述金博士的种种亊迹了，自1950年代民权运动（Civil Rights Movement)以来，讲述金博士的亊迹很多。我想引述的只是金博士最后一次的表白。1968年4月3曰，金博士到孟菲斯巿为黑人清洁工爭取工资和公平待遇，在他去之前，已收到有人要在他飞机上放炸弹的威胁，但金博士象以前对待种种威胁一样，不会动摇他坚持和平抗议的信念。他去了，在当天晚上发表了他最后一次演讲：＂我已到达峰顶＂。细读此篇演讲，会发现金博士已经预感到有人再也不能容忍他的爭取正义，公平的行动了，由此他以＂我已到达峰顶＂来回应。他说：
＂我终于到孟菲斯来了，有人开始谈论这些威胁。我们的白人兄弟将要对我做什么？当下有什么要发生，我也不知道。我们有一些艰险在前面，但是我不介意。因为我已到达峰顶，象每个人一样，我自然想长命百岁，长寿有它的价值。但是现在我不考虑那个，我只想要做上帝要我做的亊。••••••我不忧虑那些，我也不惧怕任何人。＂
第二天傍晚，金博士即倒在了血泊中。
知行合一 和平革命
二十世纪是动荡的百年，湧现了不少的革命家。馬丁路德金无疑是其中最杰出的一位。他对黑人平权运动，消除歧视的倡行，引发开世界性的各种要求平等待遇，消除歧视的议题，行动，法律等，如男女平等，各种族平等，以至消除对老人，小孩，胖子，瘦子的歧视••••••无不受他思维、行动的影响，可称为和平，持续深远的革命。毛泽东无疑也是革命家，但他崇尚暴力，𣎴择手段，所以他的革命沾滿血腥味，永远让后人毁誉参半。孙中山也是伟大的革命家，而他们曾被梁啟超讽为＂远距离的革命家＂，似乎辛亥革命的紧要关头，他都在国外运筹帷幄之中。而金博士永远在斗争的第一线。也有人对金博士性生活质疑，根椐FBI的情报。但那是私生活，人无完人，瑕不掩瑜。
而我们华人也不用妄自菲薄，鉴湖女侠--秋瑾也是一位无私无畏，坚持信念，为之战斗如一的革命家。并不是一些华人爱好暴力，而是如果他们今天停止暴力，可能明天就会被抓去杀掉。这也是金博士充分感恩美国民主伟大之处。秋瑾在得知清军将来大通学堂抓捕之际，并未釆取有些革命家的逃脱主义，因为秋瑾和一些革命党人认为，没坐牢没牺牲不能喚醒民众。秋瑾名诗＂对酒＂如下：
"不惜千金买宝刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔热血勤珍重，洒去犹能化碧涛。"
她的豪放，信念，视财物为身外的洒脱精神，真要让今天的一些成功人士汗颜。
今天回思金博士，我们也应有所感恩：华裔移民，大都是他平权革命的受益者。因为金博士领导的对少数族群消除歧视的运动，致使美国国会在1968年通过了＂平等住房＂法案，规定在租赁、买卖住房等商业活动中，不得歧视人种，宗教，居民的原国籍等。这个法案是国会对金博士有生最后年代一直艰难为之努力，游说的回应成果。无此法律，很多华人新移民初到美国，在一些城巿、郊区可能连住房都租不到，或买不到。美国有些人是很不待见华人的一些生活习惯的：如炒菜的大油烟，阳台或门廊的随意堆放，影响社区观赡。其实这真的不能全算到歧视，也是生活习惯的差异，华裔也应自律。
前人栽树，后人乘凉。金博士的鲜血換来了更公平的美国，他受到各族群的一致敬仰（其中包括不少白人）。据报道大导演斯皮尔伯格今年将开拍馬丁路德金传记片，又一波的＂金博士热＂或许湧现。
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