抹在《金山詞霸》中有三音：mā，mǒ，mò。查漢典、漢語詞典、在線成語詞
典、成語在線詞典、在線詞典、在線漢語詞典、成語大全、多功能成語詞典、
搜搜百科、字典通、龍維基發現，“兩眼一抹黑”的抹居然也有mā、mǒ、mò三
音，其中，漢典、字典通、在線詞典、在線漢語詞典、龍維基同時對“兩眼一
抹黑”的抹注mā、mǒ兩音，漢語詞典、成語大全同時對“兩眼一抹黑”的抹注
mā、mò兩音，這就使得讀者無法弄清“兩眼一抹黑”的抹應讀何音、應表何
義。因網上的多家詞典給出“兩眼一抹黑”的最早文獻是王朔在１９８９發表
的小說《一點正經沒有》，王朔是“新”北京人，王朔作品是“絕對地大白
話”作品（王蒙語）——北京話作品，故知“兩眼一抹黑”不是古文中的成
語，而是北京話中的成語。

《天目報告》報告：北京話是移自東北的東北話，是先後兩次集體移民北京的
東北人帶來的東北話，第一次集體移民北京的東北人是建北京為金朝中都的女
真人，第二次集體移民北京的東北人是遷都北京為大清首都的滿人，女真人和
滿人先後帶到北京的東北話是漢譯後的女真話或滿人話，建北京為金朝中都的
女真人帶來的東北話就是北京外城話，滿清帶來的東北話就是北京內城話。為
弄清“兩眼一抹黑”的意思，我電話詢問了移自東北的幾個奧克蘭居民，詢問
結果是：來自遼寧鞍山的一對中年夫妻告訴，“兩眼一抹黑”的抹發mò音（第
四聲），來自黑龍江黑河的老年居民告訴，“兩眼一抹黑”的抹發mō音（第一
聲）。由此可知，“兩眼一抹黑”中的抹有mā、mō、mǒ、mò四音，對“抹”只
注三音的《金山詞霸》對“抹”注音不全，對“兩眼一抹黑”的“抹”只注一
音的網上多家詞典只是根據某地的發音注音，對“兩眼一抹黑”的“抹”同時
注mā、mǒ兩音的漢典、字典通、在線詞典、在線漢語詞典、龍維基和同時注
mā、mò兩音的漢語詞典、成語大全，都沒有列出北京和東北各地對“兩眼一抹
黑”的抹的全部發音。

雖然遼寧鞍山人和黑龍江黑河人對“兩眼一抹黑”的抹發音不同，但都表示，
“兩眼一抹黑”的意思是兩眼一閉就只見黑，“兩眼一抹黑”＝“兩眼一閉，
黑”。可見，“兩眼一抹黑”的抹不能從《金山詞霸》對抹不同發音所下的定
義中找到定義。

“兩眼一抹黑”無人質疑的情況告訴，“兩眼一抹黑”是每個人閉眼的視覺。

兩眼一閉表示兩眼無視力，“兩眼一抹黑”的見黑者不是兩眼——不是肉眼。
那麼，“兩眼一抹黑”的見黑者是誰？——就是神秘的第三隻眼，暗藏在額中
的暗目。因“兩眼一抹黑”是每個人閉眼的視覺，故“兩眼一抹黑”告訴的第
一層真相是：人類額中暗藏着神秘的第三隻眼——暗目，人人都有神秘的第三
隻眼——神秘的暗目。

神秘的第三隻眼——暗目是不是松果體？不是，因為：

一，松果體長在腦腔中心靠後的位置上，是腦髓的一部分，被腦髓包圍在腦海
中，但《“無頭人”挑戰傳統醫學，人類還有個“腹腦”？》、《大腦真的必
不可少？英教授發現無腦人智商很高》等報告：不少人無腦髓。無腦髓便無松
果體，無腦人沒有松果體。因“兩眼一抹黑”是每個人閉眼的視覺，故“兩眼
一抹黑”也是無腦人的閉眼之視覺——“兩眼一抹黑”也是無松果體人的閉眼
之視覺，這就說明第三隻眼不是松果體。下圖是標示松果體位置的大腦剖面結
構示意圖。

二，松果體若是第三隻眼，便表示腦殼額部要有一個作為松果體的透視額外的
小孔，但腦殼額部並無小孔。下圖是顱殼圖：

三、大腦是既易生病發炎又易受傷受損致殘的器官，松果體還是個會生病長瘤
的機體，比如會長松果體細胞瘤和松果體母細胞瘤，松果體長瘤的年齡分布范
圍較廣，松果體細胞瘤多見於成人，松果體母細胞瘤多見於兒童，男女性別間
的比率基本相等。毫無疑問，如果松果體是第三隻眼，則松果體一旦發生病
變、受傷受損或長腫瘤，勢必影響第三隻眼的視力。但是，“兩眼一抹黑”是
每個人的終身視覺，表示第三隻眼的見黑視力終身不變，這也說明會長松果體
細胞瘤和松果體母細胞瘤的松果體不是視力終生不變的第三隻眼。

那麼，閉眼見黑的第三隻眼——暗目是什麼目？——它就是每個人與生俱有的
天目，天目就是每個人終生見夢的夢眼，仙姑巫婆族見鬼說鬼話的仙目巫眼，
特異功能族見特異事物的天眼，是人人與生俱有、終生不病不瞎、視力終生不
變、終生在醒態張望着的神眼。

最早告訴閉眼即覺的天目位置和閉眼即覺的天目生於月球的人是神仙呂洞賓，
因為他在《金華宗旨》甲本中告訴：“惟用梵天伊字，以伊字中點存儲眉心，
以左點存左目，右點存右目，則人兩目神光，自得會眉心。眉心即天目，乃為
三光會歸出入之總戶。人若能用三目如梵伊字然，微以意運如磨鏡，三光立聚
眉心，光耀如日現前。即以意引臨心後關前”。

——“梵伊字”指梵文伊字的符號，梵文伊字是梵文五十字門之一，伊字門的
符號是∴，可見《佛學大詞典》。“三目如梵伊字然”的形象即∴的形象，把
∴字代入“以伊字中點存儲眉心，以左點存左目，右點存右目，則人兩目神
光，自得會眉心。眉心即天目”，就成了“以∴字中點存儲眉心，以左點存左
目，右點存右目，則人兩目神光，自得會眉心。眉心即天目”。三目即天目和
一雙肉眼，左目即左眼，右目即右眼，存儲、存的意思是取代。眉心即印堂
穴。

——“微以意運如磨鏡”是指微閉雙眼後，意守眉心並以意念不停地左旋畫○
或右旋畫○。

——“人若能用三目如梵伊字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日
現前”是對佛徒、道士和立基百日——回光守中百日——持續練氣功百日以上
的人類而言的——是對修道人而言的，只有他們“微閉雙眼後，用意念守着眉
心左旋或右旋畫○”才會出現“三光立聚眉心，光耀如日現前”的光照。“光
耀如日現前”的位置就是思想之心的位置。非修道人認識思想之心位置的快速
法是望一眼太陽閉眼，此時見到的光斑位置就是思想之心的位置，此法叫“收
光內照法”。思想之心在目前深邃的漆黑虛空中，故思想之心曰虛心，虛心表
示心虛。修道人若不“微以意運如磨鏡”，虛心便呈一片漆黑；非修道人若不
用“收光內照法”，虛心也呈一片漆黑，可見，虛心平時都是黑的。心黑是每
個人的常態。虛心的位置在眉心外，眉心外是離地即天的天，因虛心在離地即
天的天中，故虛心曰天心。

——關即“真經一射玄關透，恰似准箭中紅心”（呂洞賓《真經歌》）中的玄
關，玄關就是“准箭中紅心”的紅心，紅心即閉眼所見的虛黑，閉眼所見的虛
黑就是黑心——虛心——天心，天目在“心後關前”表示天目既在心後又在心
前，示意圖是“天目←天心←天目”：排在天心前的天目是閉眼即覺的暗目，
排在天心後的天目是畫義的天目，“天目←天心←天目”表示畫義天目生萬物
天心、萬物天心生萬物天目。畫義的天目就是目的畫義：冒是冐，目是月——
月亮背後的月球，目的畫義就是月亮背後的月球，排在天心後的天目就是月亮
背後的月球。“天目←天心←天目”表示月亮背後的月球生萬物天心、萬物天
心生萬物天目。

——目在眉心，目是月，目在眉心即月在眉心，“眉心即天目”的眉心一指印
堂穴，二指眉心的目是月亮背後的月球。

——“惟用梵天伊字，以伊字中點存儲眉心，以左點存左目，右點存右目，則
人兩目神光，自得會眉心。眉心即天目，乃為三光會歸出入之總戶。人若能用
三目如梵伊字然，微以意運如磨鏡，三光立聚眉心，光耀如日現前。即以意引
臨心後關前”要告訴的主要信息是：天目有兩種：始端天目和終端天目，始端
天目即月亮背後的月球，終端天目即人類眉心的暗目——閉眼見黑的暗目；暗
目所見的黑就是人類的思想之心——天心，天心又稱玄關。天心生於月亮背後
的月球，月亮背後的月球是生人類黑心和暗目的本心本目。

月亮背後的月球如何生人類黑心和暗目？就是輻射“萬物得一以生”（《道德
經》）的一，一即“其小無內”的小道，“天下之至柔，馳騁天下之至堅”（
《道德經》）的至堅道，“攻堅強者莫之能勝”（《道德經》）的必勝道，就
是“視之不見……聽之不聞……搏之不得”的“不道”（《道德經》）和“無
道”（《道德經》），因而，一就是“其利則能破一切”（王驤陸《金剛般若
波羅蜜經分段貫釋》）又不被萬物察覺的至利金剛道。因一是“馳騁天下之至
堅”的至堅道、“攻堅強者莫之能勝”的必勝道，故一是無遠勿屆的一形銳
器，無遠勿屆的一形銳器即→。→生於月球中的十字架——月球⊕形，⊕中十
即十字架，隱藏十字架的⊕為○形——隱藏十字架的月球○形，是殼厚３５～
４０公里的○形天體。因球體的重心是球心，殼厚３５～４０公里的○形天體
必然時刻密集產生向心型重力線，時刻密集產生向心型重力線的○腔不能住
人，有能力長生的月人又非要在⊕腔內壁長居，這就要求⊕中十字架具有永遠
輻射克服○殼時刻產生的向心型重力線的離心型重力線讓○腔宜居。離心型重
力線就是→。要讓⊕中十字架具有永遠輻射→的能力就得讓⊕中十字架具有永
遠輻射→的動力，但任何動力機械都不可能永動，即使動力機械能永動，也要
有源源不斷的生動力原料，但⊕內不可能有源源不斷的生動力原料。於是聰明
絕頂的月人便利用“作用力與反作用力定律”把→設計成能向輻射它的十字架
反饋反作用力、讓十字架回收、集中、轉換→生的反作用力為十字架動力源的
機械裝置，於是，→便被設計在十字架的神氣室→神光室混染上神氣、神光的
數據流——三才數據流，讓每條→的每個三才數據都具有在指定時空自動“挫
其銳”（《道德經》）的能力。三才數據自動“挫其銳”的空間就是三才數據
在→向上的止流點或拐流點，這個止流點或拐流點就是萬物之心。流到止流點
或拐流點的每個三才數據便在拐流處自動釋放出部分神光，流到止流點或拐流
點的每個三才數據在拐流處自動釋放出部分神光的情況的老子說法便是“解其
紛”（《道德經》）。在止流點或拐流點自動釋放出的部分神光會立即在幾個
三才數據列成的微距內向前照出能將神光回光反照給三才數據的反照玄鏡，反
照玄鏡便是萬物天目，第一個天目就是萬物的胚胎。收到天目回光反照之神光
的三才數據又向天目回光反照，三才數據向天目回光反照的神光便是天目見到
的心、心光或心照。因天目具有高倍放大三才數據的功能和放遠心目微距的功
能，釋放了部分神光的三才數據也具有高倍放大天目回光的功能和放遠心目微
距的功能，故天目所見的虛黑空間無邊無際、無比深遠。因生化日月星以外萬
物的三才數據釋放的部分神光極其微弱，這類三才數據向天目回光反照的神光
也極其微弱，而三才數據向天目回光反照的神光即是天目所見的心照，天目看
到極其微弱的心照便曰心照不宣。因三才數據流是三才數據鏈成的流，向天目
回光反照後的三才數據必被後面的三才數據流推着前流而流向萬物天目→流過
萬物天目→流入萬物身體→化為建設萬物之身的建材和建工，故萬物之心是即
生即化、即化即生的每個三才數據，萬物天目也是流至萬物之心處釋放部分神
光的三才數據即生即化、即化即生的玄目。換言之，萬物之心時刻都是即生即
化、即化即生的新心，萬物天目時刻都是即生即化、即化即生的新心化出的即
生即化、即化即生的新目。因三才數據以光速飛流，以光速飛流的每個三才數
據便在止流點或拐流點處產生反衝擊力，反衝擊力便按“作用力與反作用力定
律”直達十字架，十字架上回收、集中、轉換反衝擊力的裝置通過回收、集
中、轉換反衝擊力而為十字架提供繼續輻射三才數據流的動力，於是，輻射→
不止的十字架便成永遠輻射→的永動機。因乚既是三才數據在止流點或拐流點
流向萬物天目的流程圖，又是三才數據在止流點或拐流點產生向十字架反饋反
衝擊力的示意圖，還是月球繞地盤旋一周的示意圖，而三才數據流簡稱三，三
由氵橫流而成，氵便代表三才數據流，氵在乚為心，故心既是三才數據流在止
流點或拐流點流向萬物天目的流程圖，又是三才數據在止流點或拐流點產生向
十字架反饋反衝擊力的示意圖，還是表示三才數據流出自在近地軌道上繞地盤
旋的月球的示意圖。

以上情況告訴，萬物之心的位置是三才數據流在→向上的止流點或拐流點，萬
物之心是飛流到在→向上的止流點或拐流點上的每個三才數據。→是“其小無
內”的小道，簡稱道。在→道終端的萬物之心在→道上。因生→的月人只稱→
是道，離開→的三才數據流不再稱道，故萬物之心屬於道。因三才數據在萬物
之心處生天目的神光是→道的精華，故天目回光反照給三才數據的回光和三才
數據反照給天目的神光都是→道的精華，→道的精華曰道之精，天目看到三才
數據回光反照給它的神光又表示天目看到→道之精，故→道之精又是天目目
光，天目目光所及的空間是無邊無際、無比深遠、無聲無息的漆黑虛空，天目
目光看到無邊無際、無比深遠、無聲無息的漆黑虛空又表示天目具有透視無邊
無際、無比深遠、無聲無息之漆黑虛空的視力，無邊無際、無比深遠、無聲無
息的漆黑虛空曰“窈窈冥冥”，透視無邊無際、無比深遠、無聲無息之漆黑虛
空的視力也曰“窈窈冥冥”，故曰“至道之精，窈窈冥冥”（《黃帝外經·第
一章·陰陽顛倒篇》）：至表到，窈表深遠，冥表昏暗、深遠、幽深、靜默，
“至道之精”指天目到達→道終端的精——天目到達萬物之心的精，“至道之
精”即天目見到萬物之心的目光，故“至道之精，窈窈冥冥”意為：見聞無邊
無際、無比深遠、無聲無息的漆黑虛空的天目目光是→道之精，→道之精具有
透視無邊無際、無比深遠、無聲無息之漆黑虛空的視力。萬物之心是→道的終
端，→道的終端是→道的一個極端，極端簡稱極，→道的終端便曰道之極，天
目見到萬物之心便是天目目光的“至道之極”，天目目光“至道之極”的視覺
是漆黑，聽覺是毫無聲響，漆黑曰昏昏，毫無聲響曰默默，故神仙描述天目目
光“至道之極”的說法是“至道之極，昏昏默默”（《黃帝外經·第一章·陰
陽顛倒篇》）：至表到，昏表漆黑，默表靜，“至道之極，昏昏默默”意為：
天目目光看到的空間是→道的一個極端——→道的終端，→道的終端是既漆黑
又寂靜的虛空。

可見，“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默”告訴的真相是：閉眼見
黑的見者是→道之精——見頭之目的目光——天目目光，天目目光具有透視漆
黑又寂靜之虛空的視力；閉眼所見的目標是→道之極——→道的一個極端——
→道的終端，→道的終端是漆黑又寂靜的虛空。

因此，“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默”是“兩眼一抹黑”的見
聞，是“兩眼一抹黑”告訴的第二層真相。

“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默”是黃帝明知故問“窈窈冥冥”
之道於廣成子、廣成子向明知故問者——黃帝釋道的說辭。《請科學家走近科
學》證明：人類只能生於神農之世，神農之世與黃帝之世同世，神農之世即黃
帝之世，神農和黃帝都是數以萬計的神仙組成的工作隊隊長的名稱。神仙即生
→的月人——萬物之母。因此，“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默
默”是在本輪迴人類的第一代生長期間的下凡神仙借黃帝明知故問的問道和廣
成子向明知故問以問道的黃帝釋道的說辭。此情告訴，萬物之母在人類第一代
就向人類交代了閉眼即覺的暗目和暗目目光——天目和天目目光是“窈窈冥
冥”的→道之精，閉眼所見的目標就是“昏昏默默”的→道之極。萬物之母自
始就沒向人類隱瞞→道生人類暗目——天目和天目見→道之極——虛黑之心的
真相。

如果說“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默默”是在曉得→生萬物之
心、萬物之心生天目的真相後才能理解，那麼，以《金華宗旨》為教本的全真
教古今信徒至今理解不了“眉心即天目”告訴的天目位置的事實、《金華宗
旨》甲本告訴的“眉心即天目”至今沒人理解的事實、“兩眼一抹黑”告訴的
閉眼即覺見黑之暗目的真相沒人發覺的事實又說明什麼呢？說明一切知識都源
於各人恃之以生而不辭的→，→中的三才數據流若無讓人類見識的人事物，即
使這些人事物就在人類眼前耳邊身旁，人類都視之不見、聽之不聞。只有客觀
的人事物與主觀的人事物——與心中電影播出的人事物影像成鏡像反應，客觀
的人事物才能為人類所認識。

“兩眼一抹黑”是人類認識第三隻眼——暗目——天目和天目目標——虛黑之
心至簡至易的方法，是人類認識第三隻眼——暗目——天目和天目目標——虛
黑之心的不二法門，是人類認識“至道之精，窈窈冥冥。至道之極，昏昏默
默”真相的不二法門，願人人恃之以生而不辭的→儘早下流讓全人類以“兩眼
一抹黑”的方法認識自己與生俱有、終生見夢的夢眼——終生不病不瞎、視力
終生不變、終生在醒態張望着的第三隻眼——暗目——天目的三才數據流，進
而下放讓全人類認識天目的終生目標——生化各人一生一舉一動、一言一行的
虛黑之心的三才數據流。因為，認識虛黑之心即知→道之極，知→道之極既知
止——知三才數據在→向上止流的神奇止點，而止是足之足——生→月球繞地
西行的足之足，月球繞地西行的足就是月球輻射能生反衝擊力的→，知足即知
→，知足之足即知止，全人類知足知止的利益是“知足不辱，知止不殆，可以
長久”（《道德經》）——全人類知足知止的利益是可以不病不傷不老不痴不
呆不危不死地延壽萬億年，長康長少長妙長樂地延壽萬億年。

明月牌收音機呂柏林
２０１２年１２月４日

附：

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