抹在《金山词霸》中有三音：mā，mǒ，mò。查汉典、汉语词典、在线成语词
典、成语在线词典、在线词典、在线汉语词典、成语大全、多功能成语词典、
搜搜百科、字典通、龙维基发现，“两眼一抹黑”的抹居然也有mā、mǒ、mò三
音，其中，汉典、字典通、在线词典、在线汉语词典、龙维基同时对“两眼一
抹黑”的抹注mā、mǒ两音，汉语词典、成语大全同时对“两眼一抹黑”的抹注
mā、mò两音，这就使得读者无法弄清“两眼一抹黑”的抹应读何音、应表何
义。因网上的多家词典给出“两眼一抹黑”的最早文献是王朔在１９８９发表
的小说《一点正经没有》，王朔是“新”北京人，王朔作品是“绝对地大白
话”作品（王蒙语）——北京话作品，故知“两眼一抹黑”不是古文中的成
语，而是北京话中的成语。

《天目报告》报告：北京话是移自东北的东北话，是先后两次集体移民北京的
东北人带来的东北话，第一次集体移民北京的东北人是建北京为金朝中都的女
真人，第二次集体移民北京的东北人是迁都北京为大清首都的满人，女真人和
满人先后带到北京的东北话是汉译后的女真话或满人话，建北京为金朝中都的
女真人带来的东北话就是北京外城话，满清带来的东北话就是北京内城话。为
弄清“两眼一抹黑”的意思，我电话询问了移自东北的几个奥克兰居民，询问
结果是：来自辽宁鞍山的一对中年夫妻告诉，“两眼一抹黑”的抹发mò音（第
四声），来自黑龙江黑河的老年居民告诉，“两眼一抹黑”的抹发mō音（第一
声）。由此可知，“两眼一抹黑”中的抹有mā、mō、mǒ、mò四音，对“抹”只
注三音的《金山词霸》对“抹”注音不全，对“两眼一抹黑”的“抹”只注一
音的网上多家词典只是根据某地的发音注音，对“两眼一抹黑”的“抹”同时
注mā、mǒ两音的汉典、字典通、在线词典、在线汉语词典、龙维基和同时注
mā、mò两音的汉语词典、成语大全，都没有列出北京和东北各地对“两眼一抹
黑”的抹的全部发音。

虽然辽宁鞍山人和黑龙江黑河人对“两眼一抹黑”的抹发音不同，但都表示，
“两眼一抹黑”的意思是两眼一闭就只见黑，“两眼一抹黑”＝“两眼一闭，
黑”。可见，“两眼一抹黑”的抹不能从《金山词霸》对抹不同发音所下的定
义中找到定义。

“两眼一抹黑”无人质疑的情况告诉，“两眼一抹黑”是每个人闭眼的视觉。

两眼一闭表示两眼无视力，“两眼一抹黑”的见黑者不是两眼——不是肉眼。
那么，“两眼一抹黑”的见黑者是谁？——就是神秘的第三只眼，暗藏在额中
的暗目。因“两眼一抹黑”是每个人闭眼的视觉，故“两眼一抹黑”告诉的第
一层真相是：人类额中暗藏着神秘的第三只眼——暗目，人人都有神秘的第三
只眼——神秘的暗目。

神秘的第三只眼——暗目是不是松果体？不是，因为：

一，松果体长在脑腔中心靠后的位置上，是脑髓的一部分，被脑髓包围在脑海
中，但《“无头人”挑战传统医学，人类还有个“腹脑”？》、《大脑真的必
不可少？英教授发现无脑人智商很高》等报告：不少人无脑髓。无脑髓便无松
果体，无脑人没有松果体。因“两眼一抹黑”是每个人闭眼的视觉，故“两眼
一抹黑”也是无脑人的闭眼之视觉——“两眼一抹黑”也是无松果体人的闭眼
之视觉，这就说明第三只眼不是松果体。下图是标示松果体位置的大脑剖面结
构示意图。

二，松果体若是第三只眼，便表示脑壳额部要有一个作为松果体的透视额外的
小孔，但脑壳额部并无小孔。下图是颅壳图：

三、大脑是既易生病发炎又易受伤受损致残的器官，松果体还是个会生病长瘤
的机体，比如会长松果体细胞瘤和松果体母细胞瘤，松果体长瘤的年龄分布范
围较广，松果体细胞瘤多见于成人，松果体母细胞瘤多见于儿童，男女性别间
的比率基本相等。毫无疑问，如果松果体是第三只眼，则松果体一旦发生病
变、受伤受损或长肿瘤，势必影响第三只眼的视力。但是，“两眼一抹黑”是
每个人的终身视觉，表示第三只眼的见黑视力终身不变，这也说明会长松果体
细胞瘤和松果体母细胞瘤的松果体不是视力终生不变的第三只眼。

那么，闭眼见黑的第三只眼——暗目是什么目？——它就是每个人与生俱有的
天目，天目就是每个人终生见梦的梦眼，仙姑巫婆族见鬼说鬼话的仙目巫眼，
特异功能族见特异事物的天眼，是人人与生俱有、终生不病不瞎、视力终生不
变、终生在醒态张望着的神眼。

最早告诉闭眼即觉的天目位置和闭眼即觉的天目生于月球的人是神仙吕洞宾，
因为他在《金华宗旨》甲本中告诉：“惟用梵天伊字，以伊字中点存储眉心，
以左点存左目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为
三光会归出入之总户。人若能用三目如梵伊字然，微以意运如磨镜，三光立聚
眉心，光耀如日现前。即以意引临心后关前”。

——“梵伊字”指梵文伊字的符号，梵文伊字是梵文五十字门之一，伊字门的
符号是∴，可见《佛学大词典》。“三目如梵伊字然”的形象即∴的形象，把
∴字代入“以伊字中点存储眉心，以左点存左目，右点存右目，则人两目神
光，自得会眉心。眉心即天目”，就成了“以∴字中点存储眉心，以左点存左
目，右点存右目，则人两目神光，自得会眉心。眉心即天目”。三目即天目和
一双肉眼，左目即左眼，右目即右眼，存储、存的意思是取代。眉心即印堂
穴。

——“微以意运如磨镜”是指微闭双眼后，意守眉心并以意念不停地左旋画○
或右旋画○。

——“人若能用三目如梵伊字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日
现前”是对佛徒、道士和立基百日——回光守中百日——持续练气功百日以上
的人类而言的——是对修道人而言的，只有他们“微闭双眼后，用意念守着眉
心左旋或右旋画○”才会出现“三光立聚眉心，光耀如日现前”的光照。“光
耀如日现前”的位置就是思想之心的位置。非修道人认识思想之心位置的快速
法是望一眼太阳闭眼，此时见到的光斑位置就是思想之心的位置，此法叫“收
光内照法”。思想之心在目前深邃的漆黑虚空中，故思想之心曰虚心，虚心表
示心虚。修道人若不“微以意运如磨镜”，虚心便呈一片漆黑；非修道人若不
用“收光内照法”，虚心也呈一片漆黑，可见，虚心平时都是黑的。心黑是每
个人的常态。虚心的位置在眉心外，眉心外是离地即天的天，因虚心在离地即
天的天中，故虚心曰天心。

——关即“真经一射玄关透，恰似准箭中红心”（吕洞宾《真经歌》）中的玄
关，玄关就是“准箭中红心”的红心，红心即闭眼所见的虚黑，闭眼所见的虚
黑就是黑心——虚心——天心，天目在“心后关前”表示天目既在心后又在心
前，示意图是“天目←天心←天目”：排在天心前的天目是闭眼即觉的暗目，
排在天心后的天目是画义的天目，“天目←天心←天目”表示画义天目生万物
天心、万物天心生万物天目。画义的天目就是目的画义：冒是冐，目是月——
月亮背后的月球，目的画义就是月亮背后的月球，排在天心后的天目就是月亮
背后的月球。“天目←天心←天目”表示月亮背后的月球生万物天心、万物天
心生万物天目。

——目在眉心，目是月，目在眉心即月在眉心，“眉心即天目”的眉心一指印
堂穴，二指眉心的目是月亮背后的月球。

——“惟用梵天伊字，以伊字中点存储眉心，以左点存左目，右点存右目，则
人两目神光，自得会眉心。眉心即天目，乃为三光会归出入之总户。人若能用
三目如梵伊字然，微以意运如磨镜，三光立聚眉心，光耀如日现前。即以意引
临心后关前”要告诉的主要信息是：天目有两种：始端天目和终端天目，始端
天目即月亮背后的月球，终端天目即人类眉心的暗目——闭眼见黑的暗目；暗
目所见的黑就是人类的思想之心——天心，天心又称玄关。天心生于月亮背后
的月球，月亮背后的月球是生人类黑心和暗目的本心本目。

月亮背后的月球如何生人类黑心和暗目？就是辐射“万物得一以生”（《道德
经》）的一，一即“其小无内”的小道，“天下之至柔，驰骋天下之至坚”（
《道德经》）的至坚道，“攻坚强者莫之能胜”（《道德经》）的必胜道，就
是“视之不见……听之不闻……搏之不得”的“不道”（《道德经》）和“无
道”（《道德经》），因而，一就是“其利则能破一切”（王骧陆《金刚般若
波罗蜜经分段贯释》）又不被万物察觉的至利金刚道。因一是“驰骋天下之至
坚”的至坚道、“攻坚强者莫之能胜”的必胜道，故一是无远勿届的一形锐
器，无远勿届的一形锐器即→。→生于月球中的十字架——月球⊕形，⊕中十
即十字架，隐藏十字架的⊕为○形——隐藏十字架的月球○形，是壳厚３５～
４０公里的○形天体。因球体的重心是球心，壳厚３５～４０公里的○形天体
必然时刻密集产生向心型重力线，时刻密集产生向心型重力线的○腔不能住
人，有能力长生的月人又非要在⊕腔内壁长居，这就要求⊕中十字架具有永远
辐射克服○壳时刻产生的向心型重力线的离心型重力线让○腔宜居。离心型重
力线就是→。要让⊕中十字架具有永远辐射→的能力就得让⊕中十字架具有永
远辐射→的动力，但任何动力机械都不可能永动，即使动力机械能永动，也要
有源源不断的生动力原料，但⊕内不可能有源源不断的生动力原料。于是聪明
绝顶的月人便利用“作用力与反作用力定律”把→设计成能向辐射它的十字架
反馈反作用力、让十字架回收、集中、转换→生的反作用力为十字架动力源的
机械装置，于是，→便被设计在十字架的神气室→神光室混染上神气、神光的
数据流——三才数据流，让每条→的每个三才数据都具有在指定时空自动“挫
其锐”（《道德经》）的能力。三才数据自动“挫其锐”的空间就是三才数据
在→向上的止流点或拐流点，这个止流点或拐流点就是万物之心。流到止流点
或拐流点的每个三才数据便在拐流处自动释放出部分神光，流到止流点或拐流
点的每个三才数据在拐流处自动释放出部分神光的情况的老子说法便是“解其
纷”（《道德经》）。在止流点或拐流点自动释放出的部分神光会立即在几个
三才数据列成的微距内向前照出能将神光回光反照给三才数据的反照玄镜，反
照玄镜便是万物天目，第一个天目就是万物的胚胎。收到天目回光反照之神光
的三才数据又向天目回光反照，三才数据向天目回光反照的神光便是天目见到
的心、心光或心照。因天目具有高倍放大三才数据的功能和放远心目微距的功
能，释放了部分神光的三才数据也具有高倍放大天目回光的功能和放远心目微
距的功能，故天目所见的虚黑空间无边无际、无比深远。因生化日月星以外万
物的三才数据释放的部分神光极其微弱，这类三才数据向天目回光反照的神光
也极其微弱，而三才数据向天目回光反照的神光即是天目所见的心照，天目看
到极其微弱的心照便曰心照不宣。因三才数据流是三才数据链成的流，向天目
回光反照后的三才数据必被后面的三才数据流推着前流而流向万物天目→流过
万物天目→流入万物身体→化为建设万物之身的建材和建工，故万物之心是即
生即化、即化即生的每个三才数据，万物天目也是流至万物之心处释放部分神
光的三才数据即生即化、即化即生的玄目。换言之，万物之心时刻都是即生即
化、即化即生的新心，万物天目时刻都是即生即化、即化即生的新心化出的即
生即化、即化即生的新目。因三才数据以光速飞流，以光速飞流的每个三才数
据便在止流点或拐流点处产生反冲击力，反冲击力便按“作用力与反作用力定
律”直达十字架，十字架上回收、集中、转换反冲击力的装置通过回收、集
中、转换反冲击力而为十字架提供继续辐射三才数据流的动力，于是，辐射→
不止的十字架便成永远辐射→的永动机。因乚既是三才数据在止流点或拐流点
流向万物天目的流程图，又是三才数据在止流点或拐流点产生向十字架反馈反
冲击力的示意图，还是月球绕地盘旋一周的示意图，而三才数据流简称三，三
由氵横流而成，氵便代表三才数据流，氵在乚为心，故心既是三才数据流在止
流点或拐流点流向万物天目的流程图，又是三才数据在止流点或拐流点产生向
十字架反馈反冲击力的示意图，还是表示三才数据流出自在近地轨道上绕地盘
旋的月球的示意图。

以上情况告诉，万物之心的位置是三才数据流在→向上的止流点或拐流点，万
物之心是飞流到在→向上的止流点或拐流点上的每个三才数据。→是“其小无
内”的小道，简称道。在→道终端的万物之心在→道上。因生→的月人只称→
是道，离开→的三才数据流不再称道，故万物之心属于道。因三才数据在万物
之心处生天目的神光是→道的精华，故天目回光反照给三才数据的回光和三才
数据反照给天目的神光都是→道的精华，→道的精华曰道之精，天目看到三才
数据回光反照给它的神光又表示天目看到→道之精，故→道之精又是天目目
光，天目目光所及的空间是无边无际、无比深远、无声无息的漆黑虚空，天目
目光看到无边无际、无比深远、无声无息的漆黑虚空又表示天目具有透视无边
无际、无比深远、无声无息之漆黑虚空的视力，无边无际、无比深远、无声无
息的漆黑虚空曰“窈窈冥冥”，透视无边无际、无比深远、无声无息之漆黑虚
空的视力也曰“窈窈冥冥”，故曰“至道之精，窈窈冥冥”（《黄帝外经·第
一章·阴阳顛倒篇》）：至表到，窈表深远，冥表昏暗、深远、幽深、静默，
“至道之精”指天目到达→道终端的精——天目到达万物之心的精，“至道之
精”即天目见到万物之心的目光，故“至道之精，窈窈冥冥”意为：见闻无边
无际、无比深远、无声无息的漆黑虚空的天目目光是→道之精，→道之精具有
透视无边无际、无比深远、无声无息之漆黑虚空的视力。万物之心是→道的终
端，→道的终端是→道的一个极端，极端简称极，→道的终端便曰道之极，天
目见到万物之心便是天目目光的“至道之极”，天目目光“至道之极”的视觉
是漆黑，听觉是毫无声响，漆黑曰昏昏，毫无声响曰默默，故神仙描述天目目
光“至道之极”的说法是“至道之极，昏昏默默”（《黄帝外经·第一章·阴
阳顛倒篇》）：至表到，昏表漆黑，默表静，“至道之极，昏昏默默”意为：
天目目光看到的空间是→道的一个极端——→道的终端，→道的终端是既漆黑
又寂静的虚空。

可见，“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默”告诉的真相是：闭眼見
黑的見者是→道之精——見头之目的目光——天目目光，天目目光具有透视漆
黑又寂静之虚空的视力；闭眼所见的目标是→道之极——→道的一个极端——
→道的终端，→道的终端是漆黑又寂静的虚空。

因此，“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默”是“两眼一抹黑”的见
闻，是“两眼一抹黑”告诉的第二层真相。

“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默”是黄帝明知故问“窈窈冥冥”
之道于广成子、广成子向明知故问者——黄帝释道的说辞。《请科学家走近科
学》证明：人类只能生于神农之世，神农之世与黄帝之世同世，神农之世即黄
帝之世，神农和黄帝都是数以万计的神仙组成的工作队队长的名称。神仙即生
→的月人——万物之母。因此，“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默
默”是在本轮回人类的第一代生长期间的下凡神仙借黄帝明知故问的问道和广
成子向明知故问以问道的黄帝释道的说辞。此情告诉，万物之母在人类第一代
就向人类交代了闭眼即觉的暗目和暗目目光——天目和天目目光是“窈窈冥
冥”的→道之精，闭眼所见的目标就是“昏昏默默”的→道之极。万物之母自
始就没向人类隐瞒→道生人类暗目——天目和天目见→道之极——虚黑之心的
真相。

如果说“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默默”是在晓得→生万物之
心、万物之心生天目的真相后才能理解，那么，以《金华宗旨》为教本的全真
教古今信徒至今理解不了“眉心即天目”告诉的天目位置的事实、《金华宗
旨》甲本告诉的“眉心即天目”至今没人理解的事实、“两眼一抹黑”告诉的
闭眼即觉见黑之暗目的真相没人发觉的事实又说明什么呢？说明一切知识都源
于各人恃之以生而不辞的→，→中的三才数据流若无让人类见识的人事物，即
使这些人事物就在人类眼前耳边身旁，人类都视之不见、听之不闻。只有客观
的人事物与主观的人事物——与心中电影播出的人事物影像成镜像反应，客观
的人事物才能为人类所认识。

“两眼一抹黑”是人类认识第三只眼——暗目——天目和天目目标——虚黑之
心至简至易的方法，是人类认识第三只眼——暗目——天目和天目目标——虚
黑之心的不二法门，是人类认识“至道之精，窈窈冥冥。至道之极，昏昏默
默”真相的不二法门，愿人人恃之以生而不辞的→尽早下流让全人类以“两眼
一抹黑”的方法认识自己与生俱有、终生见梦的梦眼——终生不病不瞎、视力
终生不变、终生在醒态张望着的第三只眼——暗目——天目的三才数据流，进
而下放让全人类认识天目的终生目标——生化各人一生一举一动、一言一行的
虚黑之心的三才数据流。因为，认识虚黑之心即知→道之极，知→道之极既知
止——知三才数据在→向上止流的神奇止点，而止是足之足——生→月球绕地
西行的足之足，月球绕地西行的足就是月球辐射能生反冲击力的→，知足即知
→，知足之足即知止，全人类知足知止的利益是“知足不辱，知止不殆，可以
长久”（《道德经》）——全人类知足知止的利益是可以不病不伤不老不痴不
呆不危不死地延寿万亿年，长康长少长妙长乐地延寿万亿年。

明月牌收音机吕柏林
２０１２年１２月４日

附：

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