郁金香的困惑 - 第七章 《关于限定救赎》 之五

我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的(约17：9)。

这段经文也常被正方同学使用证明神仅仅是拣选了一部份人得救或者神的爱是有亲疏之分的。

还是那句话，解经要看上下文。

17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。他们本是你的，你将他们赐给我，他们也遵守了你的道。17:7 如今他们知道，凡你所赐给我的，都是从你那里来的。Jhn 17:8 因为你所赐给我的道，我已经赐给他们。他们也领受了，又确实知道，我是从你出来的，并且信你差了我来。17:9 我为他们祈求。不为世人祈求，却为你所赐给我的人祈求，因他们本是你的。（⁹I pray for them. I am not praying for the world, but for those you have given me, for they are yours.）17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的。并且我因他们得了荣耀。17:11 从今以后，我不在世上，他们却在世上，我往你那里去。圣父阿，求你因你所赐给我的名保守他们，叫他们合而为一，像我们一样。17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。（约17：6-12）

约17:9这里的“他们”到底指的是普世的信徒还是当时的信徒（或者11个使徒）？从上下文看，这里的他们显然指的是当时的信徒。因为约17:6 你从世上赐给我的人，我已将你的名显明与他们。这里主耶稣用的是“已”完成时态。这个他们肯定不包括我们今天的信徒。再后面约17:12 我与他们同在的时候，因你所赐给我的名，保守了他们，我也护卫了他们，没有问题了吧？“他们”显然指的是与耶稣同时代（同在）的门徒，特别是提到其中除了那灭亡之子，没有一个灭亡的。好叫经上的话得应验。所以，耶稣只为“他们”祷告不是耶稣只为信徒祷告。这里是特指11个使徒及早期的跟随者（包括那些妇人）。也不是耶稣老早替他们祷告，这里用的是现在时态。说的是当时耶稣在为“他们”祷告。也不是如唐牧师说的“在创世以前神就预定了一批人，有耶稣基督特地为他们祷告，所以那些人听了道以后就信他”（他们已经都信了嘛）。耶稣这里是祷告求父神保守他们在自己离世后那段艰难的岁月里他们能刚强壮胆站立得住。(关于犹大，NIV版是doomed to destruction（灭亡之子）。犹大是预定遭毁灭的器皿吗？我会在后面议论这个问题。)

下面紧接着17:20 我不但为这些人祈求，也为那些因他们的话信我的人祈求。17:21 使他们都合而为一。如果12节的这个“他们”指的是普世的信徒，那这里21节的因他们的话信我的人又是谁呢？我们这里看见耶稣先为门徒祷告、又为普世信徒祷告，没有为不信的祷告。但是这不是神只拣选一部分人的证据。因为耶稣祷告的内容是要他们合一，不是要让他们“信”或者要他们“活过来”，自然就没有提及不信的人。所以说“耶稣只为创世以来普世的信徒祷告，所以神特别拣选的就是这批人”的说法是不准确的。这里不是厚此薄彼的祷告。是因为门徒和因信门徒的话而信耶稣的人将会在未来的一段时间受到逼迫和内乱，耶稣在上十字架之前特地为他们的特殊需求祷告。耶稣也曾为不信的人祷告，比如在十字架上为钉死他的人祷告（路23：34）。保罗也教导我们要为万人祷告。2:1 我劝你第一要为万人恳求祷告，代求，祝谢。2:2 为君王和一切在位的也该如此（提前2:1-2）。不会有人说这里的万人是选民，这些君王是有君王位置的选民吧？所以，用这段经文试图说明神的爱厚此薄彼是不合适的。

主耶稣讲了一个大宴席的比喻（路14:16-24）。在教会里一般的解释是以色列人不接受神的救恩，救恩就临到了外邦人。在这个关于救恩的比喻里，我们看不见任何某些个体是预定得救的暗示。没有所谓的早就定好的“选民”。不是因为你是创世以前就预定的选民所以你到时候会信。是因为你信了，所以你是选民。在这里神向我们启示的是神在救恩这事上的主权。这主权不是神预定了哪个个体信，而是神预定了一个救恩计划。我们来看看：主人要请客（救恩大厦要建立），客人不来。主人就让仆人出去请了很多的人。虽然受邀的客人不给面子，但这客是一定要请的。救恩给了犹太人，但犹太人不接受，福音就临到了众人。所以，这个比喻告诉我们，不管每个个体的人如何选择，神的旨意（救恩大厦）一定要成就的---使信的人有永生，这是神永恒的旨意。

圣经启示的是神对信徒有特别的保守，有圣灵护佑他们。那些耶稣为他们祈求的人是因为他们信了，耶稣就为他们祈求。祈求的内容不是要他们信。在人要不要信的问题上，要不要顺服神的问题上，神都是要人自己做决定。用自己的自由意志做决定（约一1：9）。正方使用约17：9来支持限定救赎是不恰当的。