| 來源：www.jianxinzhenli.com 微薄：KBM201107 經文：腓2：6-11 他本有 神的形像，不以自己與 神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式； 既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以， 神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因耶穌的名無不屈膝， 無不口稱「耶穌基督為主」，使榮耀歸與父 神。 親愛的聽眾朋友們：您好，我是雷牧師，很高興又與您在空中見面了，今天要與大家繼續談腓立比書。主耶穌是誰呢？在現代社會的思想中，不管男女老少，都認為這個問題很重要。如果說「耶穌是誰」這是人類歷史上，最重大的議題的話，我覺得一點也不誇大，而且這也是我們每個人終究要面對的問題。 主耶穌是誰？他從哪裡來？他為什麼要來？他來不來跟我們生命有什麼關係？但是最終每個人都要面對他，誰都逃不掉。弟兄姊妹！你可以想盡辦法躲避這個問題，但是你只能延遲面對的時間，你不可能說：我沒聽過這個問題。因為總有一天你必須要回答，就是「耶穌」對你來說，他到底是誰。 這個並不是一個新問題，而是從主耶穌來到世上了以後，就開始的老問題。我們看馬太福音16:13-14：「主耶穌到了凱撒利亞腓立比的境內，就問門徒說：“人說我人子是誰（註：有古卷無“我”字）？”他們說：“有人說是施洗的約翰，有人說是以利亞，又有人說是耶利米或是先知裡的一位。”」 當主耶穌帶門徒到凱薩利亞腓立比，他問他的門徒，說：「人說我是誰？」的時候，他的門徒給了四個答桉，剛才的經文裡面說：施洗約翰、以利亞、耶利米、還有別的先知。 經過了這麼多年，二十一世紀現代的我們，一樣在討論這個問題，我們可以上網找有關討論主耶穌的網站，還有網路上的聊天室裡面，每個人都有自己的意見。弟兄姊妹，你聽聽看現代人是怎樣回答這個問題。 問題：耶穌是誰？ 回答真是五花八門：「他是個好人」、「他是個先知」、「他是個來自加利利的拉比」、「他是律法師」、「他是上帝愛的化身」、「他是某心靈大師的轉世」、「他是最偉大的革命家」、「他是以色列人的彌賽亞」、「他是救世主」、「他是第一世紀的智者」、「他是個普通人」、「他是萬王之王」、「他是個被人誤解的老師」、「他是宇宙的主宰」、「他是個騙人的宗教領袖」、「他是某人的兒子」、「他是早期教會捏造的人物」。 這種討論一直在持續。幾年前，在美國有某一個州長候選人，他在接受華盛頓郵報訪問時說：「耶穌是個瘋子，才會讓自己被釘上十字架。」紐約市還有人編了一齣戲劇叫「耶穌的身體」，講的是一個生活在現代的主耶穌，是如何的生活，還說他是個同性戀。也有人說在貓王還在世的時候，曾經讀過一本書，這本書當時非常風行，書名叫做：「耶穌的不同面貌」，講的是現代各種人對主耶穌的猜測。 兩千年都過去了，直到現在，世人還在猜測主耶穌到底是誰。 我們回到主耶穌剛剛講話的場景，當他問完了門徒說，眾人猜測他是誰以後，主耶穌又問門徒說，他們自己認為他是誰。馬太福音16：15耶穌說：“你們說我是誰？”這就是我們要面對的問題，不是聽聽別人說就好，我們必須要清楚主耶穌是誰。而且還要搞清楚，你信的主耶穌和聖經裡的一樣不一樣。 這個世界上有很多人都說他信主耶穌，但是他根本講不清楚，他信的是什麼樣的主耶穌。還好我們有聖經可以看，而且聖經在這個問題上解釋的很清楚。 腓立比書2:6-11說：「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的；反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式；既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因主耶穌的名無不屈膝，無不口稱耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 這段經文大概是早期教會的詩歌，內容與受苦僕人的預言相似。這首詩歌並不是要全面地說明基督的本性和工作，而是要歌頌基督的特性：（1）他常與神同在；（2） 他與神同等，因為他就是神；（3） 雖然他是神，卻甘願成為人，成就神拯救全人類的計畫；（4） 他並非假裝披戴人身，而是真正成為人，與人的罪認同；（5）為了愛父神的緣故，他自願放棄神的權利；（6） 他為我們的罪死在十字架上，使我們毋須面對永遠的死亡；（7）神因着他的順服而榮耀他；（8）神把他高升，回到從前在父右邊的位置，統治萬有，他是永恆的主、永恆的審判者。 接下來讓我們來細細的讀這幾個段落。 一.主耶穌本身 2：6「他本有神的形像，不以自己與神同等為強奪的」。 使徒保羅講到主耶穌本是神，本來在天，約翰福音也講過類似的話，約翰福音1：1「太初有道，道與神同在，道就是神。」保羅說主耶穌本有神的形象，就是說主耶穌是神。不要被文字稿煳塗了，有神的形象就是有神一切所有本性，主耶穌擁有神本體的形象。他是百分之百的神，不是半個神。 神的主權在主耶穌手中，神的統治權在主耶穌手中，神的聖潔在主耶穌的手中，神的永恆在主耶穌的手中，神的智慧在主耶穌的手中，神的公義也在主耶穌的手中。後半句又講到主耶穌與神同等，所以當他自願順服天父的時候，才會顯的那麼重要。 主耶穌不以自己與神同等為強奪的，因為魔鬼就是強奪要與神同等，主耶穌卻是相反。主耶穌寧願放下他的權力，做順服的兒子。這就是主耶穌本來在天時候的狀況，這是他降生以前的心志，不與天父起衝突、不爭論、不爭取他應有的權力、也不叫天父差遣別人來降世為人。主耶穌自願順服，要成為人，要死在十字架上，且歡歡喜喜的來、沒有遲延。 二.主耶穌成為 2：7「反倒虛己，取了奴僕的形像，成為人的樣式」。 神學家把這件事取了個名字，叫做「道成肉身」，講的是神怎樣來到世上，成為人的樣式。這裡講到了三個步驟： 首先，這位神的兒子虛己，現代的翻譯就是說，主耶穌成為「什麼都不是」，也就是他先「倒空自己」。當神的兒子來到世上以前，他先放下了自己的神性。就好像一位將軍脫下他的制服，穿上便服在街上走，這時候的他，完全是一個老百姓。你看到的他，你根本不會知道他是一位將軍，只有他自己知道他是將軍，同時也是一個老百姓。 主耶穌來到世上也是類似，他脫下神的屬性，換上人的肉體。 所以第二句話說：「取了奴僕的形像」。奴僕就是主人的僕人，屬於主人的財產，主耶穌本來是神，現在成為一個僕人。還有「取了」這個字也用的很好，因為他不是以奴僕的形象出現，假裝他是僕人而已，而是主耶穌真正成為一個僕人。 第三，主耶穌「成為人的樣式」。神的僕人有天上的天使，也有地上的人，但是主耶穌成為人，有了人的肉體。而且主耶穌在世的時候，就是以人的形象在世上行走，我們如果看到他，不會說：「看哪，這個人不同，他是神的兒子」，我們看到他就像看到普通的人一樣。 所以主耶穌的身分就是這樣轉變的，如果你說主耶穌是神，那就對了，如果說他只是個神，不是人，那就錯了。如果你說主耶穌是人，還是對的；如果說主耶穌只是個人，不是神，那就錯了。如果我們知道主耶穌是神的僕人，那是對的；但如果我們說主耶穌只是神的僕人，不是神，那就又錯了。 有個牧師解過一本介紹主耶穌的書，叫做：「不只是個木匠」，我喜歡這個標題，因為主耶穌的身分多重，永遠不只是個什麼。主耶穌不只是個教師，不只是個醫生，不只是個行神蹟的人，不只是個猶太拉比，不只是馬利亞的兒子，不只是個人。 主耶穌是完全的神，也是完全的人，又與我們同在，這就是以馬內利的意思。 三.主耶穌選擇 2：8「既有人的樣子，就自己卑微，存心順服，以至於死，且死在十字架上。」 我們常常忘記了十字架在第一世紀的用途，它其實是個殘忍的刑罰工具。釘十字架是羅馬政府為懲治死囚而設、非常痛苦和具侮辱性的刑罰。犯人被釘或綁在十字架上，因身體虛弱，無法支撐體重，以致呼吸困難窒息而死。耶穌的死法，好像被咒的囚犯的死法一般。 申命記21:23說的很清楚，聖經說：「因為被掛的人是在神面前受咒詛的。」主耶穌是為我們受苦，從最尊榮的位置，下放到最羞辱的位置。我們很難想像死在十字架上是什麼感覺，因為我們已經把十字架象徵化、神聖化了。我們會佩帶有十字架當墜子的金項鍊，十字架金耳環，還會放個大大的十字架在教會的牆上，甚至有些教會在蓋教堂的時候，就蓋成十字形的。 這種現象在第一世紀的教會是不可想像的。這個釘十字架的刑罰嚴重到，大家連談都不會去談他。如果拿現代的東西來比喻，就好像我們不會把一個槍決犯人的刑場，當作圖桉畫在畫布上，然後掛在牆上當裝飾品一樣。我們也不可能在教堂的講台上，擺個電椅，上面還有一個凋像作的人坐在上面，像是被電死的形象，臉上蒙着面罩，頭上還冒着煙。 主耶穌為我們做的事情，就是被人釘在十字架上，是這麼殘忍、這麼可怕。那他為什麼還要這麼做呢？ 有一次我去非洲奈及利亞旅行，出發前必須要先打一針黃熱病疫苗，然後在下飛機進海關以前，所有的入境表格還要再檢查一遍，是不是大家都有打這劑疫苗，因為當時還是有很多當地人死於黃熱病。 後來我上網查到這種疫苗是怎麼做出來的。那是在1927年有個非洲土著，他感染了黃熱病，卻沒有病死，他的免疫系統戰勝了疾病。醫療人員就把他的血液抽出來，分離出血液裡面的抗體，成功的做成疫苗。現在所有打疫苗的人，都是受惠於當年那個土著所捐的血。 我們能理解那個非洲土著的血，救了許多人的命，卻不能理解主耶穌的血，怎樣救了我們的命。我們可以比方說，主耶穌的血就像疫苗一樣，可以救我們脫離罪惡這個疾病，約翰一書1:7說：「他兒子主耶穌的血也洗淨我們一切的罪。」 四.主耶穌得着 2：9-11「所以，神將他升為至高，又賜給他那超乎萬名之上的名，叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因主耶穌的名無不屈膝，無不口稱主耶穌基督為主，使榮耀歸與父神。」 現在來到主耶穌基督事工的結尾了，神將他高舉於天，得到至大的尊榮。重新回到天上的聖子，現在多了一個身份，他有人的身分，所以他既是人子，也是神子了。 所以在天上已經有一位人子在那裡，就是主基督，他是我們在天上的盟友，也是我們的中保。第9節也告訴我們，天父賜給主耶穌「那超乎萬名之上的名」，這是之前沒有的尊榮、之前沒有的稱號。雖然主耶穌在世上行走的時候人不認識他，也不知道他的身分，但是他回到天上以後，天父賜給他超乎萬名之上的名，沒有人的稱號可以比主耶穌更高，他的名在萬名之上。 有一天主耶穌也要再回來，那時他就要用尊貴的身分顯現，那時就要「叫一切在天上的、地上的，和地底下的，因主耶穌的名無不屈膝，無不口稱主耶穌基督為主」。 弟兄姊妹！我想我們還要特別注意「天上地上和地底下」這句話的字面意義。時候將到，所有的受造物都要俯服在基督的面前。所有天上的受造物，包括天使在內，所有地上的，包括人類和動物在內，所有地底下的，包括魔鬼撒旦在內，都要屈膝在主耶穌面前，稱他為主。沒有人可以例外，人人都要承認耶穌是主，人人都要屈膝順服。我們要想通這一點，主耶穌終究會得勝，他會在全宇宙的面前被尊崇。 不是每個人都會得救，但是每個人最後都要承認主耶穌的主權。你的選擇只有： 1. 你可以現在就承認耶穌是主，過着與神和好的喜樂生活， 2. 或是你要等到世界末日再來的時候，帶着悔恨和不安，承認耶穌是主。 有個弟兄告訴我，說他對家人與朋友傳福音的時候，碰到極大的抵抗，他的朋友對他說：「你以後要是再跟我講耶穌的話，我就不認你這個朋友了。」我對這位沮喪的弟兄說：「你應該要有愛朋友的心，看他需要主耶穌比需要你這個朋友更重要，寧願現在就告訴他福音的真理，也不要等到他以後接受末日的審判，才被迫接受耶穌是主，因為聖經講明瞭末世的時候，人人都要在主耶穌面前屈膝。」 我們不要等到最後那天才來承認耶穌的主權，現在就可以享受平安。 馬太福音11:28主耶穌說：「凡勞苦擔重擔的人可以到我這裡來，我就使你們得安息。」他是我們的救主，他也愛我們，邀請我們到他那裡享受平安，他已經為我們犧牲自己。主耶穌把人從重擔中釋放出來，他所應許的安息是指與神同在的愛、醫治和平安，並不是指停止一切勞動。與神建立關係能使無意義、充滿愁煩的生命變成有方向、有屬靈果效的生命。 今天我們聽到福音就是救恩臨到的日子，你怎麼知道明天不是審判的日子呢？不要等到明天再來後悔。 我們來總結一下剛剛讀的經文， 1. 主耶穌本是完全的神。 2. 主耶穌成為完全的人。 3. 主耶穌選擇屈辱的死在十字架上。 4. 主耶穌得着超乎萬名之上的名。這就是聖經所說的主耶穌，也是我們所信的主耶穌。 大約在一百年前，有兩篇文章流傳於世，一篇叫做「孤獨的人生」、另一篇叫做「無與倫比的人生」。這兩篇都是在討論主耶穌生平的文章，我覺得把這兩篇文章，加在一起綜合起來就完全了。 「孤獨的人生」這篇文章說：主耶穌的在世的日子是很孤獨的，他出生的時候家裡很窮，後來又因為希律王的追殺，他父母親得帶着他逃亡到埃及躲災難，接着十多歲的時候，父親去逝，作為長子的他，在青少年的時候，就繼承家業做木匠，負責家計。 到他30歲出來傳道以後，又是孤獨的傳道者，他沒有受過良好的拉比教育，不被其他律法師所尊重，出來傳道從來是居無定所。親愛的弟兄姊妹，你記得馬太福音8:20主耶穌說甚麼嗎？ 耶穌說：“狐狸有洞，天空的飛鳥有窩，人子卻沒有枕頭的地方。”他真可說是過着一個「孤獨的人生」。 可是他又是個獨特的人，是「無與倫比的人生」。在主耶穌出生的時候就驚動希律王，弄得不僅是希律王不安，連耶路撒冷也是「合城不安」。12歲第一次上聖殿，就難倒文士、法例賽人這群解經的博士們。到正式出來傳道的時候，又常行異能，醫病趕鬼、平靜風和海。 這樣獨特的人又被孤立起來，不僅他的學生猶大背叛他，連他的得意門生彼得，也三次不認他。最後還被列在強盜之列，被釘於十字架上，那些羅馬官兵還要抽籤分他的衣服，死了還是住在借來的墳墓裡。 2000年過去了，主耶穌還是處在討論的核心，雖然他從來沒有寫過一本書，但是沒有一個圖書館，可以擺的下有關他的討論書籍。主耶穌也沒有寫過任何一首詩歌，但是歌頌他的詩歌，卻是多到沒有別的人可以超越。他從來沒有建立過任何一所大學，但是全世界所有大學的學生人數，都沒辦法超過他的門徒人數。主耶穌從來沒有建立過任何一支軍隊，沒有打過仗，沒有拿過武器，但是全世界沒有任何一個征服者可以擁有比他更多的追隨者，比他多的降服者，比他更大的帝國。主耶穌沒有學過什麼心理學，但是他醫治過的破碎心靈比任何心理醫生還要多。 那他的影響有多大呢？只要看歷史是用他的降生來分界就知道了，只有主耶穌出生以前(西元前)和主耶穌出生以後(西元後)之別。所有世界上曆世歷代的重要領袖，都已塵封在歷史檔桉裡面，所有的君王、政治家、哲學家、科學家，通通都是來了又走，都只是過客，只有主耶穌永遠被紀念。 現在的世代和主耶穌當時被釘上十字架的年代，已經相隔了兩千年，但是主耶穌至今還活着。死亡不能隔絕他、墳墓不能限制他、他已經重返天上得享大尊榮，受天父的稱讚，得天使的承認，被聖徒所崇拜、連撒旦都怕他。他是萬王之王，萬主之主，是拯救世界的救主，是我們認識的主耶穌，是我們所信、所崇拜的那位主耶穌。 全世界的基督徒都在敬拜他，不管是在非洲還是亞洲，美洲還是歐洲，從印度的德里到菲律賓的馬尼拉、從日本的大坂到蒙古的烏蘭巴托、從澳洲的雪梨到比利時的布魯塞爾、從南非的約翰尼斯堡到埃及的開羅、從巴基斯坦的伊斯蘭馬巴德到泰國的曼谷，從哥斯大黎加的聖荷西到古巴的哈瓦納，從玻利維亞的拉帕茲到加拿大的多倫多，從俄羅斯的聖彼德堡到英國的倫敦，從土耳其的安卡拉到以色列的特拉維夫，從中國的北京到巴拉圭的亞森松，從美國的紐約到西伯利亞的海森威，都有人在敬拜他。 他是主，且是唯一的主，我們讚美他，用心稱揚他，直到神讓萬口都稱揚，萬膝都跪拜，眾人都承認他是主，天父得着榮耀的那一天到來。阿們。 | 
