最近琢磨钓鱼岛问题，涉及到中日甲午战争，发现“驱逐鞑虏 恢复中华”竟然是日本人首先提出来的，孙中山在兴中会成立后借用作自己组织的革命宗旨而已。

1894年爆发的甲午战争日本一直叫日清战争，而不叫中日战争，因为日本人一直不承认满清政府代表中国。在甲午战争之前，日本曾发起了一个颇具规模的宣传攻势，其代表口号就是尊华攘夷的“驱逐鞑虏，恢复中华”。

古代日本一直以中国为师，对中国文化的感情深厚。据史料记载，当得知宋朝亡于蒙古以后，日本“举国茹素”，来哀悼大宋的覆亡。这个记载可能有夸张成分，但难以考证是否属实。有一点是确定的，自从元朝中国被蒙古征服以后，日本人就开始看不起中国了，事实上，日本人认为宋朝灭亡后中国也就不存在了。日本人首先看不起的是统治中国的蒙古人，继而是蒙古人统治下的中国人。

蒙古在中国的统治稳定以后，元世祖忽必烈曾派使者前往日本“通好”，希望日本归顺蒙古统治。忽必烈写给日本的国书称：“日本密迩高丽，开国以来，亦时通中国，至于朕躬，而无一乘之使以通和好。尚恐王国知之未审，故特遣使持书，布告朕志，冀自今以往，通问结好，以相亲睦。且圣人以四海为家，不相通好，岂一家之理哉。以至用兵，夫孰所好，王其图之。” 连哄带吓唬，希望日本归顺“大蒙古国”。可是日本人根本不吃这一套，在日本人眼中，蒙古人是野蛮人，没有资格自称“中国”，“崖山之后再无中国！”中国已经亡了。于是日本人打发元朝使者回去，连封回信也懒得写。

忽必烈还不甘心，又派使者去日本威胁，这回日本人更不客气了，干脆把元朝使者胡子给剃了，好好羞辱了一番鞑子。忽必烈一怒之下，发兵攻日，结果900艘战船被“神风”掀翻，四万将士藏身海底。两次攻日皆遭惨败，最后只得哑巴吃黄连，有苦难言，再不提征日这回事。

日本文化曾受中国影响很大，古代日本学者也接受了中国传统的“夷夏之辨”定义，称中国为“中华”，而称日本为“东夷”。他们认为，在元朝和清朝，中国都灭亡了，但中华正统并没有消失，中华正统东移了，日本就代表了中华正统，日本人才是中华传人。大陆为夷，日本为华的思想由此逐渐形成。因此，在甲午战争前日本人提出了“驱逐鞑虏，恢复中华”。不仅如此，在甲午战争前后的日本文献中，日本人竟然称自己的国家是“我神州”、“我中华”。

日本人这种自认为中华正统的意识也许是自欺欺人，但这种宣传在当时的确起到了相当大的作用，影响了不少受满清欺压的汉人，他们中有不少人就把日本人当作“解放者”。据日本官方的《日清战争实记》记载，日军占领九连城后，“当地居民箪食壶浆迎我王师，携来鸡和猪献给我军。” 这让我想起最近看的二战纪录片，当德国军队占领乌克兰后，乌克兰人也是载歌载舞欢迎入侵者，姑娘们手捧鲜花献给希特勒的法西斯军队，因为乌克兰人认为他们是“解放者”。乌克兰人在苏联时期受尽欺压，饿死了很多人。昨天和一位罗马尼亚移民聊天，她告诉我，东欧人最恨的是奸淫烧杀、无恶不作的苏联红军，而对纪律严明的希特勒军队很有好感。

言归正传。当时很多汉人知识分子也受日本人宣传的影响，真心认为日本人会帮助汉人复国。他们接受日本资助，组织反满组织，鼓吹革命，组织起义。最典型的当属甲午战争爆发三个月后便成立的兴中会，其宗旨便是“驱除鞑虏，恢复中华，创立合众政府，”孙中山在游说日本朝野人士资助自己革命时多次称：“满蒙可任日本取之，中国革命的目的在灭满兴汉”，“日本如能援助中国革命，将以满蒙让渡与日本。”孙中山的心目中的中国显然只是传统的汉人统治区域China Proper，民国成立后才把中国的概念扩展，包括汉、满、蒙、藏、回。但日本人对“驱逐鞑虏 恢复中华”的理解显然和孙中山不同。既然日本人代表中华，那么“恢复中华”就等于要确立日本对中国的统治。于是日本便找借口大举入侵中国，企图征服中国，建立所谓的“大东亚共荣圈”。