讀完了適之先生《中國哲學史大綱》（上卷）已經有些日子了，一直忙於生活中的瑣事而未曾靜下心來好好回味這本書，確實讓人感到有些遺憾。為了不讓此種遺憾繼續，也只好硬着頭皮再次將闔上已久的書翻開。

適之先生在二十六歲的時候被鶴卿先生聘為北大最年輕的教授，可謂是少年得志，意氣風發。在北大教授中國哲學史才滿一年，適之先生憑藉他自己對於“漢學”深厚底蘊，以及對於西洋哲學史的系統研究，便作成了這部《中國哲學史大綱》（上卷）。鶴卿先生在序中對於其證明的方法，扼要的手段，平等的眼光，以及系統的研究，更是大為讚賞。令人感到惋惜的是，適之先生在有生之年，並未完成《中國哲學史大綱》全書的創作，想必和他後來將更多精力投身在了文化運動和政治活動之上，也是不無關係的，這裡也就不再贅述了。

《中國哲學史大綱》（上卷）主要致力於中國古代哲學史的研究，由老子、孔子出發，終於荀子，探討了諸子百家的學說。本着“大膽懷疑，獨立思考”的原則，適之先生從考據學的角度出發，綜合文、史、哲各方面的要素與依據，向我們展示了一個和所謂習慣性思維不同的中國古代哲學史的系統圖。全書引用古籍之多，就已讓人嘆為觀止，適之先生同時又能通過細心地考據，去偽存真，站在一個公正的角度上，去引據經典，不為權威所動搖，讓次書顯得更加的難能可貴。

全書起篇首先論述了哲學與哲學史的定義，按照時間劃分了中國哲學史的時代，又列舉了史料的來源、審定、整理之方法，系統地闡述了哲學史研究的方法。其後，便以諸子百家分列其篇，按照人物略傳及考據，哲學方法，哲學表述以及周邊衍生的順序介紹諸如：老子、孔子、墨子、楊朱等春秋戰國時期的思想家以及其哲學思想的表述，最後以古代哲學之中絕作以終局。