读平铺直叙的诗文，如参观北京十三陵，索然无味：一条笔直大路，两边石人，过宫门，直捣坟茔，下台阶，一直看到墓棺，那棺中的死人头一定也是正对着大路的。

诗文能引人入胜，端赖曲折起伏四字，如游香山，游颐和园。

剪径者，劫道儿也。操此业者多为凶蛮汉子，善持刀弄狠，能吟诗的自然不多。幸亏历史上第一位剪径者给他们留下了几句口号当开场白：

此路是我开，（以比兴开始，说：“我开了路。” 这里文法是“启”。）
此树是我栽。（“又栽了树。” 文法是“承”。）
要在此路过，（话题突然一转说：“阁下要想在这儿过，嘿嘿。” 文法是“转”。）
留下买路财。（最后说：“不必怕，只是要收点儿养路费。” 这里是“合”。）

短短四句口号，起承转合皆备，一气贯通，歪理正说，诙谐幽默。过路人不由想乐，可又乐不出来，因为还有两句潜台词，虽没说出来，却令人回味无穷。那就是：

若无买路财，
留下性命来。

虽然剪径道具 - 刀的威慑作用不可忽略，但这四句口号的感染力远比“呔！留下银子滚蛋，否则...” 要强多了。因此诸多演义小说在相同的情节里，都常引用这四句口号，久之，作者自己和读者都熟视无睹，竟然忘了这几句口号为何百用不衰的原因：“启承转合，起伏曲折”。

明有唐伯虎氏，大才子也，有诗专颂伍子胥曰：

白马曾骑踏海潮，（将军英魂不散，每年跨马指挥钱塘之潮。是“启”。）
由来吴地说前朝。（每见将军来，观潮者谁不论及前朝往事？是“承”。）
眼前多少不平事，（可眼前有这么多不平事。是“转”，读者会跟着问：“却要如何呢？”）
愿与将军借宝刀。（要如何？要向借将军宝刀尔。是“合”，点出谜底。）

而潜台词 - 诗的回味处，作者并未直说： “并非借刀以赏目，乃借神器之威，斫尽人间不平尔。” 到这儿了，若仔细比较一番，不难发现大才子运笔的路数跟上面那位剪径者的口号毫无二致，俺不由地暗自佩服起那第一个喊这几句口号的剪径人来了。

唐诗里，启承转合的例子比比皆是，信手拈来一首：

春晴（唐.王驾）

雨前初见花间蕊，启
雨后全无叶底花。承
蜂蝶纷纷过墙去，转
却疑春色在邻家。合

有问者曰：写景之诗有否启承转合？

答：成功的写景之作，也在作者要体现的精神世界里蕴藏着的启承转合。写景的艺术目的在“动情”，即触发读者的感情共鸣。如

绝句 （唐.杜甫）

两个黄鹂鸣翠柳，
一行白鹭上青天。
窗含西岭千秋雪，
门泊东吴万里船。

除字面意思之外，读者还可以感受到作者对祖国山河的热爱。若更深一层，联系到此诗刚作于“安史之乱”平定之后，从而还可以体会出此诗虽为即景之作，实则包含着作者对大唐朝野万象更新的企盼和欢悦。也就是说：启承转合的因为所以都蕴藏在诗意之中。