《登山宝训》就字论字(一) 《登山宝训》是神亲自来地上颁布宪法给他的子民有关 天国子民的特性 耶稣在马太福音5:3-11，说道： 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为天国(诸天的国)是他们的。 5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。 5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。 5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。 5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福 了。 5:3 - 这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟 属灵事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟 并得著诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。 灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时 代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。 有福，原文含快乐意。有福了，也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国宪 法的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，共七段。第一段（3～12）描述九福 之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥 渴慕义，伶悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂，被毁谤。 诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。神的国在其他三卷福音 书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无始的永远、 蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的教会、要来的千年国 （内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及新天新地同 新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的 教会，和要来千年国的属天部分。 因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神 的国。一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了；特殊的说，诸天的国在施 浸者约翰来时，还未来到，只是临近了。 根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天 之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国 的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的 实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示 的。诸天之国的实际与外表，今天都随著教会。 诸天之国的实际，就是正当的教会生活，（罗十四17，）是在诸天之国的外表之内， 这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属 天部分，在十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三41称为 人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国。（徒十五16。）在千 年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王 一千年；（启二十4，6；）在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救 的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神。（亚八20～23。）我们若灵里贫穷，诸 天的国就是我们的：现今在教会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时 代，我们要有分于诸天之国的实现。 5:4 - 世界的整个局面，向著神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界， 辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，教会荒凉，己败坏， 全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。 我们若照著神和神的经纶哀恸，就必因得著诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看 见神属天的管治，管理一切消极的局面。 5:5 - 温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。 我们若是温柔，在今世甘心忍受人的反对，来世就必承受地土，如路十九17、19， 来二5～8所启示的。 -未完待续 解经十七原则-1
《登山宝训》就字论字(一) 《登山宝训》是神亲自来地上颁布宪法给他的子民有关 天国子民的特性 耶稣在马太福音5:3-11，说道： 5:3 灵里贫穷的人有福了，因为天国(诸天的国)是他们的。 5:4 哀恸的人有福了，因为他们必得安慰。 5:5 温柔的人有福了，因为他们必承受地土。 5:6 饥渴慕义的人有福了，因为他们必得饱足。 5:7 怜悯人的人有福了，因为他们必蒙怜悯。 5:8 清心的人有福了，因为他们必看见神。 5:9 制造和平的人有福了，因为他们必称为神的儿子。 5:10 为义受逼迫的人有福了，因为诸天的国是他们的。 5:11 人若因我的缘故，辱骂你们，逼迫你们，捏造各样坏话毁谤你们，你们就有福 了。 5:3 - 这里的灵非指神的灵，乃指人的灵，就是人最深的部分，是人接触神并领悟 属灵事物的器官。人的这一部分，必须是贫穷的、倒空的、卸去旧有的，才能领悟 并得著诸天的国。这含示诸天的国是属灵的，不是物质的。 灵里贫穷不仅是指谦卑，更是指我们的灵，我们人的深处，完全倒空，不持守旧时 代的老东西，却卸去旧有的，以接受诸天之国的新东西。 有福，原文含快乐意。有福了，也可译为福乐了。后文同。新王所说作诸天之国宪 法的话，启示诸天之国的属灵生活和属天原则，共七段。第一段（3～12）描述九福 之下诸天之国子民的性质。他们灵里贫穷，为当前的情况哀恸，以温柔对反对，饥 渴慕义，伶悯别人，心里纯洁，制造和平，为义受逼迫，因主遭辱骂，被毁谤。 诸天的国是马太所专用的辞，指明诸天的国与神的国不同。神的国在其他三卷福音 书里，是指神一般的掌权，从已过的永远到将来的永远，包括创世以前无始的永远、 蒙拣选的列祖（内含亚当的乐园）、旧约的以色列国、新约的教会、要来的千年国 （内含其属天部分诸天之国的实现，和其属地部分之弥赛亚国）、以及新天新地同 新耶路撒冷，直到无终的永远。诸天的国在神的国里是特殊的部分，只包括今天的 教会，和要来千年国的属天部分。 因此，诸天的国是神国的一部分，在新约里，尤其在其他三卷福音书中，也称为神 的国。一般的说，神的国在旧约已经同以色列国存在了；特殊的说，诸天的国在施 浸者约翰来时，还未来到，只是临近了。 根据马太福音，诸天的国有实际、外表和实现三方面。诸天之国的实际，乃是诸天 之国属天和属灵性质上的内容，这是五、六、七章新王在山上所启示的。诸天之国 的外表，乃是诸天之国名义上的外状，这是十三章王在海边所启示的。诸天之国的 实现，乃是诸天之国在大能里实际的来临，这是二四、二五章王在橄榄山上所揭示 的。诸天之国的实际与外表，今天都随著教会。 诸天之国的实际，就是正当的教会生活，（罗十四17，）是在诸天之国的外表之内， 这诸天之国的外表，就是所谓的基督教国。诸天之国的实现，乃是要来千年国的属 天部分，在十三43称为父的国；千年国的属地部分，乃是弥赛亚国，在十三41称为 人子的国，就是将来大卫重新修造的帐幕，也就是大卫的国。（徒十五16。）在千 年国的属天部分，就是在大能里彰显出来的诸天之国里，得胜的信徒要与基督同王 一千年；（启二十4，6；）在千年国的属地部分，就是在地上的弥赛亚国里，得救 的以色列遗民要作祭司，教导万民敬拜神。（亚八20～23。）我们若灵里贫穷，诸 天的国就是我们的：现今在教会时代，我们是在诸天之国的实际里；将来在国度时 代，我们要有分于诸天之国的实现。 5:4 - 世界的整个局面，向著神的经纶都是消极的。撒但、罪、己、黑暗和世界， 辖制了全地的人。神的荣耀受羞辱，基督被弃绝，圣灵遭阻挠，教会荒凉，己败坏， 全世界都是邪恶的。因此，神要我们为这样的局面哀恸。 我们若照著神和神的经纶哀恸，就必因得著诸天之国为赏赐，受到安慰。我们会看 见神属天的管治，管理一切消极的局面。 5:5 - 温柔，意即不抵抗世人的反对，甘心忍受。 我们若是温柔，在今世甘心忍受人的反对，来世就必承受地土，如路十九17、19， 来二5～8所启示的。 -未完待续
解经十七原则-1
