星期五帶領弟兄講到成為成熟基督徒的四個方面：讀經，禱告，奉獻，團契。讀經可以用十字架的下端來表示，象徵向下紮根；十字架的上端代表禱告，象徵通過禱告與天上的神交通；十字架的左端代表奉獻；十字架的右端代表團契。這四個方面構成一個完整的十字架，我們若這樣背着十字架來跟從主，就可以一天一天更象主，逐漸成為一個成熟的基督徒。

今天我要特別談一下禱告。禱告就是談話，跟我們的神談話。談話有兩個方面，一方面是說話，一方面是聽話。我們對說話注意得比較多，對聽話卻注意得不夠。

禱告既然是談話，我們就應該用正常的談話方式去談話。我們也要注意談話的對象。耶穌是我們的救主，我們的神，我們的君王，我們的父親，但他又看我們為朋友，為弟兄；我們應該以崇敬的態度與神談話，同時又好象與父親，朋友，弟兄談話，可以無拘無束，無話不談。

有人說禱告要大聲。使徒行傳16章提到保羅和希拉禱告，唱詩讚美神，忽然地大震動，監門全開，囚犯的鎖鏈也鬆開了。我相信他們是大聲禱告，並且禱告蒙神垂聽，以至有神跡發生，後來甚至獄卒全家都信了主。但禱告並非總要大聲，在撒母耳記一章提到，哈拿心中默禱，只動嘴唇，不出聲音；但我們知道哈拿蒙神顧念，就懷孕而且生下兒子撒母耳，撒母耳又成了屬靈的偉人。主耶穌說，假冒為善的人愛站在會堂里和十字路口上禱告，故意叫人看見。我相信他們是大聲禱告，但卻不蒙悅納，因為他們只有聲音，只有外表，他們的心並沒有向着神。主耶穌教導我們要關門在內室禱告；主又教導我們不要象外邦人用很多重複話禱告，以為話多了就會蒙垂聽。可見，我們在隱秘處向神所做的禱告是更加重要的。在隱秘處，我們不僅向神說出我們的心裡話，或是難處，需要神的幫助和鼓勵；或有什麼美事，喜樂的，可讚美的，可稱謝的，我們就跟神分享我們的喜樂，向他獻上讚美和感謝；我們或有很多事不明白，我們就把我們的問題交給神，求他開我們的心眼，使我們能看見解決問題的辦法，或是使我們有新的看見，增長智慧和知識。我們不僅說出我們的想法，我們也安靜在神面前，等他的回應。我們要學習安靜，在讚美和感謝中等待神的回應。我們不要只顧自說己話，沒完沒了。想一想，我們跟父親，朋友，弟兄是如何說話，我們也就應那樣向神禱告。把自己的請求用清楚明白的話以簡潔的方式說出來。

有時，我們可能很難過，憂傷愁悶，難以控制自己的感情；但我們至少應該振作精神，把自己的情形清楚地跟神講一遍。主耶穌講到一個人向他朋友情詞迫切地直求，他的朋友就照他所需用的給他。情詞迫切，並非是做出情詞迫切的樣子，發出情詞迫切的聲調，而是實實在在有那樣的需要，所以才有情詞迫切的表現。

我們喜歡向神求，但我們到底有什麼需要呢？需要工作嗎？需要更高的學歷嗎？需要健康嗎？需要疾病得醫治嗎？需要更大的房子嗎？需要更多的金錢嗎？需要更好的夫妻關係嗎？需要解決兩地分居的問題嗎？需要找一個對象嗎？需要智慧嗎？需要學習饒恕人嗎？需要學習幫助人，帶領人信主嗎？我們到底應該向神求什麼呢？其實我們並不知道自己真正需要什麼，唯有主自己知道。恰如羅馬書8章26－27節所說，我們本不曉得當怎樣禱告，只是聖靈用說不出來的嘆息替我們禱告。鑑察人心的，曉得聖靈的意思，因為聖靈照着神的旨意替聖徒祈求。我們若順着聖靈的意思來禱告，這就是屬靈的禱告，是蒙神悅納，會蒙神為我們成就的禱告。我們若常常感謝神，讚美神，安靜在神面前，就能聽見聖靈那微小的聲音，明白聖靈的意思。有些事聖經已明文教導我們是更加美好的，我們應該先求那些事。

主在馬太福音6章說，我們要先求他的國，他的義，我們所需用的東西都要加給我們了。保羅在歌羅西書3章說：所以，你們若與基督一同復活，就當求在上面的事；那裡有基督坐在神的右邊。你們要思念上面的事，不要思念地上的事。既然主和使徒已經教導我們，我們就應先求神的事，至於我們在物質上的需要，健康上的需要，應該放在次要的地位。神知道我們的需要，當我們忠心地為神工作，神就會為我們預備我們所需要的一切。最重要是求神使我們改變，使我們有神的性情，有神那樣的愛，神那樣的智慧，神那樣的寬容，神那樣的忍耐；其次要求神給我們熱心，口才，智慧，機會，能夠把神的恩典分給更多的人。至於在生活上的需要，要學習知足常樂；正如保羅所說，有衣有食就可知足；在希伯來書13：9說，那在飲食上專心的，從來沒有得着益處。保羅在腓利比書4章11節說，我無論在什麼景況都可以知足；我知道怎樣處卑賤，也知道怎樣處豐富 。我們要求神使我們在百般試煉中還有大喜樂。至於工作，學歷，財富，健康，應該也可以向神求；但應該學習順服神，接受神的安排；神若給我們工作，學歷，財富，健康，我們應感謝神；神若不給我們工作，學歷，財富，健康，我們還是應感謝神。我們當然也可以向神求一個配偶，求一個更好的夫妻關係，更好的人際關係。有的事，我們求了，神就為我們指示一條得到的路徑，或是實現的原則，我們就應順着神指示的路徑或原則去求。神指示了路徑或原則，我們自己還有當盡的本分，我們需要有自己的一份努力才能成功。比如，你想考試得好成績，你就應該努力學習這門功課，掌握所要求的內容。你若想求一個合適的配偶，你應該求神使你有智慧，定一個合適的擇偶標準，眼光不要太高，也不要太低。要有智慧注重內心，而不是單單注意外表。要大膽抓住機會。你若想求得一個愛主的配偶，你自己先要做一個愛主的人，要尋找機會多和愛主的人交往。你所愛的人只要與你同有心志忠心愛主，即使有很大的差異，我們也可以求主給我們智慧，使我們可以象主愛我們那樣來相愛。聖經說，鐵磨鐵，磨出刃來，朋友相感也是如此；應該說，夫妻之間也是可以這樣磨合而變得心心相印。要求神使我們有更多的愛，我們若有更多的愛，也必得到更多的愛。

我想我們總可以向神求智慧，求能力去饒恕人，去幫助人，帶領人信主，因為這合乎神教導的基本的原則。有時神僅為我們預備了一個選擇，這時很好做決定，我們只需禱告讚美神就可以了。有時我們卻有很多選擇，這常常使我們犯難；很多時候這是神給我們自由選擇的權力，我們要感謝神；有時或者一些選擇是更好的，我們可以求神給我們智慧使我們可以辨明。

當我們有很多選擇時，可以把自己選擇的標準訂得更精細一些，自己多加分析思考，同時又多和人討論，聽聽別人的意見，這樣做了之後，或者選擇的範圍會變得窄一些；我們要把這些可能的選擇帶到神面前，看神會給我們什麼意見。人的眼光總是有限的，人的分析能力也是有限的，我們有時或者覺得自己分析得頭頭是道，後來回頭看，可能我們當時的看法毫無是處。但神真的愛我們，真的給我們很多自由，無論我們做什麼選擇，只要我們立定心志忠心服侍主，主都會幫助我們實現這樣的願望。記住神的旨意高過我們的旨意，神的道路高過我們的道路，又記住神總是為我們好；我們就可以少了很多疑惑。

有人說，若常常向神說“哈利路亞”，就可以經歷到神的奇妙帶領。我的牧師跟我談話時曾批評這種說法與信佛的人念“阿彌陀佛”沒有什麼區別；然而我卻願意這種說法是非常有道理的。“哈利路亞”就是讚美神，當我們讚美神，我們並不用列出一個長長的單子，因為我們自己知道有什麼特別的事要感謝神；神也知道我們為什麼要感謝他；神要的是我們有一顆感謝的心，並把這種感謝表達出來，把我們的眼睛和心思定睛在神的身上；當我們反覆說哈利路亞，我們就有了對神的專注，我們就排出很多雜念。我相信住在心裡的聖靈總是在發出聲音，也向我們傳遞形象，但我們的心實在就象長滿荊棘的地，把神要告訴我們的意念和形象都蓋住了。若我們定下心來，不再心潮澎湃，而是凝神細聽，專注地細看，我們就能聽到那微小的聲音，有奇妙的看見。“哈利路亞” 和“阿彌陀佛”確實非常相象，但呼叫的對象不同，而這是很關緊要的；就好比我們叫爸爸，若呼叫的對象真是你的爸爸，你必能得到回應；若你呼叫的對象不是你的爸爸，那麼結果你得到的就會是失望。

很多牧師只會分析聖經，以為神對我們禱告的回應就是讓我們想起幾節聖經來；他們缺乏和聖靈的直接交通，把幾乎一切屬靈的經驗都稱為靈恩派加以批判。我想這是非常可惜的，這讓我們失去很多見證又真又活的神的機會。在我的博客里，我記錄了很多的夢，這些夢讓我經歷到神的奇妙和真實，我也從中得到教導和鼓勵；誠然，不是所有的夢本身都有屬靈的意義，但在堅持聖經的原則下，你若帶着一顆謙卑的心來讀這些夢中故事，他們實在可以引發我們思考，讓我們驚嘆神的奇妙，讓我們看到神真的離我們不遠。即使有夢不是真實的，只要我們堅持聖經的原則，這些夢也可以成為啟發我們思考的材料；重要的不是我們使用的原料，重要的是我們得出的結論到底是否合乎聖經。

有的人堅持一定要跪着禱告神。我想跪着禱告神實在是好的；但更重要的是我們以謙卑的態度來禱告我們的神。若身體不許可，就沒有必要跪着禱告神；我們禱告的時候，若能有一個舒服的姿勢，便於我們安心聆聽神，我想那其實是更好的。有教會要姊妹蒙着頭聚會或禱告神，我想這是不對的；當然，這只是我自己的想法。歌羅西書2：23提到苦待己身，其實在克制肉體的情慾上是毫無功效。

（未完待續）