讀但以理書(十一)
讀經：但以理書九章二十六節，二章三十五節，四十四節，七章十三至十四節，三
章二十三至二十五節，十章四至九節，四章十七節，二十五至二十六節，啟示錄十
九章七至九節，十一至十六節，十九至二十一節，十七章十四節。
但以理書雖然很短，卻包含許多點，說到許多事情和人物，也給我們許多屬靈的功
課。但在這一切之上，在事情的背後和裡面另有一件事，就是神的計劃。當然，但
以理書中找不到“神的計劃”；舊約中別的地方也沒有這一說。
然而，這卷書啟示了神的計劃。我們都需要看見但以理書中神的計劃。我們若看見
神的計劃這異象，我們的全人就要改變。神的計劃是要使基督成為神行動的中心與
普及。
這是我們讀但以理書時必須看見的。這卷書所包含的許多屬靈功課和歷史細節都非
常好，但這些還是次要的。在神的計劃里，神的安排里，神的心意首要的是使基督
成為他在地上行動的中心與普及。
但以理書論到這樣一位基督的五大點：基督的死、基督要來的顯現、基督作為人子
來到神的寶座那裡得着權柄和國度、基督作神受苦之見證人的同伴、以及基督的超
越。下面逐一的說到這些點。
第一點是基督的死，基督的釘死。九章二十六節論到這事說，“過了六十二個七，
彌賽亞必被剪除，一無所有”。這話很簡單，含意卻豐富。
基督的死是包羅萬有的，包括了宇宙中每一項目。基督的死所了結的主要一項：是
舊造。在神創造的工作之後，撒但進來把神的創造敗壞、毒化、破壞並毀壞。結果，
整個舊造就成為敗壞、腐化。
然而，神還要用這敗壞的舊造，借着基督的死與復活，產生新造。
基督第一次顯現最大的成就，就是借着他的死了結整個舊造。然而，在這個了結里
有一個東西興起，就是基督的復活。在他的復活里，基督成了賜生命的靈（林前十
五45下)，將舊造里的一些人點活，使他們有新生的起頭，得重生成為新造。
這新造開始於信徒作神的眾子，並基督的肢體，構成基督的身體。這身體要長大，
至終完成於新耶路撒冷（啟二一～二二)，就是神新造的集大成和終極完成。這都包
括在基督第一次來臨連同他的死與復活里。
在整個宇宙中，基督的死連同他的復活，這是時代的大界碑。他的死在屬靈一面把
舊造了結，清理了整個宇宙。
第二點是基督的再來：雖然舊造被了結了，但在外表的一面，世界還是一樣。因此，
就需要基督第二次來臨，在有形並物質的一面清理整個宇宙；特別是需要基督第二
次來，把人類政權了結。
按照但以理二章三十五節和四十四節，基督要成為那非人手所鑿的石頭而來，把大
人像從腳指頭到頭砸碎。他作這樣一塊石頭而來，是要將敵基督連同十個腳指頭砸
碎。然而，他不是獨自來，是與他的新婦同來（啟十九11，14)。
他在來到以前，先要舉行婚禮，使他的得勝者與他自己聯合成為一體（7～9)。但以
理二章說到基督作一塊非人手所鑿的石頭而來，啟示錄十九章卻啟示基督帶着他的
新婦和軍隊而來。
基督是神，降臨與背叛的人類爭戰；人類則由那與撒但是一的敵基督所代表。神具
體代身在基督里，基督又帶着他的新婦，就是得勝者；敵基督與撒但是一，又與十
王和他們的軍兵是一。這兩方－基督與敵基督－要爭戰。
人要直接與神爭戰（啟十九19～21，十七14)。敵基督要把地上最邪惡的人聚集一處，
那就是把葡萄收聚到酒渣里（十九15，十四19～20)。然後基督要來，不僅砸碎十個
腳指頭，也要踹這酒渣。這就是基督壓毀人類的政權。
人類政權被壓毀以後，神就清理了整個宇宙。舊造過去了，人類政權成了糠枇，被
風吹散。然後團體的基督，就是基督連同他的得勝者，要成為一座大山，充滿全地，
使全地成為神的國（但二35，44)。
那時地和天都要得着更新，讓神運作他的國度。
第三點：在但以理七章十三至十四節啟示，如今基督這位人子是在神寶座前，得着
權柄和國度。他正在豫備一切，好回來治理全世界同神的國。
第四點：當基督正在豫備，帶着國度回來時，他也是神受苦子民的同伴（三23～25)。
因着不正確的政權，神的子民是在“火窯“里，然而基督與他們同在。
第五點：不僅如此，十章四至九節啟示了基督的超越。基督的每一部分都是超越、
寶貴的。他是全宇宙中的超越者，這超越者是神計劃的中心與普及。
但以理書也啟示基督借着神選民的環境，成為他們的中心與普及。借着列國作環境，
神在要來的日子裡，至終要使基督成為以色列的中心與普及。今天這原則對我們也
是一樣。
在現今這奧秘時代，這是但以理書所沒有啟示的，神正在使用環境，使基督成為我
們的中心與普及。
我們不是簡單的。一面，我們這些在基督里的信徒是神的選民；另一面，我們仍是
舊造的一部分，這舊造包括了一些消極的事物，如但以理七章所描述的獸。我們是
神的選民，需要基督組織到我們裡面，作我們的中心與普及。
然而，在我們裡面的舊造有時是一隻獸，有時又像尼布甲尼撒或敵基督，企圖要打
敗、擄掠、據有並利用神的選民。
因着我們是這樣複雜，所以我們也需要作但以理，把我們的窗開向耶路撒冷，禱告
要基督進來，把我們裡面一切天然、屬舊造的東西割斷、了結。
基督借着他兩面的顯現，成了我們的中心與普及。
首先，他來了結我們這些舊造，然後使我們成為新造，有新生的起頭。
第二，他要來清理一切的獸。基於我們的文化和國籍，我們都有自己的獸。
從世界某地來的有一種的獸，從另一個地方來的有另一種的獸。我們需要基督從神
得着國度，並來砸碎一切的獸，然後成為一座大山，這座大山包括了我們，並充滿
全地作神的國。
借着了結我們，使我們有新生的起頭，並砸碎我們裡面一切的獸，基督就組織到我
們裡面，作我們的中心與普及。
但以理書說到三件要緊的事：神屬天的掌權、基督的居首位、以及神子民的分。在
神的計劃里，神管理宇宙，為要成就他的定旨。他的定旨是要基督在凡事上居首位。
所以，神的心意是要基督居首位。要使基督居首位，神需要一班子民。神若沒有一
班子民，就無法使基督成為居首位的。我們蒙神揀選作他的子民，為叫基督居首位，
我們是在神屬天的掌權之下。
就這件事來說，舊約和新約的原則都是一樣的。在神屬天的掌權下，萬事互相效力
叫我們得益處（羅八28)。在我們個人的宇宙中所發生的事特別是這樣。我們的宇宙
包括我們自己、我們的家庭、以及教會。
在我們的宇宙中，每一天都發生許多事，目的是要使基督居首位。我們需要看見這
事，並順服神屬天的掌權。
在四章二十六節，但以理對尼布甲尼撒說，“等你知道諸天掌權之後，你的國必定
歸你”。掌權的是諸天，不是尼布甲尼撒、古列、亞歷山大大帝，或疾病、風暴、
背叛。地是在屬天行政的管治之下。
諸天是為我們掌權，基督也是為着我們的。不僅如此，我們是在神為着基督的屬天
掌權之下。屬天掌權的目的，是要完成神的選民，使基督得以居首位，就是使他成
為首先的－中心，並成為一切－普及。
因着諸天在掌權，所以基督在我們一切的情況中，都與我們同在。我們病了，他與
我們同在；我們在風暴中，他與我們同在。我們能見證，在風暴和背叛當中，我們
能享受他的同在。
我們都需要學知三件事：這個宇宙是在神的行政管理之下；神行政管理的心意，要
使基督成為居首位的，使他在凡事上得着首位；為着完成神的心意，我們這些神的
子民，神的選民，必須與他有最好的協調與合作。
借着我們的協調與合作，神就要完成他永遠的心意，使基督借着諸天的掌權，成為
居首位的。 - 未完待續
附部分經文：
9:26 過了六十二個七、那受膏者〔那或作有〕必被剪除、一無所有、必有一王的民
來毀滅這城、和聖所．至終必如洪水沖沒、必有爭戰．一直到底、荒涼的事已經定
了。
10:4 正月二十四日、我在希底結大河邊、
10:5 舉目觀看、見有一人身穿細麻衣、腰束烏法精金帶。
10:6 他身體如水蒼玉、面貌如閃電、眼目如火把、手和腳如光明的銅、說話的聲音
如大眾的聲音。
10:7 這異象、惟有我但以理一人看見、同着我的人沒有看見、他們卻大大戰兢、逃
跑隱藏、
10:8 只剩下我一人．我見了這大異象便渾身無力、面貌失色、毫無氣力。
10:9 我卻聽見他說話的聲音、一聽見就面伏在地沉睡了。
啟示錄：
17:14 他們與羔羊爭戰、羔羊必勝過他們、因為羔羊是萬主之主、萬王之王．同着
羔羊的、就是蒙召被選有忠心的、也必得勝。
19:7 我們要歡喜快樂、將榮耀歸給他．因為羔羊婚娶的時候到了、新婦也自己預備
好了。
19:8 就蒙恩得穿光明潔白的細麻衣、這細麻衣就是聖徒所行的義。
19:9 天使吩咐我說、你要寫上、凡被請赴羔羊之婚筵的有福了。又對我說、這是
神真實的話。
19:10 我就俯伏在他腳前要拜他。他說、千萬不可．我和你並你那些為耶穌作見證
的弟兄同是作僕人的．你要敬拜 神．因為預言中的靈意、乃是為耶穌作見證。
19:11 我觀看、見天開了．有一匹白馬．騎在馬上的、稱為誠信真實．他審判爭戰
都按着公義。
19:12 他的眼睛如火焰、他頭上戴着許多冠冕．又有寫着的名字、除了他自己沒有
人知道。
19:13 他穿着濺了血的衣服．他的名稱為 神之道。
19:14 在天上的眾軍、騎着白馬、穿着細麻衣、又白又潔、跟隨他。
19:15 有利劍從他口中出來、可以擊殺列國．他必用鐵杖轄管他們．〔轄管原文作
牧〕並要踹全能 神烈怒的酒□。
19:16 在他衣服和大腿上、有名寫着說、萬王之王、萬主之主。
19:17 我又看見一位天使站在日頭中、向天空所飛的鳥、大聲喊着說、你們聚集來
赴 神的大筵席．
19:18 可以吃君王與將軍的肉、壯士與馬和騎馬者的肉、並一切自主的為奴的、以
及大小人民的肉。
19:19 我看見那獸、和地上的君王、並他們的眾軍、都聚集、要與騎白馬的、並他
的軍兵爭戰。
19:20 那獸被擒拿、那在獸面前曾行奇事、迷惑受獸印記、和拜獸像之人的假先知、
也與獸同被擒拿．他們兩個就活活的被扔在燒着硫磺的火湖裡．
19:21 其餘的被騎白馬者口中出來的劍殺了．飛鳥都吃飽了他們的肉。
讀但以理書(簡介)
讀但以理書(一)
讀但以理書(二)
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讀但以理書(十一)
讀但以理書(十二)
