中国：从“老顽童”走向宗教“阵痛”
对一个文化的选择，是个人的权利，没有任何人有权利命令另外的人如何选择。但 对一个文化的学术价值和认知能力的评价，是人类追求真理的一部分，也就是分析 人类精神文明如何成长的一部分。通过研究人类的文化如何发展，进行不同民族文 化的横向比较，人类可以获得对文化发展的知识，有益于人类文明的发展的正确方 向。
根据人类思维对“绝对”概念的认识，我将各个民族的文化发展分成了不同的阶段。 它们是：
1 初级阶段，表现为没有多数人对绝对概念的理解，因而没有集体对宗教的认同(如 中国等)
2 中级阶段，表现为有集体对绝对概念的理解，因而有集体对宗教的认同(如印度教， 佛教，伊斯兰教等)
3 高级阶段，表现为不仅有集体对宗教的自然追求，而且有民族的知识分子将对绝 对观念的理解，上升为哲学认识的高度(如主要西方国家，英美法德等国)
必须提及，人类对绝对概念的认识，作为一种过程，呈现在一个人类集体中，是各 个民族思维认识能力的发展，必须经过的道路。如同一个人的思维成熟历史一样。 孩子时代，是不会有对绝对观念的产生。当思维随身体的成熟，并不是形成思维认 识到绝对观念的充分条件，而是一个必要条件。因为思维的深化，必须有人类各民 族的交流和互相启发。脱离了这种交流，单个民族很难认识到自己文化发展，思维 认识能力，发展的局限性。中国作为这样的众多民族中缺乏交流的一个，是毫不奇 怪的。
我们看到，中国有五千年的文化历史。但中国与世界上西方文化的大规模交流，不 过仅仅是从150年前刚刚开始。所以中国人的多数作为一个集体，没有发展到认识绝 对概念，产生为多数人信服的宗教，是十分合理的。在中国共产党统治的六十多年 中，一半以上的时间，中国人被与外界隔绝，又失去了这种不同文化的交流。在最 近的三十年，这种交流的大门从逐步的开启。
既是在这种非常有限的文化交流中，我们已经看到中国人民的宗教意识，正以前所 未有的速度喷发出来。这充分证明中国人作为一个集体，越来越多地人认识到绝对 概念的重要。例如，基督教，伊斯兰教，法轮功，全能教等，对大众的影响。作为 中国的知识分子，对知识根本性质的研究，表现为对绝对概念的追求，也必然要反 映到哲学中来。
根据西方民族对宗教的逐步接受的历史，坎坷不平，争论和争斗，战争等都有无所 不包，可以想象，中国人对绝对认识的道路也不会一帆风顺的。
这就是中国这一“老顽童”重新崛起之路。
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