今天看到有人將藏人自焚歸入精神病和恐怖主義的言論，實在覺得有必要控制住自己的心理反應，盡力以平和的方式來說上幾句。

自焚在醫學上屬【利他性自殺】，醫學診斷手冊DSM IV沒有將其列為精神病。簡單地將利他性自殺視作病態只是癔想，沒有足夠的醫學證據。一般利他性自殺指在社會習俗或群體壓力下，或為追求某種目標而自殺。通常執行人擔負一種社會責任，企圖以犧牲小我而完成大我。如屈原投身汩羅江，以死喚起民眾的覺醒；孟姜女哭長城，殉夫自殺；疾病纏身的人為避免連累家人或社會而自殺。近來中東的人體自殺炸彈也是被學術界歸於這類。

這類自殺者的共同心理是執行者認為他的死去是有價值的，是其唯一可有的選擇。阿妞提到的西貢佛徒自焚，這是近代史上著名的一個案例。當年佛徒在西貢鬧市以此行來抗議美國支持下的南越政府，和以羅馬天主教教會名義下南越對佛教的打壓。消息傳回美國之後，美國公眾為之而震撼；並誘發美國公眾對支持南越及越戰的質疑。這起自焚案達到了喚醒美國人良心的目的，成了美國謀求政治解決越南的起始點。歷史上，不少學者將這起自焚案視為越戰結束的開始。

正是當年西方世界對這起自焚案的關注、報道和社會輿論的激烈討論帶來了一場戰爭的結束。避免了更多的生靈塗炭。無法證明當年輿論的關注是否帶來更多的自焚者躍躍欲試前仆後繼。

自焚是一種極端的政治訴求方式，它不傷害第三者的肉體。這與中東的自殺式襲擊有本質上的區別，不能混在一起相提並論。自焚不是恐怖主義行為，而是一種利他性的自殺行為。

但是，自焚畢竟是一種自我傷害的行為，不可取。也應該得到阻止。問題是：如何去阻止、誰的良心會被藏人自焚者所喚醒、誰來起動西藏的政治解決?

別忘了，當今的老共政府不是當年的美國政府。現在咱們那兒每天死於各種事故、車禍、強制墮胎的人數都要大大超越所有自焚者的人數。咱們那兒的政府關心是維護自己的政權，而不是人民的政治訴求，更不是藏民的政治訴求。因此，我對自焚者企圖達到的政治目的十萬分的悲觀。

我對自焚者企圖喚醒大陸民眾的目的也同樣悲觀。要知道在長城防火大牆內，這種悲壯很快就會煙飛灰滅，如同什麼也沒有發生過一樣。另外，就算全國人民，大漢族主義思想根深蒂固的人民知道西藏又有藏民自焚了又能怎樣? 難道藏民能指望漢人起來抗議老共的西藏政策?

藏人自焚的這種利他性的自殺行為，依本堂看來：一喚不醒老共的良心，二引不來咱們那兒漢人的共鳴。除了能給老共一個輿論上的污點（況且老共並不care），怕是什麼也無法達到。

別再天真了，別再點燃自己了，我的藏族同胞 !!!