讀但以理書(十六)-完結篇。 讀經：但以理書十二章(經文附後)。 今天是但以理書讀但以理書最後一讀。該書涵蓋聖經很廣的範圍，從創世記十章到 新約末了，從巴別到新耶路撒冷。我們要看見，但以理十二章的異象，說到今世末 了三年半的事，國度時代的事，以及永世里的事。 要強調過的一個事實，是但以理二章的大人像是但以理預言的基本原則和控制因素。 這大人像對聖殿加以毀壞並破壞，共有四次。 第一次是被人像的頭，尼布甲尼撒所毀壞（一1～2)；第二次是被希臘帝國亞歷山大 大帝四個將軍之一的後裔，安提阿克以比凡尼所毀壞（八9～14)； 第三次是被羅馬帝國的太子提多所毀壞（主後七十年)；第四次將要被敵基督，就是 復興之羅馬帝國十個腳指頭的一部分所毀壞（十二7，11)。 至終這大人像總結於直接與神爭戰。敵基督、十王和他們的軍隊要直接與基督爭戰 （啟十九19)。然而，基督同他的新婦要贏得勝利，擊敗敵基督和他的軍兵（啟十九 20～21)。 但以理十一章二節至十二章十三節里的異象，內容是關於以色列的定命，從波斯帝 國的末期到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世。 但以理十二章，看見這卷書中有一個歷史年代上的空檔，就是從亞歷山大大帝四個 繼承者的統治結束（約在主前最後一世紀的後半期，羅馬帝國興起，取代希臘國成 為結束今世的世界強權），到今世末了的三年半（十二7)。 這空檔是教會奧秘的時代。而十二章關於以色列定命的異象，與天使長米迦勒為以 色列站住的事有關。 首先，但以理十二章說到這世代終結（太二八20下）時，就是今世末了三年半（但 十二7，七25下）的事。那時，為以色列民站住的大君米迦勒必興起（十二1上)。必 有艱難的時期（大災難），是從有國以來直到那時，未曾發生過的。 在這段艱難和災難時期中，打破聖民的權力必定完成（但十二7下，七25下，啟十三 5，7上，十一2)。 但以理十二章一節下半告訴我們，以色列民中，凡記錄在冊上的，必得拯救。那記 錄在冊上的，就是名字寫在神生命冊上的。那少數從敵基督手中被拯救出來的以色 列人，將要看見基督從空中降臨，並要悔改，接受他而得救。 睡在塵土中的，必有多人復醒，歸到永遠的生命（2上，13上，約五28～29上，帖前 四16)。睡着的聖徒要復活起來，到空中與基督相會。 但以理十二章里的異象也說到國度時代裡的事。在復活之後，神與基督的國成了永 遠的國，就是大山所表徵的（但二35)，因此引進了國度時代。 國度一來到，就有三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿（十二11)。這要接續前一 世代末了的最後一千二百六十日（啟十二6)，使其共為一千二百九十日。就如聖殿 受到安提阿克以比凡尼玷污之後，馬克比家族就潔淨聖殿；照樣，得救的猶太人也 要在千年國開始時潔淨聖殿。 但以理十二章十二節說，“凡等到一千三百三十五日的，那人便為有福”。在國度 時代的起頭，也有四十五日預備並重建祭司體系，好獻日常的祭祀給神，這要接續 那一千二百九十日，使其共為一千三百三十五日。 這樣獻日常的祭祀給神，是神選民的福（12上，珥二14)。被破壞的敬拜神和祭祀體 系，需要四十五日才得以恢復。恢復獻祭，對以色列人是大祝福。 但以理十二章也給我們看見，得勝聖徒在國度里的業分的某些事。 二節上半指明復活聖徒要在國度里，享受永遠的生命；通達人必發光，如同穹蒼的 照耀，那使多人歸義的，必發光如星（3，13下)。 在馬太十三章四十三節，主耶穌論到國度里得勝者的照耀，說過類似的話：“那時， 義人在他們父的國里，要發光如同太陽”。 十節上半說，“必有許多人得純淨洗潔，且被熬煉”。那些得着純淨洗潔，且被熬 煉的人，要有分於國度。 十三節說，“你且去，直到結局，你必安歇；到了末日，你必再起來，享受你的業 分”。這指明復活的但以理要在國度里享受他的業分。 十二章里關於以色列定命的異象，也包括在永世里的事。凡復活在國度里享受永遠 生命的人，要繼續在永世里享受永遠的生命，直到永永遠遠（3)。 但以理也要繼續在永世里享受永遠的生命作他的業分（13下)。 凡滅亡的人要在國度時代之後復活，並要在永世里受永遠的羞辱被憎惡，直到永永 遠遠（2，約五29下，啟二十15)。 總之，神有一個計劃。在這計劃里，神在永遠里定規要得着一班人，是他所創造， 由他重生作他的眾子，然後得以聖別、更新、變化、模成他長子形像的。這班人要 成為基督的身體。 當千年國來臨時，這身體中的得勝者，要與基督結合，就是到基督那裡，聯於基督， 因而與他成為一。他們要在千年國的屬天部分里與基督同王。他們也要與基督一同 作祭司事奉神。 當基督回來設立國度時，少數剩餘的猶太人，就是以色列遺民，也要得救並重生。 然而，因為他們是較晚的信徒，他們不會有分於國度的屬天部分作君王和祭司，要 留在地上，在千年國屬地的部分作神的祭司。 在今世的末了，敵基督要聚攏萬民中許多邪惡的人。但基督要成為非人手所鑿的石 頭，來砸碎這一切邪惡的人。到那時，留在地上的還有餘剩的猶太人和萬民。 按照馬太二十五章三十一至四十六節，基督要聚攏萬民在他面前；他要審判他們， 把他們分為兩班人，就是綿羊（好的）和山羊（邪惡的）。山羊要在火湖裡和敵基 督在一起（41)。 綿羊要被復興（不是重生）到神創造原初的光景，並被基督算為他的百姓，就是他 千年國的國民。 所以，在國度里有三班人： 一)得勝的信徒，要在屬天的部分里，在諸天界裡作君王並作祭司； 二）得救的猶太人，要在地上作教導的祭司，幫助復興的列國； 三）復興的列國，要在與基督一同作王之得勝信徒的管理下，並在得救之猶太人的 教導和照顧下作國民。 雖然千年國是很美妙的，但這仍是舊造的一部分。千年國乃是舊造最後的一個時代。 舊造包括四個時代：列祖時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。在一千年的國 度時代末了，還會有一次背叛，需要進一步的煉淨。 結果，舊天舊地要被焚燒而得更新（彼後三12～13)。然後就是新天新地（啟二一1)。 那時，得救並重生的猶太人要聯於相信的聖徒。並且，那些在千年國以前不是得勝 者的聖徒，也要受管教而得成熟，在新耶路撒冷聯於得勝者。 新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字（啟二一12，14)。這指明 所有與十二使徒有交通的信徒，以及屬於十二支派的猶太人，乃是新城的組成。 這城是神的帳幕，神的居所，是基督的新婦，也是眾聖徒（信徒和猶太人）與神相 互的居所，直到永遠。經過最後的篩和潔淨而餘留的萬民（啟二十7～9)，要遷移到 新地上永遠作國民（啟二一24～26)。 那就是神永遠的國，由受造、重生、聖別、變化、並得榮的人所組成，他們要與神 永遠成為一，管理並教導復興的列國，就是新天新地里的國民。 但以理書給我們看見一個心與神是一的人，並且他的心完全擺在他本國的民，以色 列人的定命上。表面上，以色列的定命是在人類政權，就是列國的權勢手中。實際 上，以色列的定命是在那揀選他們，並以屬天權柄管治一切人政權之神的計劃里。 人的政權乃是開始於巴比倫，由尼布甲尼撒所代表，也要結束於巴比倫，由敵基督 所代表；敘利亞的安提阿克以比凡尼和羅馬帝國的提多，乃是這敵基督的預表。 在神聖的計劃里，基督是神行動的中心與普及；他被釘十字架，了結整個舊造，並 借着他的復活，使新造有新生的起頭；他是神選民所珍賞、期望之超越並寶貴的那 一位；他也要從神得着永遠的國，並要顯現出來，以結束整個人類政權，從腳指頭 到頭將其砸碎，並成為神擴大的國充滿全地。 在他神聖的計劃里，神要成全以色列作他的祭司，並預備他受造並得復興的列國， 作他的百姓。除了在他的計劃顯明部分的這個結果之外，在他神聖計劃的隱藏部分 里，神要完成建造教會作基督的身體，成為神君尊的家，好在新天新地里作王管治。 至終，在永世里，神要在他永遠的國里得着他的君王、祭司、和百姓，直到永遠。 - 完。 經文：* ---------------------------------------- 但以理書 12章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 12:1 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。 12:3 智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。 12:4 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書．直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。 12:5 我但以理觀看、見另有兩個人站立、一個在河這邊、一個在河那邊。 《 12:6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的、說、這奇異的事、到幾時才應驗呢。 12:7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了 12:8 我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。 12:9 他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。 12:10 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。 《 12:11 從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。 12:12 等到一千三百三十五日的、那人便為有福。 12:13 你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。 * ---------------------------------------- 讀但以理書(簡介) 讀但以理書(一) 讀但以理書(二) 讀但以理書(三) 讀但以理書(四) 讀但以理書(五) 讀但以理書(六) 讀但以理書(七) 讀但以理書(八) 讀但以理書(九) 讀但以理書(十) 讀但以理書(十一) 讀但以理書(十二) 讀但以理書(十三) 讀但以理書(十四) 讀但以理書(十五) 讀但以理書(十六)-完結篇。
讀但以理書(十六)-完結篇。 讀經：但以理書十二章(經文附後)。 今天是但以理書讀但以理書最後一讀。該書涵蓋聖經很廣的範圍，從創世記十章到 新約末了，從巴別到新耶路撒冷。我們要看見，但以理十二章的異象，說到今世末 了三年半的事，國度時代的事，以及永世里的事。 要強調過的一個事實，是但以理二章的大人像是但以理預言的基本原則和控制因素。 這大人像對聖殿加以毀壞並破壞，共有四次。 第一次是被人像的頭，尼布甲尼撒所毀壞（一1～2)；第二次是被希臘帝國亞歷山大 大帝四個將軍之一的後裔，安提阿克以比凡尼所毀壞（八9～14)； 第三次是被羅馬帝國的太子提多所毀壞（主後七十年)；第四次將要被敵基督，就是 復興之羅馬帝國十個腳指頭的一部分所毀壞（十二7，11)。 至終這大人像總結於直接與神爭戰。敵基督、十王和他們的軍隊要直接與基督爭戰 （啟十九19)。然而，基督同他的新婦要贏得勝利，擊敗敵基督和他的軍兵（啟十九 20～21)。 但以理十一章二節至十二章十三節里的異象，內容是關於以色列的定命，從波斯帝 國的末期到今世末了三年半，甚至包括國度時代和永世。 但以理十二章，看見這卷書中有一個歷史年代上的空檔，就是從亞歷山大大帝四個 繼承者的統治結束（約在主前最後一世紀的後半期，羅馬帝國興起，取代希臘國成 為結束今世的世界強權），到今世末了的三年半（十二7)。 這空檔是教會奧秘的時代。而十二章關於以色列定命的異象，與天使長米迦勒為以 色列站住的事有關。 首先，但以理十二章說到這世代終結（太二八20下）時，就是今世末了三年半（但 十二7，七25下）的事。那時，為以色列民站住的大君米迦勒必興起（十二1上)。必 有艱難的時期（大災難），是從有國以來直到那時，未曾發生過的。 在這段艱難和災難時期中，打破聖民的權力必定完成（但十二7下，七25下，啟十三 5，7上，十一2)。 但以理十二章一節下半告訴我們，以色列民中，凡記錄在冊上的，必得拯救。那記 錄在冊上的，就是名字寫在神生命冊上的。那少數從敵基督手中被拯救出來的以色 列人，將要看見基督從空中降臨，並要悔改，接受他而得救。 睡在塵土中的，必有多人復醒，歸到永遠的生命（2上，13上，約五28～29上，帖前 四16)。睡着的聖徒要復活起來，到空中與基督相會。 但以理十二章里的異象也說到國度時代裡的事。在復活之後，神與基督的國成了永 遠的國，就是大山所表徵的（但二35)，因此引進了國度時代。 國度一來到，就有三十日潔淨並恢復受玷污、踐踏的聖殿（十二11)。這要接續前一 世代末了的最後一千二百六十日（啟十二6)，使其共為一千二百九十日。就如聖殿 受到安提阿克以比凡尼玷污之後，馬克比家族就潔淨聖殿；照樣，得救的猶太人也 要在千年國開始時潔淨聖殿。 但以理十二章十二節說，“凡等到一千三百三十五日的，那人便為有福”。在國度 時代的起頭，也有四十五日預備並重建祭司體系，好獻日常的祭祀給神，這要接續 那一千二百九十日，使其共為一千三百三十五日。 這樣獻日常的祭祀給神，是神選民的福（12上，珥二14)。被破壞的敬拜神和祭祀體 系，需要四十五日才得以恢復。恢復獻祭，對以色列人是大祝福。 但以理十二章也給我們看見，得勝聖徒在國度里的業分的某些事。 二節上半指明復活聖徒要在國度里，享受永遠的生命；通達人必發光，如同穹蒼的 照耀，那使多人歸義的，必發光如星（3，13下)。 在馬太十三章四十三節，主耶穌論到國度里得勝者的照耀，說過類似的話：“那時， 義人在他們父的國里，要發光如同太陽”。 十節上半說，“必有許多人得純淨洗潔，且被熬煉”。那些得着純淨洗潔，且被熬 煉的人，要有分於國度。 十三節說，“你且去，直到結局，你必安歇；到了末日，你必再起來，享受你的業 分”。這指明復活的但以理要在國度里享受他的業分。 十二章里關於以色列定命的異象，也包括在永世里的事。凡復活在國度里享受永遠 生命的人，要繼續在永世里享受永遠的生命，直到永永遠遠（3)。 但以理也要繼續在永世里享受永遠的生命作他的業分（13下)。 凡滅亡的人要在國度時代之後復活，並要在永世里受永遠的羞辱被憎惡，直到永永 遠遠（2，約五29下，啟二十15)。 總之，神有一個計劃。在這計劃里，神在永遠里定規要得着一班人，是他所創造， 由他重生作他的眾子，然後得以聖別、更新、變化、模成他長子形像的。這班人要 成為基督的身體。 當千年國來臨時，這身體中的得勝者，要與基督結合，就是到基督那裡，聯於基督， 因而與他成為一。他們要在千年國的屬天部分里與基督同王。他們也要與基督一同 作祭司事奉神。 當基督回來設立國度時，少數剩餘的猶太人，就是以色列遺民，也要得救並重生。 然而，因為他們是較晚的信徒，他們不會有分於國度的屬天部分作君王和祭司，要 留在地上，在千年國屬地的部分作神的祭司。 在今世的末了，敵基督要聚攏萬民中許多邪惡的人。但基督要成為非人手所鑿的石 頭，來砸碎這一切邪惡的人。到那時，留在地上的還有餘剩的猶太人和萬民。 按照馬太二十五章三十一至四十六節，基督要聚攏萬民在他面前；他要審判他們， 把他們分為兩班人，就是綿羊（好的）和山羊（邪惡的）。山羊要在火湖裡和敵基 督在一起（41)。 綿羊要被復興（不是重生）到神創造原初的光景，並被基督算為他的百姓，就是他 千年國的國民。 所以，在國度里有三班人： 一)得勝的信徒，要在屬天的部分里，在諸天界裡作君王並作祭司； 二）得救的猶太人，要在地上作教導的祭司，幫助復興的列國； 三）復興的列國，要在與基督一同作王之得勝信徒的管理下，並在得救之猶太人的 教導和照顧下作國民。 雖然千年國是很美妙的，但這仍是舊造的一部分。千年國乃是舊造最後的一個時代。 舊造包括四個時代：列祖時代、律法時代、恩典時代、和國度時代。在一千年的國 度時代末了，還會有一次背叛，需要進一步的煉淨。 結果，舊天舊地要被焚燒而得更新（彼後三12～13)。然後就是新天新地（啟二一1)。 那時，得救並重生的猶太人要聯於相信的聖徒。並且，那些在千年國以前不是得勝 者的聖徒，也要受管教而得成熟，在新耶路撒冷聯於得勝者。 新耶路撒冷包括十二使徒的名字和以色列十二支派的名字（啟二一12，14)。這指明 所有與十二使徒有交通的信徒，以及屬於十二支派的猶太人，乃是新城的組成。 這城是神的帳幕，神的居所，是基督的新婦，也是眾聖徒（信徒和猶太人）與神相 互的居所，直到永遠。經過最後的篩和潔淨而餘留的萬民（啟二十7～9)，要遷移到 新地上永遠作國民（啟二一24～26)。 那就是神永遠的國，由受造、重生、聖別、變化、並得榮的人所組成，他們要與神 永遠成為一，管理並教導復興的列國，就是新天新地里的國民。 但以理書給我們看見一個心與神是一的人，並且他的心完全擺在他本國的民，以色 列人的定命上。表面上，以色列的定命是在人類政權，就是列國的權勢手中。實際 上，以色列的定命是在那揀選他們，並以屬天權柄管治一切人政權之神的計劃里。 人的政權乃是開始於巴比倫，由尼布甲尼撒所代表，也要結束於巴比倫，由敵基督 所代表；敘利亞的安提阿克以比凡尼和羅馬帝國的提多，乃是這敵基督的預表。 在神聖的計劃里，基督是神行動的中心與普及；他被釘十字架，了結整個舊造，並 借着他的復活，使新造有新生的起頭；他是神選民所珍賞、期望之超越並寶貴的那 一位；他也要從神得着永遠的國，並要顯現出來，以結束整個人類政權，從腳指頭 到頭將其砸碎，並成為神擴大的國充滿全地。 在他神聖的計劃里，神要成全以色列作他的祭司，並預備他受造並得復興的列國， 作他的百姓。除了在他的計劃顯明部分的這個結果之外，在他神聖計劃的隱藏部分 里，神要完成建造教會作基督的身體，成為神君尊的家，好在新天新地里作王管治。 至終，在永世里，神要在他永遠的國里得着他的君王、祭司、和百姓，直到永遠。 - 完。
經文：* ---------------------------------------- 但以理書 12章 《 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 12:1 那時保佑你本國之民的天使長〔原文作大君〕米迦勒、必站起來．並且有大艱難、從有國以來直到此時、沒有這樣的．你本國的民中、凡名錄在冊上的、必得拯救。 12:2 睡在塵埃中的、必有多人復醒．其中有得永生的、有受羞辱永遠被憎惡的。 12:3 智慧人必發光、如同天上的光．那使多人歸義的、必發光如星、直到永永遠遠。 12:4 但以理阿、你要隱藏這話、封閉這書．直到末時、必有多人來往奔跑、〔或作切心研究〕知識就必增長。 12:5 我但以理觀看、見另有兩個人站立、一個在河這邊、一個在河那邊。 《 12:6 有一個問那站在河水以上、穿細麻衣的、說、這奇異的事、到幾時才應驗呢。 12:7 我聽見那站在河水以上、穿細麻衣的、向天舉起左右手、指着活到永遠的主起誓、說、要到一載、二載、半載、打破聖民權力的時候、這一切事就都應驗了 12:8 我聽見這話、卻不明白、就說、我主阿、這些事的結局是怎樣呢。 12:9 他說、但以理阿、你只管去、因為這話已經隱藏封閉、直到末時。 12:10 必有許多人使自己清淨潔白、且被熬煉．但惡人仍必行惡、一切惡人都不明白、惟獨智慧人能明白。 《 12:11 從除掉常獻的燔祭、並設立那行毀壞可憎之物的時候、必有一千二百九十日。 12:12 等到一千三百三十五日的、那人便為有福。 12:13 你且去等候結局、因為你必安歇．到了末期、你必起來、享受你的福分。 * ----------------------------------------
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