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老几
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反对人身攻击
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· 神奇的美国,神奇的中国
· 原始佛法的传承 上
· 习【杂阿含经】第1经 (第1卷)
· 耶稣与佛教
· 小议孔子与康德的道德哲学
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· 智能机杀人,谁该负责?
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【老几论科学】
· 谈谈引力波的测量
· 未来科学的突破点:经络学说
· 宣教士论中医
· 中国传统文化被科学点中死穴(4)
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【时事政治3】
· 孔子版犯我中华虽远必诛
· 六四 -真正的暴动
· 时代对领导人的道德要求
· 澳洲大选,正在投票
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· 老子61 - 论国际关系准则
【智慧道德解1】
· 大道泛兮,其可左右
· 道虽小天下莫能臣
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· 再论“国之利器,不可以示人”
· 国之利器,不可以示人
· 不宜过度解读《道德经》
· 老子的道德观
· 以正治国,以奇用兵,以无事取天
· 《道德经》“反者道之动”的启示
【智慧道德解2】
· 漫谈老子的道法自然
· 老子评定君主的标准(上)
· 善人者不善人之师
· 玄牝之门,是谓天地根
· 不尚贤,使民不争
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· 老子的知常曰明
· 功成身退,天之道也
· 无身无患 - 老子的荣辱观
【不了母子情】
· 老子的做人之道:自胜者强
· 思念
· 思亲-感蜉蝣之暮兄之生命何辜
· 【醉花间】思亲
· 不了母子情
【知识探索】
· 人类历史上最伟大的十大思想家
· 从科学角度看道的确定性与非确定
· zt 宇宙文明时代人类的新哲学思
【宗教信仰】
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· 耶稣与佛教
· 清明节与复活节的文化信仰
· 对人类影响最大的牛人
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· 哲学家们的上帝 (3)
· 哲学家们的上帝(2)
· 哲学家们的上帝(1)
· 改转布袋和尚歌
· 《金刚经》里面的哲学
【谈谈方法】
· 数字谎言与因果倒置
· 什么是正确的方法?
· 唯物论对笛卡尔上帝的反驳
· 一根筋与小国寡民
· 人类的“道德”不能至上
· “我思故我在”与“我在故我知”
· 用休谟定律判断ABC事件
· 谈谈方法,笛卡尔,王阳明,枪(4)
· 谈谈方法,笛卡尔,莫言,枪(3)
· 谈谈方法,笛卡尔,莫言,枪(2)
【自然逻辑】
· 从丛林规则看逻辑学的问题
· 黑格尔与老子的三
· 黑格尔与老子思想的异同1
· 斯宾诺莎对笛卡尔科学上帝的挑战
· 连接真假与美善的斯宾诺莎
· 从阿波罗事故分析看美国人的笨
· 关于双重标准的逻辑问题
· 自然逻辑漫谈
· 自然逻辑才是终极真理
【传统文化】
· 小议中西哲学(2)从毛泽东现象
· 小议中西文化的本源 (1)
· “道”为什么不能够说清楚?
· 谈谈孟子的“四端之心”
· 老子的道德与基督教义异同
· 价值困惑及其“反”动
· 追根溯源中国思想文化
· 庄子的天籁
· 孔子与老子之道的异同
· 围棋,易经,及自然道德
【儒家选读】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· 临丧不哀,无以观之!
· 什么是文明?
· 与Huixiang论孔子
· 糊涂的「中庸」
· 年末谈谈中用之道
· 名不正则言不顺
· 不在其位,不谋其政
· 君子喻于义 小人喻于利
· 君君臣臣是为了统治阶级?
【戏说休谟】
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律7
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律6
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律5
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律4
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律3
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律2
· 西方文明的九阳神功-休谟因果律1
【戏说黑格尔】
· 对黑格尔存在即合理的误解
· 例解辨证与诡辩
· 漫谈黑格尔的真理与真实
· 漫谈形式逻辑与辩证逻辑
· 黑格尔的“存在”
· 黑格尔小三“存在”1
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【胡思乱想】
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· 道德是内裤?
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· 简评阿妞不牛和冯胜平的酱缸思维
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· 浅议科学实证主义
· 老孔大旗迎风飘扬
· 凡所学,皆有梦乎?
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【提倡批判性思维】
· 兔子的范例简介
· 中国有没有哲学?
· 小议科学真理爱国道德大棒子(上
· 从“以三流人物的识见揣摩一流人
· 对批判于丹者的批评
· 中国社会需要学会批评思维
· 从对莫言的攻击看当今华人思维逻
【随想】
· 神奇的美国,神奇的中国
· 阿妞牛不?真牛!
· 有恒产者有恒心
· 马克思的悖论
· 国庆随感:爱国
· 对中军哲学评述的感想
· 逻辑随笔(1)
· 从存在与时间说起
· 歧路亡羊的哲学
· 一种简易的意识训练方法
【康德哲学】
· 小议孔子与康德的道德哲学
· “我思故我在”的逻辑分析
· 人的认识是如何可能的(四)
· 人的认识是如何可能的(三)
· 人的认识是如何可能的(二)
· 人的认识是如何可能的(一)
【希腊古典哲学】
· 理性的放荡
· 古希腊哲学的万物之源
· 帕拉图的形式 (1)
· 魔戒,帕拉图,与实用
【易经道德经】
· 周易漫谈之二:卦象
· 周易漫谈之一:概论
· 筮与哲学-易理与像数之争(zt)
· 《周易經傳》的哲學知識學探究(z
· 新年伊始话太极
· 易经的形成和作用
· 关于“流产”问题答何网友
· 再论东西方的哲学存在
· 无极和太极的区别
· 东西方哲学概念上的惊人相似
【易经乱弹】
· 漫话混沌科学与算命仙(四)
· 漫话混沌科学与算命仙(三)
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· 漫话混沌科学与算命仙(一)
· 一个凳子“阴阳”所引发的血案
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· 职场胡侃:业奴与清洁工
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【时事政治2】
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· 从狗改不了吃屎说起
· 外星人,咱能不能不吹牛?
· 人类不是橡皮泥
· 李娜赢球,我又被中国了!
【参考文章(转贴)】
· 论存在结构与语言结构
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《公孙龙子》的逻辑正名思想
· 《梳理中华文明的基本脉络》
· 赵林:论莱布尼茨的神学思想
· 诗经时代的君子淑女zt
· zt康无为:日本启蒙思想家——福
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关于双重标准的逻辑问题
   

 

关于双重标准的逻辑问题

 

老几

 

我注意到,在日常逻辑错误中,最容易识别的,恰恰是最常见的,那就是“双重标准” 问题。这多少有些令人难以理解。

 

下面举一些最常见的现象(不涉及对错):

 

  1. 中国传统文化与西方文化问题

这方面的例子在日常生活中比比皆是。同样一件事,推崇西方文化的人和推崇传统文化的人,得出的结论是完全不同的。比如免费发放食物这件事,如果发生在中国,一方的意见就认为和中国人种或者中国文化有关,而发生在美国就认为是经济或别的什么原因;另外一方的意见就可能与此相反

这种情况连搞哲学的人都不能幸免。比如有的网友,对西方的哲学概念,五体投地;而对中国古代同样的思想,却尽力 贬低。

 

  1. 道德问题

比如同样是一句骂人的话,根据骂人和被骂的对象不同,可以被一部分人认为是流氓行为同时被另外一部分人认为是正义行为。

 

  1. 中医西医问题

·       治疗态度上采用双重标准

典型的态度是,西医治不好的病,认为是医学所限;西医治死人,是事故是庸医所为。中医则不然,一个病没有看好,就可能把全部中医学都否掉,中医出个事故,那才更不得了。

·       治疗效果上采用双重标准

人们对即便是西医连最普通的感冒也缺乏有效治疗效果视而不见,同时极力抹煞中医一些有效的治疗,比如否定针灸等。

·       比较中医西医的评判标准混乱

在人们比较中医西医时,有一个特别值得注意的现象。人们并没有按照通常的做法,那就是设立一个独立的评判标准,来对中医西医像唱歌比赛那样打分,从而区分各自的优劣。而是习惯上,将西医作为标准,来衡量中医是否“科学”;即便西医无效,只要中医与它一致,就“科学”就“合理”;否则即便有效,也仅仅是“经验”,中医自己的理论是无效的。

这里人们无形中将已知的医学知识当成了全部科学,而又将已知的科学当作了真理。这就实际上否定了科学发展的意义。

 

  1. 科学预测与非科学预测问题

就在昨天,澳洲新闻报导了一项调查报告,澳洲联邦储蓄银行下设研究机构成立几十年以来,所做出的经济预测,与实际结果比较,不仅不准确不说,而且两者用权威的话说,呈现“不相关性”。什么意思?就是说这些高薪雇佣的顶尖经济学家,预测的结果,与大街上随便拉一个人去做,没有本质上的差别。不幸的是,这种情况在科学预测,基本就是个普遍现象,只不过谁也不好意思用大喇叭广播来告诉别人,大家不知道而已。

现在您知道了科学预测的内幕,让我再告诉您,有些所谓的“迷信”方法预测,花钱不多,几本书钱而已,预测虽然不一定准确,但是结果比上面的那种好得多。

元芳,你怎么看?

 

上述这类问题,我以为可以同时归为语言逻辑问题(可以证明)和非语言逻辑问题。换句话说,有些自然逻辑不需要按语言分类。

 
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