馬丁路德金的普世遺產
今年元旦是林肯總統以美國三軍總司令發布＂解放奴隸宣言＂150周年，在此問世的100周年時，1963年8月28日，25萬人聚集在華盛頓的林肯紀念堂前，悲痛憤慨現狀，馬丁路德金發表了著名的演講：我有一個夢想。
金博士出身為牧師世家，擅於演說，而一連八個＂我有一個夢想＂，具排山倒海氣勢的排比句，雄渾蒼涼，沒有演講家的誇張，有的只是內心深處對非裔同胞人格尊嚴的悲涼，期盼，對未來美國實施人人平等自由的信念，及矢志為之奮鬥的決心。馬丁路德金為他的夢想獻出了生命，但他自參與、領導黑人民權運動以來，他和妻子已經準備為此獻出生命，已把生死置之度外，曾因遊行示威等入獄近二十次。他知道在當時的深南方（Deep South)，部分白人的歧見有多嚴重，是多麼𣎴待見昔日的奴隸要翻身平等當公民。他最後也是死於南方白人至上極端分子的槍下。
今天的中國，物質建設達到史上高峰，而物慾泛濫，人慾橫流，一些年輕女性以當二奶為有魅力，男性以左擁右抱為成功，很多人是視講理想，有信念為＂瓜娃子＂（傻瓜），不入潮流。所以，我認為，在金博士的紀念日之際，重溫他的故事，體會他的精神遺產，見證美國精神偉大的一面，，對我們古老民族的彷徨新一代，是很有現實意義的。
堅持信念 無私無畏
馬丁路德金1929年1月15日出生在亞特蘭大巿的一個黑人中產階層家庭，父親是浸信會教堂的牧師，家境殷實，他自己也受過優秀教育，在被稱為黑人的＂哈佛＂--亞特蘭大莫爾豪斯大學以及波士頓大學畢業，後又獲神學博士學位。從個人來說，是不需要去爭平權，搞運動的。
非洲黑人最初被引進美國當奴隸，主要是彌補南方的花生、棉花等農場主勞動力短缺問題。理論上，1863年林肯總統在解放宣言中已讓南方黑人獲得自由，但是由於聯邦軍隊在南北戰爭後的1877年撤離南方，使黑人頓失聯邦法律保護，而黑人因受教育程度低及經濟貧困，必須依賴白人雇用，其境地又陷入內戰前的情況。1896年聯邦最高法院判行＂普萊西訴弗格森＂一案，在法律上確立了南方實行＂隔離且平等＂的合法性，導致南方一些卅產生眾多隔離制度，甚至學校，醫院、軍隊都實行黑白隔離，而平等卻幾近於空話。
多數黑人雖然是＂被美國＂，但他們胼手眡足的勞動，對美國䢖國初始的建設，經濟繁榮的貢獻是不容抹殺的。如果你看過百老匯名劇1936年版的＂Show Boat"經典電影，你可能會被黑人的繁重勞動場面所震撼：揹小山一樣高大的棉花包，裝卸船隻。＂老人河＂（Old Man River) 是其中著名的歌曲，至今聽來仍催人淚下：＂黑人勞動至死不得休息，從早到晚，直到太陽落••••••老人河呀老人河，你知道這些，但你為什麼不說（You must know something, but you don't say nothing)。＂在南北戰爭中，黑人其實也是＂被解放＂，林肯總統毫無疑問是一個崇高的人道主義者，但也不排除在南北戰爭膠着之際，他以三軍統帥命令宣布解放黑奴，也有在戰術上會使南方軍隊減員的權衡。亊實上也是在1865年1月，美國國會正式通過聯邦憲法第十三修正案，即從憲法上確立廢除奴隸制後，南方在道義和追隨者上都輸掉，南方最傑出的職業軍人--李將軍在4月投降，隨着新奧爾良的南軍抵抗終結於當年的6月，史上公認為南北戰爭結束。
而美國黑人什麼時候才有他們自己的代言人呢？
馬丁路德金的信念就產生在這樣的歷史背景中。他生長在南方腹地，但他相繼在賓州和波士頓求學，感受過北方的相對平等自由氛圍。他精通憲法，有學問，肯鑽研，又深受基督教博愛正義精神薰陶。他深知以美國立國原則--"人人生而平等＂及憲法，與南方黑人的現制現狀相衡，是矛盾且荒謬的。當他還在波士頓大學攻讀博士時的1954年，他就接受了阿拉巴馬州蒙哥馬利市一個非裔社區教堂的牧師職位，這個選擇就是一個基於為非裔同胞服務理念的。蒙哥馬利市曾是內戰時南方聯盟的第一個首都，非裔黑人地位低下。當羅莎•帕克斯1955年底在蒙哥馬利市公汽上拒絕給白人讓座，因此而被逮捕後，金博士聽到這個亊件，早已在黑人平權問題上有所研究的他，認為黑人的自我尊嚴已經覺醒，不能再等待他人來為非裔維權了，他決心以此事為契機，開始對黑人的不公平待遇及歧視抗議。此亊後三天，金博士在他的教堂對非裔同胞演講：
＂今天晚上我們聚會，商討一件嚴肅的亊，我們聚會，從一般的意義上說，是因為我們首先是美國公民，我們決心充分運用我們的公民權，但是，我們聚會，從特殊意義上說，是因為蒙哥馬利公車上的不平等待遇。這類𣎴平等待遇，根本不是什麼新鮮亊。•••••• 我們聚會，因為我們再也忍受不了。我們大家都淸楚，我們不是在宣揚暴力，我們不搞暴力，我想讓整個蒙哥馬利市，整個國家都知道，我們是基督教信徒。今天晚上，我們唯一的武器，是抗議，如果我們被禁錮在共產國家的鐵幕後面，我們是不能這樣做的，如果我們被關在專制政權的地牢裡，我們是不能這麼做的。但是，美國民主的偉大，正體現在有權利為權利發出抗議。不會有白人從家裡拖走，帶到偏僻的路上去殺掉，在我們這群人里，不會有人公然蔑視這個國家的憲法。我的朋友們，我想讓大家知道，我們胸懷堅定勇敢的決心，要使本城的公交車上恢復正義，我們沒有錯，我們要做的亊沒有錯。如果我們錯了，這個國家的最高法院也錯了，如果我們錯了，萬能的上帝也錯了！＂
這樣深思熟慮，有分寸，有理有節制，占領法律、人道高點的為貧弱者的高貴抗議，很難相信出自一個26歲的青年，這段話體現了金博士畢生的信念：堅信美國民主及憲法的偉大，但是不公平（injustice)的亊情很多，基督徒既要博愛也要正義，堅決不搞暴力。他的一生也是循此軌跡不屈不撓付之行動，無論後來領導的＂入座行動＂、＂貧民運動＂等。他發起領導的蒙哥馬利公車亊件抗議活動，是美國歷史上第一次由黑人自我發起，組織的平權運動。在此有必要重複金博士的幾句名言，因為它們凝聚了他的信念和無私無畏行動的源泉：
＂美國民主的偉大，正體現在有權利為權利發出抗議。＂
＂一切不公正的地方是對公正的威脅。＂
＂ 不能為了目的不擇手段，手段也是目的的一部份。＂
第三句名言主要是指信念和行動的一致，非暴力，和平革命。
我想也不用我再贅述金博士的種種亊跡了，自1950年代民權運動（Civil Rights Movement)以來，講述金博士的亊跡很多。我想引述的只是金博士最後一次的表白。1968年4月3曰，金博士到孟菲斯巿為黑人清潔工爭取工資和公平待遇，在他去之前，已收到有人要在他飛機上放炸彈的威脅，但金博士象以前對待種種威脅一樣，不會動搖他堅持和平抗議的信念。他去了，在當天晚上發表了他最後一次演講：＂我已到達峰頂＂。細讀此篇演講，會發現金博士已經預感到有人再也不能容忍他的爭取正義，公平的行動了，由此他以＂我已到達峰頂＂來回應。他說：
＂我終於到孟菲斯來了，有人開始談論這些威脅。我們的白人兄弟將要對我做什麼？當下有什麼要發生，我也不知道。我們有一些艱險在前面，但是我不介意。因為我已到達峰頂，象每個人一樣，我自然想長命百歲，長壽有它的價值。但是現在我不考慮那個，我只想要做上帝要我做的亊。••••••我不憂慮那些，我也不懼怕任何人。＂
第二天傍晚，金博士即倒在了血泊中。
知行合一 和平革命
二十世紀是動盪的百年，湧現了不少的革命家。馬丁路德金無疑是其中最傑出的一位。他對黑人平權運動，消除歧視的倡行，引發開世界性的各種要求平等待遇，消除歧視的議題，行動，法律等，如男女平等，各種族平等，以至消除對老人，小孩，胖子，瘦子的歧視••••••無不受他思維、行動的影響，可稱為和平，持續深遠的革命。毛澤東無疑也是革命家，但他崇尚暴力，𣎴擇手段，所以他的革命沾滿血腥味，永遠讓後人毀譽參半。孫中山也是偉大的革命家，而他們曾被梁啟超諷為＂遠距離的革命家＂，似乎辛亥革命的緊要關頭，他都在國外運籌帷幄之中。而金博士永遠在鬥爭的第一線。也有人對金博士性生活質疑，根椐FBI的情報。但那是私生活，人無完人，瑕不掩瑜。
而我們華人也不用妄自菲薄，鑑湖女俠--秋瑾也是一位無私無畏，堅持信念，為之戰鬥如一的革命家。並不是一些華人愛好暴力，而是如果他們今天停止暴力，可能明天就會被抓去殺掉。這也是金博士充分感恩美國民主偉大之處。秋瑾在得知清軍將來大通學堂抓捕之際，並未釆取有些革命家的逃脫主義，因為秋瑾和一些革命黨人認為，沒坐牢沒犧牲不能喚醒民眾。秋瑾名詩＂對酒＂如下：
"不惜千金買寶刀，貂裘換酒也堪豪。
一腔熱血勤珍重，灑去猶能化碧濤。"
她的豪放，信念，視財物為身外的灑脫精神，真要讓今天的一些成功人士汗顏。
今天回思金博士，我們也應有所感恩：華裔移民，大都是他平權革命的受益者。因為金博士領導的對少數族群消除歧視的運動，致使美國國會在1968年通過了＂平等住房＂法案，規定在租賃、買賣住房等商業活動中，不得歧視人種，宗教，居民的原國籍等。這個法案是國會對金博士有生最後年代一直艱難為之努力，遊說的回應成果。無此法律，很多華人新移民初到美國，在一些城巿、郊區可能連住房都租不到，或買不到。美國有些人是很不待見華人的一些生活習慣的：如炒菜的大油煙，陽台或門廊的隨意堆放，影響社區觀贍。其實這真的不能全算到歧視，也是生活習慣的差異，華裔也應自律。
前人栽樹，後人乘涼。金博士的鮮血換來了更公平的美國，他受到各族群的一致敬仰（其中包括不少白人）。據報道大導演斯皮爾伯格今年將開拍馬丁路德金傳記片，又一波的＂金博士熱＂或許湧現。
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