讀但以理書(六)
讀經：但以理書五章(附後)。
但以理五章是四章的延續。五章說到神墮落的選民中年輕的後裔，勝過對在神前荒
淫放蕩，褻瀆神聖潔之結果的無知。但以理在本章的記載，是基於屬靈的眼光，
給我們看見屬靈的功課。五章接續四章，給我們清楚看見一些屬靈的功課。
尼布甲尼撒的後裔伯沙撒，巴比倫的王為他的一千大臣，擺設盛筵，與他們對面飲
酒（五1)。我們在此看見伯沙撒在神前的荒淫放蕩，褻瀆神的聖潔-荒淫放蕩就是放
縱飲食，為着淫亂的目的。
伯沙撒因着酒力的影響，吩咐人將他先祖尼布甲尼撒從耶路撒冷殿中所擄的金銀器
皿拿來，他與大臣、后妃、嬪妾，好用這器皿飲酒，讚美金、銀、銅、鐵、木、石
的神（2～4)。
他們把耶路撒冷聖殿中敬拜神的器皿拿來，卻用來拜偶像。那是褻瀆神的聖潔。
當他們在飲酒、讚美他們的神時，忽然有人的指頭出來，在與燈台相對的王宮粉牆
上寫字。當伯沙撒看見那手指頭在寫字時，他變了臉色，心思驚惶（5～6)。
他的腰骨好像脫節，雙膝彼此相碰。他甚是恐懼，再沒有平安飲酒，沒有平安繼續
荒淫放蕩。於是王大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來。
他對巴比倫的哲士說，“誰能讀這文字，把講解告訴我，他必身穿紫袍，項戴金練，
在國中掌權，位列第三”（7)。
於是王的一切哲士都進來，卻不能讀那文字，也不能把講解告訴王（8)。
王就極其驚惶，臉色更為改變，他的大臣也都困惑（9)。太后推薦但以理，說他里
頭有超特的靈，又有知識和見識，能講解夢，說明謎語，解決難題。
她接着說，“現在可以召他來，他必講解明白”（12下)。這就是但以理受推薦，被
召領到王前（10～16)，講解牆上的文字：
王告訴但以理，他若能讀那文字，把講解告訴王，就必身穿紫袍，項戴金練，在國
中掌權，位列第三。但以理回答王說，“你的贈品可以歸你自己，你的賞賜可以歸
給別人，我卻要為王讀這文字，把講解告訴王”（17)。
但以理讀那文字並講解之前，說到四章所記載尼布甲尼撒的經歷，來提醒伯沙撒。
但以理認為發生在尼布甲尼撒身上的事，不僅是給尼布甲尼撒的功課，也是給他所
有後裔的功課。因此，但以理用責備的語氣，向伯沙撒說到他先祖的功課。
尼布甲尼撒曾受到神厲害的管教，他學到功課以後，就對神獻上讚美。伯沙撒該從
這功課有所學習，但他完全不在意這事。
因此，但以理對他說，“伯沙撒阿，你是他的子孫，你雖知道這一切，你的心仍不
謙卑，竟向諸天的主高舉自己，…不尊崇那手中有你氣息，你一切行動都在於他的
神；因此從神那裡差出指頭來寫這文字（22～24)”。
伯沙撒沒有想到會受到這樣的責備。
在二十五至二十八節，我們看見但以理講解那文字。所寫的文字是：“彌尼，彌尼，
提客勒，烏法珥新”（25)。
但以理的講解乃是這樣：彌尼－神已經數算伯沙撒的國的年日，使其終止；提客勒
－他被秤在天平里，顯出虧欠；昆勒斯－他的國分裂，賜與瑪代人和波斯人(26～28)。
二十九節告訴我們，伯沙撒對但以理之講解的反應的結果是：伯沙撒命人把紫袍給
但以理穿上，把金練戴在他頸項上，又傳令使他在國中掌權，位列第三。
但伯沙撒的命運是伯沙撒當夜被殺。
三十節說，“當夜迦勒底王伯沙撒被殺”。聖經的記載沒有指出伯沙撒曾悔改或有
任何的改變。可能他沒有時間悔改了。這對我們是一個極大地提醒！
瑪代人大利烏取了迦勒底國：當伯沙撒和他的大臣在荒淫放蕩時，瑪代的軍隊已經
逼近那城。但以理講解了那文字後不久，瑪代的軍隊就進入城和王宮，殺了伯沙撒。
因此，
三十一節總結說，“瑪代人大利烏，約六十二歲，取了迦勒底國”。那就是巴比倫
帝國的結束。
在但以理書頭五章里，有許多我們要學習的功課。比方說，一章的功課叫我們不要
顧到屬世的選擇和屬世的口味，要立定心志為着神，只對蔬菜，對簡單的事物有口
味。我們只該接受簡單的事物。我們若這樣作，就要與神是一，且有智慧。
在五章伯沙撒的事例里，我們看見對神認真，不忽視屬靈功課的重要。伯沙撒沒有
從他先祖尼布甲尼撒在四章所學的功課得着益處。尼布甲尼撒的事例教訓我們，我
們需要小心，不思想自己的成就。
尼布甲尼撒所建的王宮極其宏偉。當他在王宮頂上行走時，他驕傲的說，“這大巴
比倫豈不是我用能力的權能建為王家，要顯我威嚴的榮耀麼？”（四30)。
這該警告我們，我們的成就可能使我們驕傲，這會引進神的審判。神在尼布甲尼撒
身上的審判使他減為無有，所以他能論到主說，“地上所有的居民，都算為虛無；
但在天上的萬軍和地上的居民中，他照自己的旨意行事，無人能攔住他的手，或者
問他說，你作甚麼？”（四35)。
在四章三十七節，尼布甲尼撒繼續說，“他能使那行動驕傲的降為卑”。伯沙撒應
當從尼布甲尼撒的經歷學到功課；然而，他沒有學到功課，結果就受虧損了。
伯沙撒的光景應當給我們深刻的印象。我們都需要看見，我們若從神學到功課，就
必須嚴肅的看重所學的。我們若輕看任何功課，就要受虧損。
在五章這一切事當中，與這一切事並行的，都是神計劃的完成。神知道如何管理世
界的局勢。不要以為瑪代人大利烏殺了伯沙撒是偶然的。不，那是神在實施他的計
劃。如果他把帝國留在巴比倫人手中，被擄的人就永遠不能歸回以色列。
所以，必須從金的帝國轉到銀的帝國。這是神的作為。這是神在他計劃里的調配、
平衡，以完成他的計劃。- 未完待續
5:1 伯沙撒王為他的一千大臣、設擺盛筵、與這一千人對面飲酒．
5:2 伯沙撒歡飲之間、吩咐人將他父〔父或作祖下同〕尼布甲尼撒、從耶路撒冷殿
中所掠的金銀器皿拿來、王與大臣皇后妃嬪、好用這器皿飲酒．
5:3 於是他們把耶路撒冷 神殿庫房中所掠的金器皿拿來、王和大臣皇后妃嬪、就
用這器皿飲酒。
5:4 他們飲酒、讚美金銀銅鐵木石所造的神。
5:5 當時忽有人的指頭顯出、在王宮與燈台相對的粉牆上寫字．王看見寫字的指頭、
5:6 就變了臉色、心意驚惶、腰骨好像脫節、雙膝彼此相碰、
5:7 大聲吩咐將用法術的、和迦勒底人、並觀兆的領進來、對巴比倫的哲士說、誰
能讀這文字、把講解告訴我、他必身穿紫袍、項帶金鍊、在我國中位列第三．
5:8 於是王的一切哲士都進來、卻不能讀那文字、也不能把講解告訴王。
5:9 伯沙撒王就甚驚惶、臉色改變、他的大臣也都驚奇。
5:10 太后〔或作皇后下同〕因王和他大臣所說的話、就進入宴宮、說、願王萬歲。
你心意不要驚惶、臉面不要變色．
5:11 在你國中有一人、他裡頭有聖神的靈、你父在世的日子、這人心中光明、又有
聰明智慧、好像神的智慧．你父尼布甲尼撒王、就是王的父、立他為術士、用法術
的、和迦勒底人、並觀兆的領袖．
5:12 在他裡頭有美好的靈性、又有知識聰明、能圓夢、釋謎語、解疑惑、這人名叫
但以理、尼布甲尼撒王又稱他為伯提沙撒．現在可以召他來、他必解明這意思。
5:13 但以理就被領到王前．王問但以理說、你是被擄之猶大人中的但以理麼．就是
我父王從猶大擄來的麼．
5:14 我聽說你裡頭有神的靈、心中光明、又有聰明和美好的智慧．
5:15 現在哲士和用法術的、都領到我面前、為叫他們讀這文字、把講解告訴我、無
奈他們都不能把講解說出來．
5:16 我聽說你善於講解、能解疑惑．現在你若能讀這文字、把講解告訴我、就必身
穿紫袍、項戴金鍊、在我國中位列第三。
5:17 但以理在王面前回答說、你的贈品可以歸你自己．你的賞賜可以歸給別人．我
卻要為王讀這文字、把講解告訴王。
5:18 王阿、至高的 神曾將國位、大權、榮耀、威嚴、賜與你父尼布甲尼撒．
5:19 因 神所賜他的大權、各方各國各族的人、都在他面前戰兢恐懼、他可以隨意
生殺、隨意升降．
5:20 但他心高氣傲、靈也剛愎、甚至行事狂傲、就被革去王位、奪去榮耀．
5:21 他被趕出離開世人、他的心變如獸心、與野驢同居、吃草如牛、身被天露滴濕、
等他知道至高的 神在人的國中掌權、憑自己的意旨立人治國。
5:22 伯沙撒阿、你是他的兒子、〔或作孫子〕你雖知道這一切、你心仍不自卑、
5:23 竟向天上的主自高、使人將他殿中的器皿拿到你面前、你和大臣皇后妃嬪用這
器皿飲酒．你又讚美那不能看、不能聽、無知無識金銀銅鐵木石所造的神、卻沒有
將榮耀歸與那手中有你氣息、管理你一切行動的 神．
5:24 因此從 神那裡顯出指頭來、寫這文字。
5:25 所寫的文字是彌尼、彌尼、提客勒、烏法珥新．
5:26 講解是這樣。彌尼、就是 神已經數算你國的年日到此完畢．
5:27 提客勒、就是你被稱在天平里顯出你的虧欠．
5:28 毗勒斯、〔與烏法珥新同義〕就是你的國分裂、歸與瑪代人和波斯人。
5:29 伯沙撒下令、人就把紫袍給但以理穿上、把金鍊給他戴在頸項上、又傳令使他
在國中位列第三。
5:30 當夜迦勒底王伯沙撒被殺．
5:31 瑪代人大利烏、年六十二歲、取了迦勒底國。
讀但以理書(簡介)
讀但以理書(一)
讀但以理書(二)
讀但以理書(三)
讀但以理書(四)
讀但以理書(五)
讀但以理書(六)
讀但以理書(七)
讀但以理書(八)
讀但以理書(九)
