鬱金香的困惑 - 第七章 《關於限定救贖》 之五

我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的(約17：9)。

這段經文也常被正方同學使用證明神僅僅是揀選了一部份人得救或者神的愛是有親疏之分的。

還是那句話，解經要看上下文。

17:6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。他們本是你的，你將他們賜給我，他們也遵守了你的道。17:7 如今他們知道，凡你所賜給我的，都是從你那裡來的。Jhn 17:8 因為你所賜給我的道，我已經賜給他們。他們也領受了，又確實知道，我是從你出來的，並且信你差了我來。17:9 我為他們祈求。不為世人祈求，卻為你所賜給我的人祈求，因他們本是你的。（⁹I pray for them. I am not praying for the world, but for those you have given me, for they are yours.）17:10 凡是我的都是你的，你的也是我的。並且我因他們得了榮耀。17:11 從今以後，我不在世上，他們卻在世上，我往你那裡去。聖父阿，求你因你所賜給我的名保守他們，叫他們合而為一，像我們一樣。17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫經上的話得應驗。（約17：6-12）

約17:9這里的“他們”到底指的是普世的信徒還是當時的信徒（或者11個使徒）？從上下文看，這里的他們顯然指的是當時的信徒。因為約17:6 你從世上賜給我的人，我已將你的名顯明與他們。這里主耶穌用的是“已”完成時態。這個他們肯定不包括我們今天的信徒。再後面約17:12 我與他們同在的時候，因你所賜給我的名，保守了他們，我也護衛了他們，沒有問題了吧？“他們”顯然指的是與耶穌同時代（同在）的門徒，特別是提到其中除了那滅亡之子，沒有一個滅亡的。好叫經上的話得應驗。所以，耶穌只為“他們”禱告不是耶穌只為信徒禱告。這里是特指11個使徒及早期的跟隨者（包括那些婦人）。也不是耶穌老早替他們禱告，這里用的是現在時態。說的是當時耶穌在為“他們”禱告。也不是如唐牧師說的“在創世以前神就預定了一批人，有耶穌基督特地為他們禱告，所以那些人聽了道以後就信他”（他們已經都信了嘛）。耶穌這裡是禱告求父神保守他們在自己離世後那段艱難的歲月里他們能剛強壯膽站立得住。(關於猶大，NIV版是doomed to destruction（滅亡之子）。猶大是預定遭毀滅的器皿嗎？我會在後面議論這個問題。)

下面緊接着17:20 我不但為這些人祈求，也為那些因他們的話信我的人祈求。17:21 使他們都合而為一。如果12節的這個“他們”指的是普世的信徒，那這里21節的因他們的話信我的人又是誰呢？我們這裡看見耶穌先為門徒禱告、又為普世信徒禱告，沒有為不信的禱告。但是這不是神只揀選一部分人的證據。因為耶穌禱告的內容是要他們合一，不是要讓他們“信”或者要他們“活過來”，自然就沒有提及不信的人。所以說“耶穌只為創世以來普世的信徒禱告，所以神特別揀選的就是這批人”的說法是不準確的。這里不是厚此薄彼的禱告。是因為門徒和因信門徒的話而信耶穌的人將會在未來的一段時間受到逼迫和內亂，耶穌在上十字架之前特地為他們的特殊需求禱告。耶穌也曾為不信的人禱告，比如在十字架上為釘死他的人禱告（路23：34）。保羅也教導我們要為萬人禱告。2:1 我勸你第一要為萬人懇求禱告，代求，祝謝。2:2 為君王和一切在位的也該如此（提前2:1-2）。不會有人說這裡的萬人是選民，這些君王是有君王位置的選民吧？所以，用這段經文試圖說明神的愛厚此薄彼是不合適的。

主耶穌講了一個大宴席的比喻（路14:16-24）。在教會里一般的解釋是以色列人不接受神的救恩，救恩就臨到了外邦人。在這個關於救恩的比喻里，我們看不見任何某些個體是預定得救的暗示。沒有所謂的早就定好的“選民”。不是因為你是創世以前就預定的選民所以你到時候會信。是因為你信了，所以你是選民。在這里神向我們啟示的是神在救恩這事上的主權。這主權不是神預定了哪個個體信，而是神預定了一個救恩計劃。我們來看看：主人要請客（救恩大廈要建立），客人不來。主人就讓僕人出去請了很多的人。雖然受邀的客人不給面子，但這客是一定要請的。救恩給了猶太人，但猶太人不接受，福音就臨到了眾人。所以，這個比喻告訴我們，不管每個個體的人如何選擇，神的旨意（救恩大廈）一定要成就的---使信的人有永生，這是神永恆的旨意。

聖經啟示的是神對信徒有特別的保守，有聖靈護佑他們。那些耶穌為他們祈求的人是因為他們信了，耶穌就為他們祈求。祈求的內容不是要他們信。在人要不要信的問題上，要不要順服神的問題上，神都是要人自己做決定。用自己的自由意志做決定（約一1：9）。正方使用約17：9來支持限定救贖是不恰當的。