绝对与现象和思维与思想关系的异同(2)

前面讲到了思想的产生可以分为形式和内容两个方面，这是柏拉图和亚里士兵多德

的分法，应用到思在的范畴内：思想。

形式的方面，就是范畴的领域，如因果关系，必然，偶然等，以前哲学家所发现的

范畴。内容的方面，就是功能，作用，目的等，如前边的例子，解决肚子饿的问题。

下面的问题是，思维的形式和自然界，既现象的形式，一样吗？很明显，它们是一

回事。既，思想的形式，和自然现象的形式，是一样的。这就是巴门尼德所证明的，

思维和存在的同一性。例如，思想的形式，因果律，和自然界的因果律，是一致的。

如巴氏所说，真理只能来自一个地方。

那么，思想的内容，和自然界的现象内容，也是一致的吗？有趣的是，许多人认为

是两码事，如马克思。他们说，“精神产生物质，还是物质产生精神？存在决定意

识，还是意识决定存在？这是划分唯物主义与唯心主义的试金石。”回答这种幼稚

的哲学认识的方法，是反问一句：请告诉我，是男人决定女人，还是女人决定男人？

然后再给他们解释，事物的最高层次的划分，不存在因果关系。所以提出谁决定谁

的问题是可笑的。在事物的最高范畴，两者的同时存在，是事物的两个方面。用中

国古老哲学的语言：“一分为二”。它们这一对，同时生成，同时消失。在则成双，

无则全无。根本不是时间前后的关系，或因果关系。

如果要问，它们这一对来自何方，那就想想“思维的形式和内容”还自何方，就知

道了。因为巴门尼德已经告诉我们，思维与存在是一致的。巴门尼德是古希腊哲人

中最古老的圣贤之一。智慧是世代的积累的结果，但必须用孩子一样的眼光看待未

来。从思维中，范例的本体论已经证明，思维的本质与世界一致。既然世界是绝对

存在的，自然现象后面的绝对背景，必然是一切范例出处的根源。这就包括了高级

范例，既，人与其思维。

当笛卡尔说，“我思故我在(Cogito ergo sum)”，他不仅肯定了自己的存在，既个

体的存在，他还肯定了抽象的思维作为一般意义上的存在。思维的存在，基于自然

现象的存在。自然现象的存在，基于产生自然现象的背景，绝对，的存在。所以，

这些关系逻辑上环环相扣。我们由此可以看出，绝对范畴的存在，绝不是某个人的

异想天开，而是被人类世世代代的经验所证明的。

重复地说，绝对背景与所其产生的自然现象界，没有逻辑关系，是完完全全的“无

中生有”。同理，思维与思想的关系，也是“something out of nothing”。这就

是，如同新的自然现象是绝对背景的产物一样，创新，也是完全思维本质的原因。

人每天都要说话。但人不可以完全重复以前说过的话。思维的创新，首先是语言的

创新，因为语言是思维的范例。重复是机器的功能，是形式逻辑的功能。思维对任

何重复的现象，都会引发思维的抵抗，导致人的昏昏欲睡，思维要“停机”的结果。

从这个意义上讲，没有人工智能，只有“人造功能”。

思维的无限绝对性质，如同自然界的绝对范畴，人类不可以重复 - 因为人类本身都

是自然“神”的杰作：上帝不会给人类他自己唯一的“金手指”。