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比較三種 定武本《蘭亭集序》 哪件較好、較真，請網友評論 組圖 中國書法，綿亙悠遠，「千古不易」者，首推 王羲之（303~361）：
●唐‧孫過庭：「右軍（王羲之）之書，代多稱習，良可據為宗匠，取立指歸。豈惟會古通今，亦乃情深調合。」
●元‧趙孟詈「右軍（王羲之）總百家之功，極眾體之妙，傳於獻之，超軼特甚。」
●南朝梁武帝蕭衍：「王羲之書如 龍跳天門，虎臥鳳闕，是故歷代寶之，永以為訓。」 ●唐太宗李世民在「晉書‧王羲之傳論」評曰：「詳察古今，精研篆隸，盡善盡美，其惟王逸少（王羲之）乎！觀其點曳之工，裁成之妙，煙霏露結，狀若斷而還連；鳳翥龍蟠，勢如斜而反直。玩之不覺為倦，覽之莫識其端。心慕手追，此人而已；其餘區區之類，何足論哉！」 ●北宋太宗趙光義於淳化年間摹刻完成的 淳化閣法帖，為現存最早的官刻叢帖，故又稱「祖帖」。淳化閣法帖共十卷，分為歷代帝王、名臣、古代名家及王羲之父子四大類。因趙光義獨尊王羲之，六至十卷為王羲之父子書法。 ●南宋高宗趙構：「余每得右軍（王羲之）或數行、或數字，手之不置。初若食口，喉間少甘則已；末則如食橄欖，真味久愈在也。」 ●清高宗愛新覺羅‧弘曆（乾隆皇帝）稱王羲之快雪時晴帖：「天下無雙，古今鮮對。」圓明園中，建蘭亭八柱碑亭，刻以各種版本的蘭亭。
有天下第一行書之稱的蘭亭序是王羲之的作品。台北故宮‧書畫精華展‧2003 年 1 月，記載如下：
王羲之的傳世作品一直都是藝術愛好者所夢想的收藏，其中的〈蘭亭序〉更是難得佳作。唐朝初期，此作品卻不知下落何處，於是深愛其書法的唐太宗便派蕭翼四處查訪，原來這件天下至寶被一位辯才和尚藏於寺中。為了得到這件書跡，蕭翼扮成書生，設法結識辯才和尚。有一天，蕭翼拿出幾件王羲之的書法作品和辯才討論，大受刺激的辯才，終於耐不住性子地拿出〈蘭亭序〉與之相較，蕭翼便趁機取走了這件作品。 蘭亭序隨唐太宗殉葬，真跡不復存在。下面是蘭亭序諸多版本中，非常著名的定武本蘭亭、虞摹蘭亭、褚摹蘭亭、神龍本蘭亭及趙孟釓R定武本蘭亭： １
蘭亭序‧歐陽詢（定武本）滑鼠點一下放大觀之
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定武蘭亭序（宋拓定武柯九思本） 台北故宮博物院藏 附錄原書說明：晉王羲之《蘭亭序》（宋拓定武本）
作者：王珂 東晉永和九年（三五三年）三月三日，會稽內史王羲之，邀請名士文人謝安等四十一人，在山陰（今紹興）之蘭亭聚會“修楔”，曲水流觴，飲酒賦詩。此次盛會王羲之寫下千古書法名作《蘭亭序》。傳說原跡已入唐太宗李世民昭陵，僅有摹本和刻本流傳。
《蘭亭序》刻本以“定武本”最為著名
定武石刻出於何人摹勒，歷來眾說紛紜，已不可證實，比較多數的意見，以為唐歐陽詢所模拓，大宗時勒石留禁中，因此拓本很少。石晉未，契丹輦石北去，中途流落於定州，宋慶曆時被李學究得到，後又為州帥所得，留於官庫中。熙寧中薛向帥定州，向子薛紹彭翻刻一石，換去原石。宋大觀中原石進入內府，後不知下落。定武石刻流傳至今可信的有： 一，元柯九思本，台北故宮博物院藏，其中“湍”、“帶”、“右”、“流”、“天”五字已損。第十五行末“不”字右側有一小“僧”字，為梁時鑑賞家徐僧權的押署。前隔水有清王文冶題字，後隔水有元康里巎巎、虞集題記，後有王黼、忠侯之系、公達、鮮于樞、趙孟睢⒒剖獺⒃觥⒌宋腦⑼蹺鬧蔚勸希吮炯幢靜崴”盡� 二，獨孤本，原帖經火禁，僅存踐片．今藏日本東京國立博物館。
此本上列五字已損，後有吳說、宋敦儒、鮮于樞、錢選、趙孟睢⒖戮潘肌⑽譚礁佟⒂垃w等題跋，其中有趙孟鈧 ３
宋拓定武蘭亭序吳炳舊藏本 縱26.0厘米 橫66.0 厘米
日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）
宋拓定武蘭亭序吳炳舊藏本 縱26.0厘米 橫66.0 厘米
日本東京國立博物館藏（高島菊次郎氏寄贈）
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