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亲爱的听众朋友们：您好，我是雷牧师，欢迎你继续与我们一起研读「圣灵呼召人经历神」这个议题。诗篇51篇11节：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」常有人说基督徒不应该做这样的祷告，但是我个人并不认同这个说法；经文上清楚地在描述大卫害怕神离开他，同时也害怕神收回与他同在的圣灵。这是一个深奥的问题，它好像在问说：「它对我们有什麽意义呢？」，而不是要问：「它对大卫有什麽意义呢？」

当大卫在做这样的祷告时，他心裡的想法和感受又是甚麽呢？前一节经文是关键，大卫祷告说：「神啊，求你为我造清洁的心，使我裡面重新有正直的灵。」显然大卫的内心不是清洁的。大卫是神特别精挑细选的人，这并不是在他在还没遇见神以前的状态，大卫是相信神的人，他是一个会察觉神心意的人，所以神特别挑选他来治理百姓的国王。

他是神的人，但是内心却是不清洁的。他是属神百姓的领袖，内心却是不清洁的，他写下敬拜神的伟大乐章，内心却是不清洁的，当一个人有一颗不清洁的心出现，他立刻会害怕被神给抛弃。当一个人有一颗不清洁的心出现，他立刻会害怕与他同在的圣灵会被神收回，到了最后，我们的心永远会告诉你事实的真相。

当神选择大卫成为以色列王的时候，祂说：「不要看他的外貌和他身材高大，我不拣选他。因为，耶和华不像人看人：人是看外貌；耶和华是看内心。」（撒母耳记上16章7节）人会向别人说谎，人也会对自己说谎，但是到了最后，你的心永远会告诉你事实的真相。

艾伦波是美国的短篇小说家先锋之一，他被公认是推理小说的创造者，他曾写过一篇短篇小说「搬弄是非的心」，主角在犯了谋杀罪以后，把身体肢解并埋在地板下的木头箱子裡面。事后警察到他家进行调查，他还邀请他们进入凶杀现场查看，并协助找寻线索，但是到最后他还是无法逃过自己罪恶感的追讨。他开始听到受难者的心跳声音，心跳声让他的冷汗直冒，可怕的心跳声音愈来愈大，艾伦波以生动的笔描述心跳声音的音响效果，愈来愈大，愈来愈大，愈来愈大…！为什麽现场办桉的官员没有听到心跳的声音呢？反而是凶手自己把自己逼得快疯了，最后他渴望能摆脱可怕心跳声的折磨，只好向警方认罪了。

故事的结尾是这样：我尖叫喊说：「坏人的行为就像纸包不住火一样，让我无法遁形，我承认凶杀桉是我做的，撬开木头地板吧！就在这裡。」就是那可怕的心跳声音让一个男人发疯，它不是来自坟墓裡的声音，而是来他自己胸口的声音。罪恶感就是这样发生的，当我们犯了罪，我们的心就不得安宁，一直要等到我们的内心变成乾淨以后，我们的心才可重新得到安息。那就是为什麽大卫向神祷告说：「神啊，求你为我造清洁的心。」他听到他的罪恶感的心在对他撞击，让他无法在自己犯罪感阴影的控制下活着；这就是11节经文的一个关键意涵，它就是在述说大卫的心声。

一.一颗破碎的心

我们都想知道为甚麽大卫会有这样深的罪恶感呢？诗篇51篇的标题是这样描述：「大卫与拔示巴同室以后，先知拿单来见他；大卫作这诗。」，喔！原来这就是关键因素了，大卫登基做王以后，有一年的春天，各国的国王都带大军出去打战，而大卫并没有率领军队出去打战，他只派遣他的部下出去应战，自己留在耶路撒冷的王宫内，我们不知道他为甚麽要留在宫内，或许他对他的部下充满了信心，相信他们可以打赢战争，不需劳动主帅出面应战；或许他要处裡国内重大的事情；或许他的身体疲惫，他的内心是空虚无聊和不安。

有一天的黄昏，他在王宫内散步，出去吹些凉爽的风，无意中看到美丽的拔示巴在洗澡，看到这个美女出浴的景象时，顿时让他的慾火焚身，无法压制下来，所以就派人请她进入他的寝宫内，而且她也答应了大卫的邀请。

在那时候的以色列不像现在的民主法治国家，国王有绝对的权利破坏他所制定的法律，而不必接受法律的制裁。大卫可以找他喜欢的未婚女性作伴，他也可找任何没有丈夫的女人做陪，相信她会答应大卫的邀请。但是拔示巴是一个已婚的女人，他也从僕人的口中得知她是赫梯人乌利亚将军的妻子，所以大卫不应该叫她入宫，她也不可答应他的请求。

但是他们两人都做了不该做的事，他们两人同房睡在一起，用现代的话说就是犯了通姦罪。按着犹太的律法，犯了通姦罪的两人是要被处死的，犹太人的律法要用石头打死犯人。然而这样的罪不会发生在他们的身上，因为大卫是以色列众人的王，他也认为他绝对有把握可以免除刑法，所以他们就同房睡在一起了，然后再送她回家。

日子过去了，大卫认为这只不过是小小的外遇事件而已，自认是小小的外遇事件，也可看为是小的出轨，或是被断定成为过失，可以看是一个暂时愚蠢的行为，也可认为是纵容自己的慾火焚身。后来拔示巴派人跟大卫说她怀孕消息的时候，事件的发展就牵涉到更複杂的情境裡。这就是一个典型的圣经的教导，告诉我们罪是要付代价的，没有一个人可以永远倖免，因为罪会自动找上门来，所以不论是国王或是穷苦百姓都是一样地要面对自己的罪。

现在大卫陷入进退两难的困境裡，他必须找出方法来免除他的罪。最简单的作法就是欺骗乌利亚说孩子是他的种。但是问题来了，那时候乌利亚正奉命在外头作战，他替大卫带兵打战。所以大卫就召乌利亚回到耶路撒冷来，没想到忠心的乌利亚想到他的作战伙伴仍然在外头作战，不忍心自己一人回家和太太睡觉，所以大卫并没有达到目的。最后的方法就只有杀了乌利亚，他才能名正言顺地把拔示巴取过来。所以大卫就下了毒手，把乌利亚一个人调到最前线作战，同时下令把其他的军队调回来，并派人暗中跟监，确认他的生死，最后乌利亚果真战死沙场；然后大卫就娶了拔示巴为妻；并且准备好要把他们的小孩生下来，这一切安排乍看好像都是完美的。

但是撒母耳记上11章27节说：「但大卫所行的这事，耶和华甚不喜悦。」。最后先知拿单来找大卫王，当面质问大卫，责备他不应该犯这样得罪神的重罪，同时他也向大卫王说明他们两人犯罪所生的小孩会死亡，那是神给他们的惩罚，不管大卫如何向神祷告，他们的孩子还是死了。

想想看大卫所做的，他已经承认犯姦淫罪，他也承认犯杀人罪，他也付出悲伤和羞耻的代价，也让他的国家陷入流血和动乱的危机，他的小孩也死了。一切都是因为他的罪引起，这就是诗篇51篇背后的故事背景，它活生生地描写一个人如何带着一颗污秽的心，然后真实的悔改，再度回到神的身边。

二. 一颗诚实的心

我们要如何知道他的悔改是真实的呢？因为神会记录下来的，箴言28章13节说：「遮掩自己罪过的，必不亨通；承认离弃罪过的，必蒙怜恤。」人最难说出口的话就是：「我有罪了！」不久前我收到一封监狱犯人给我的来信，他向我承认犯了可怕的罪，在监狱中深深地反省和自责，心裡害怕恐惧自己犯了一件不可赦免的罪。我在回信中向他说明，他的罪绝对不至于到达不可赦免的地步。

我们要如何确定所犯的罪是这样呢？我们可以从我们心思意念去观察，如果一个人从不在乎他有没有犯罪，那些罪包括内心刚硬，一味地顽固不肯让步，故意与神作对到底，那麽这个人就是手拿着天堂的钥匙，却又故意把它丢掉，他嘴裡说：「我宁可到地狱去！」，然后对着它嘲笑半天。任何人只要担心自己犯了不可赦免的罪，就表示他的内心仍然还有神起初所给的良知。

要承认说自己做错了，是一件很难开口的事，要承认说自己伤害到别人，那更是难上加难，要你跪下来向神说：「神啊！请你饶恕我的罪！」也是一件非常困难的事。约翰一书1章9节这样说：「我们若认自己的罪，神是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪，洗淨我们一切的不义。」这是一件大事，除非我们认罪，否则经文后半段的应许就不到临到我们身上。

我们再来看大卫如何清楚地认罪忏悔，在1-2节经文中，他用了三个字来描述他的罪：「我的罪…我的违法…我的罪行。」；在3节经文中，他说：「我知道我的过犯。」；在4节经文中，他说：「我在你眼前行了这恶。」；在5节经文中，他说：「在我母亲怀胎的时候就有了罪。」；在6节经文中，他说：「你所喜爱的是内裡诚实。」；在7节经文中，他说：「你洁淨我，我就乾淨。」；在8节经文中，他说：「你使我得欢喜快乐。」；在9节经文中，他说：「你涂抹我一切的罪孽。。」；在10节经文中，他说：「神啊，求你为我造清洁的心。」；在12节经文中，他说：「你使我仍得救恩之乐。」。

如果你想进一步了解认罪到底是怎麽回事，请务必要熟读诗篇51篇，好好仔细地读，大声朗读和祷告，记住所有经文，把真理刻在你的心裡深处。

三. 一个满有盼望的心

我们再回到诗篇51篇11节：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」，查理司布真曾用这个经文讲道，这节经文可以适用于任何一个身陷在罪中的基督徒，他所犯的罪可能像大卫所犯的一样大，或是一些不经意所犯下的小罪。小的罪通常比大的罪要来得危险，因为大的罪会让我们突然吓一大跳，引导我们进入悔改的道路。但是小的罪就像雾气溷在烧开的水壶蒸气中，慢慢的把罪看为习惯又自然的现象，不再对我们有任何警惕作用了。纵使它对我们有所顾忌，但是长久下来，已经为时已晚，爱莫能助了。所以说许多小的罪比大的罪更容易产生不好的效果。俗话说：「白蚂蚁吃掉一具尸体的速度，与狮子吃掉一具尸体的速度，几乎没有甚麽两样！」。

司布真曾提出一长串的问题如下：我们是不是把神的恩典认为是理所当然呢？我们对神的爱是不是逐渐冷却了吗？我们的祷告是不是可有可无呢？我们的信仰是不是进入不冷不热的状态呢？我们是不是太过于爱世界呢？我们对于神的服事是不是变成愈来愈懒惰吗？我们是不是停留在苦毒的气氛当中呢？我们是不是经常在愤怒的情绪当中过日吗？我们是不是不友善地对基督徒讲话呢？我们是不是对自己所说的话不在意呢？我们的属灵生命是不是已经变冷吗？

司布真说如果以上的问题都是真的，那我们就应该要用最热切的心，用大卫的祷告词向神祷告说：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」他继续说的时候，我又发现了非常值得我们思考的观念：「只有真正的基督徒会这样祷告，非基督徒才不在乎神离开自己，因为他们从来没有被神触摸过。

一个还没有得救的人也不会在乎圣灵被神收回，因为他们本来就没有得着过。不敬畏神的人总是想办法离开神的眼睛视线内，并且躲着圣灵跑，只有属神的人会感觉到被神管教的痛苦，只有住在神的爱的阳光下的人会感受到黑暗的寒冷。因为黑暗是神所不喜欢的，如果你一直都住在黑暗中，你要如何察觉出失去从来没经历过的阳光呢？所以用这样的祷告就是一个圣灵真光的确实记号。」

今天的主题对我们都应该有些鼓舞作用才是，在我们当中有没有犯下重罪的人吗？有没有基督徒让神一再伤心的人吗？这些重的罪行像是犯姦淫、杀人、毁谤、说谎和犯法等等情形，如果你为你所犯的罪行感到难过，那就表示你认得神。罪恶感是神给祂的犯错儿女们的恩典，你的眼泪就是生命中的祂的恩典记号，你的痛苦、羞耻和挫败的感受也是神的儿女的记号。

当我讲道完了以后，我收到一个会友的邮件，他提出永恆生命的问题，要如何把今天的主题与永恆的福分连结在一起呢？我回覆他：「我们不必读圣经中太多有关大卫的话语，因为他不是在讲述永恆方面的议题，大卫知道他的生命已经得着圣灵的祝福，如果没有那祝福，他就无法带领他的百姓。」

司布真认为我们做这样的祷告要小心，因为我们相信神不会从我们身上收回祂的圣灵。我大胆的认为：祷告神没有任何作为是不对的，神的应许不是给你做为不祷告的理由，倒要成为全世界的人都来祷告的最佳理由。因为我深深地相信真正神的儿女是不会被神抛弃的，所以我向神祷告叫我不要落入那样的悲惨困境，同时我深信，神不会从一个还没有得到完全更新的灵魂中，让祂的圣灵完全离开。

基于以上的理由，所以我要祷告神绝对不要让祂的圣灵从我身上离开。神的应许就是我们要祷告的最好理由，这样也可以让我们对圣灵的存在做不必要的猜测，我们要再次记得神的提醒，大卫发自内心深处祷告的目的，是为了他所犯下那些愚蠢的罪而祷告。

在任何时候我们不要把神的恩典认为是理所当然的，从新约圣经的观点，我们可以这样祷告：「父亲！我得罪了天，又得罪了你；从今以后，我不配称为你的儿子，把我当作一个雇工吧！（路加福音15章18-19节浪子回头的经文），请祢不要让祢的圣灵从我身上离开，免得我被祢剔除在家庭成员以外；我真心地向祢认罪，大胆请求祢怜悯我，让我还可以保有做为神儿女的身分。」，如果我们对于这样的祷告觉得不舒服，那就表示我们对于自己的罪并没有做到该有的重视。

当大卫向神祷告说「不要丢弃我，使我离开你的面」的时候，他的心理在想什麽？或许他想到始祖亚当被逐出伊甸园，或许他想到该隐因为杀死亲弟弟，然后被神放逐漂流在地上。或许他想的是参孙，参孙知道圣灵的力量，却在愤怒当中浪费生命，放纵自己在情慾裡。除此以外，他一定想到扫罗，为自己争取到国王宝座，我们都知道圣灵与扫罗同在的时候，他就有能带领大军得到胜利。但是由于他不顺服神，大卫被神拣选来取代扫罗的王位。撒母耳记上16章13节说道：撒母耳用油膏了他，从这日起，耶和华的灵就大大感动大卫。

扫罗的经历又是如何呢？撒母耳记上16章14节所记载的经文是在旧约中最悲惨的一段：「耶和华的灵离开扫罗，有恶魔从耶和华那裡来扰乱他。」他开始的时候神给祂好多应许，也给他很多潜在的能力。但是，最后神放弃了他，当圣灵离开他的时候，他内心的妄想症佔据了他的心灵，内心被愤怒、仇恨和嫉妒完全充满。曾经是伟大的扫罗，如今却是一心一意只想要杀死大卫的人。

所以大卫知道如果失去神的祝福，圣灵就会被神收回，他亲眼看到扫罗的的可怕结局，所以他祷告说：「神啊！不要让这样悲惨的事发生在我身上！」，这是大卫发自内心的祷告，又说：「神啊！如果没有圣灵的同在，我就没有力量！如果没有圣灵带领我往前走，我就迷失了方向！如果没有圣灵给我智慧，我就无法领导我的百姓。」那就是让大卫的生命中不会失去圣灵祝福的祷告。

我们需要圣灵，否则我们不会祷告，我们需要圣灵，否则我们不会了解生命奥秘，我们都需要圣灵带给我们神圣的祝福。圣灵是给我们祝福的管道，我们可以透过耶稣基督，来到天父面前得到祝福，我们不要把神的祝福当作理所当然。如果在我们裡面的圣灵被拿走了，我们可能就迷失了，我们不能唱歌，不能祷告，不能敬拜神，不能事奉神，不能亲近神。我们被教导说要在圣灵裡面祷告，如果圣灵没有同在，我们的祷告就成了没有意义，只是那喋喋不休的声音而已。祂是我们的老师，我们的领导，我们的帮助者，我们的安慰者，祂拉近我们和父神的距离，我们的生命中不能没有祂。司布真费尽了他的心思提醒，就是要我们相信基督徒可以有权力来做这样的祷告。

两个重要的实践

今天信息结束前，我要提出两个重要的实践，请大家要牢记在心里。首先，如果你发现自己的生命正呈现倒退的堕落情况，那麽请你现在就回到神这边来，向神呼求，不要停止呼求，直到神听到你的声音并且也给了你答桉才停止。你不需要活在被自己的罪恶感谴责下度日，寻求神并且跪在祂的面前认罪，祂会完全赦免你的罪。

做为基督徒就是要常常像一个罪人一样祷告，针对这一点，司布真有很好的说明：「我们越谦卑自己，越能得到益处，」我常常发现我没有办法以牧师的身分祷告，有些时候我也不能够以已经得救的基督徒身分祷告。但是我能够以罪人的身分向神祈求祝福。所以我不断地向神祷告说：「神啊！可怜我是个罪人！」我的信心却因此而不断提升。如果你曾经犯过罪，不要因为以罪人的身分向神祷告而感到羞耻，那是一个很好的开始。

第二，神的话语临到整个教会，神可能因为教会的会众的罪而显现在他们当中，神可能亲自降临到教会，并且除去灯台，情景就像启示录的描述一样。第三，我要引用司布真的话来给大家做最后的思考，他是要对今天的我们说话：「在你们的年代裡，你们已经看到教会的兴盛，也看到教会数量的增加，也走在平安和相爱的道路上。但是有心人存嫉妒的心，去调查神的教会，苦毒开始在他们的心里生根，分裂的心不断滋长，异端的思想毒害了他们，曾经是荣耀的地方却变成几乎不认得了。」

他们可能还存在，但是数量很少；数目逐渐萎缩，缺乏神的恩典，他们是一种阻碍，不是一种持续发展的力量。教会持续发展的力量来自神的同在，而教会裡出现了罪可能会让神担忧，所以祂可能不常与我们同在，或是没有祂的军队一起捍卫；对教会来说，当神不再祝福教会，或重新宣告祂的诫命的时候，那是一个可怕的灾难。然后教会就像一艘被抛弃的船隻一样，随着风到处飘流，失去了方向和目标。

相爱的灵可能离开，祷告的灵可能停止，火热的灵可能退去，可以改变一个人灵魂的灵不会只停留在祂曾经喜欢的教会，祂可能转往别的地方作工。让我再次提醒大家，如果我们做出像那些教会所做的，让圣灵担忧的事，刚才所提到的那些不好的结果就有可能发生。每一个在场的听到这些话以后要牢牢记在心裡，每一个基督徒都仔细检查自己的心灵，祷告神不要让这样的事发生在我们当中。

不要把事情都当作裡所当然的，也不要一直活在过去的祝福裡，或是陶醉在过去的胜利太久。趁着还可以察觉到神的时候，赶快去追求祂，不然的话，当圣灵离开的时候，教会好像一座木乃伊博物馆，我相信我们绝对不会到那样惨的地步，让我们全教会的弟兄姐妹们一起向神祷告说：「不要丢弃我，使我离开你的面；不要从我收回你的圣灵。」，阿门！