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耶穌基督的僕人保羅，奉召為使徒，特派傳神的福音。這福音是神從前藉眾先知在聖經上所應許的。論到他兒子我主耶穌基督，按肉體說，是從大衞後裔生的；按聖善的靈說，因從死里復活，以大能顯明是神的兒子。我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道，其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。我寫信給你們在羅馬為神所愛、奉召作聖徒的眾人：願恩惠、平安從我們的父神並主耶穌基督歸與你們！

親愛的聽眾朋友平安，我是雷牧師。今天我們繼續來講羅馬書第一章1-7節。

我們提到注意保羅在第1節如何介紹自己：『我是基督耶穌的僕人保羅；上帝選召我作使徒，特派我傳祂的福音。』，他以三重身份來介紹自己，介紹他的主人--『耶穌基督的僕人』，介紹他的任務--『上帝選召我作使徒』，介紹他的目的--『特派我傳祂的福音。』；換句話說，第一個身份是僕人，第二個身份是使徒，第三個身份是福音的傳道者，第一個說出自己對神的謙卑，第二個說出他從神而來的權柄，第三個說出他一生的使命。

第1節讓人知道保羅不是寫一封私人的信函，他是用神的神聖權柄在寫信，因為他是使徒，他的信帶着神的權柄。我們和古時候的羅馬人其實沒有什麽兩樣，我們有義務要仔細聽保羅說話。保羅所寫的是神要對我們說話，我們要以絕對嚴肅的態度來對待它。

下一個要注意的是保羅在2-4節如何介紹他的信息：『這福音是上帝在很久以前藉着他的先知在聖經上所應許的』，保羅的信息是福音，第一點他提出說這個福音是在舊約聖經裡面的應許，所有的先知都在說他。亞伯拉罕在盼望着他來，摩西也在盼望他來，大衛也在盼望他來，以賽亞、耶利米、以西結和但以理等等都在盼望他來，這代表什麽意義呢？

福音就是好消息，但是它不是新的新聞，在很多地方，福音是個舊的新聞。因為有許多先知都在預測彌賽亞有一天會來拯救祂的百姓，所以它在說福音不是突然間就蹦出來了，也不是一個神學上的所說的異夢，在最後一秒才從神來，它是神起初就擬定好的計畫的一部分。

你還記得耶穌在復活以後的故事嗎？祂在往以馬忤斯的路上遇見兩個門徒，因為這兩個門徒心裡實在太慌亂，認不出迎面而來的耶穌。他們有聽過耶穌復活的傳言，但是心裡不相信有這樣的事，所以耶穌對他們說：『無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。基督這樣受害，又進入他的榮耀，豈不是應當的嗎？』（路加福音24:25-26），然後路加告訴我們：耶穌解釋從摩西開始到所有的先知們，所有的聖經都在述說祂自己的故事，那就是一場聖經研習會。我真盼望我有機會可以參加那個只有兩個聽眾，由耶穌親自主持的聖經研習會。

經文3-4節提醒我們注意，因為在描述耶穌的身份，在第3節保羅解釋耶穌是大衛的後代，那是耶穌以人性的身份說。然後第4節是以祂的神性的身份說：『按聖善的靈說，因從死裡復活，以大能顯明是神的兒子。』。保羅在這兩節中給我們知道神的兩種屬性，按肉體來說，祂是大衛的後代，從神聖的靈來說，祂因為從死裡復活而滿有能力。

這兩節經文是耶穌基督原始的教義，第三節是祂的人性，第四節是祂的神性，從人性來看，祂是大衛的後代，從神性來看，祂從死裡復活滿有能力，是神的兒子，用正統神學的用語來表明耶穌的神人並存的真正身份—耶穌是完全的人也是完全的神。要注意關鍵的事件在於祂是真實的從死裡復活，曾經安放身體的空墳墓成為和其他宗教領袖完全不同的證明，如果耶穌沒有復活，那祂就只是一個道德家，或是一個好人不得善終，或是一個偉大領袖被誤解又釘在十字架上。

但是如果祂至今仍然是死的，那麽我們就沒有信心，如果祂至今仍然是死的，那麽基督教只是一個騙局。如果祂至今仍然是死的，那麽我們今天早上的聚會是在自我欺騙。如果祂至今仍然是死的，那麽我們就是全世界最大的笨蛋。但是如果祂沒有死亡，今天就還活着，如果祂還活着，祂就可以永遠拯救凡願意來到祂面前的人。死去的基督不能拯救我們，死去的基督對你和我，在人生的爭戰和困難中沒有幫助。但是保羅說過，因為祂從死裡復活，祂現在已經是大有能力的神的兒子，祂的能力足以幫助你和我。

5-6節說：『我們從他受了恩惠並使徒的職分，在萬國之中叫人為他的名信服真道，其中也有你們這蒙召屬耶穌基督的人。』。保羅介紹他的使命是做外邦人的使徒，關鍵字是『外邦人』。字面的意思就是萬國，就是猶太人所說的外邦人，保羅被耶穌基督呼召去萬國傳講福音；用我們的定義來說，保羅是猶太的基督徒，神差遣他直接到國外去傳福音，保羅的教區是世界的各國。

注意下面的簡單敘述：他的信息就是福音，他的教區就是全世界，他的目標就是要找人來信耶穌，那是多麽清楚的生命哲學，簡單中帶有深澳的道理，難怪他做得這麽成功，求神幫助我們簡化我們的生活，找到幾樣真正有意義的事去做。或是這樣說，求神幫助我們找到神認為有意義的事，把它變成為對我們有意義的事。

從聖路易斯到聖雷

第7節經文說：『我寫信給你們在羅馬、為神所愛、奉召作聖徒的眾人。願恩惠、平安從我們的父　神並主耶穌基督歸與你們！』，是保羅對讀者敘述引言的結尾，幾個簡單的字蘊含了許多偉大真理。但是目前我們先專注在他給羅馬基督徒的稱呼上，首先，稱呼他們為『神所愛』，這是在提醒神的救恩開始了，不是靠自己，所有的救恩是神為我們準備，祂這麽做是因為他愛我們。約翰福音3章16節說明神愛全世界的人，那是真的，神用一種很特別的方式來愛祂的孩子們。

有很多人認為他們不能證明有愛的存在，那是因為他們把愛抓住不放，把心思都放在自己的身上。感謝神！我們的天父不是那樣的，祂太愛我們了，所以不會把愛抓在祂手上，羅馬書5章8節說：『惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，神的愛就在此向我們顯明了。』，朋友們！這是大好消息，神愛你，沒有任何事情可以攔阻神愛你，其次，他們受呼召是要分別為聖，或是被稱為聖，所以基督徒都稱做聖徒，因為在神的眼裡就是我們要成為樣子。

我發現到一件有趣的事，聖經上所說的『成為聖徒』和其他宗教的教導完全不一樣，聖經的『成為聖徒』不是專門保留給那些少數能在人世間行神蹟的超級基督徒，而是當你相信耶穌的那一刻，你就是聖徒了。但是有些宗教卻說，你必須在死亡過一段很長的時間以後才成為聖徒，那是不對的，聖經說所有的基督徒在信靠耶穌的剎那就是聖徒了。

解經家路易斯泰伯特Louis Talbot在他的羅馬書註解中，提及他曾去探訪一個在芝加哥的姊妹，這位姊妹家的牆壁上掛了許多聖徒的畫像，她對這些聖徒的畫像如數家珍，聖安東尼、聖馬丁、聖約翰、聖西希利亞、聖多明尼克，還有許多聖徒等等。談了一陣子，路易斯泰伯特對這位姊妹說：『妳都認識這些聖徒嗎？』，姊妹回答說：『我不認得他們！』，路易斯泰伯特接着說；『我就是聖路易斯，我是個聖徒。』，這位姊妹立刻反駁說；『不對！你不可能是聖徒，你必須死後300年才可成為聖徒』。

因此路易斯泰伯特將話題轉到羅馬書的信息中，告訴這位姊妹：當一個人接受耶穌為救主的那一刻，神就認定這個人是聖徒了。這個真理可以適用在你和我的身上，在聖經的用語上，我們可以稱呼雷聖徒，或是大衛聖徒，或是小王聖徒，或是老李聖徒，或是張大嬸聖徒，只要你一接受耶穌為生命的救主，你就是聖徒了。

對你來說耶穌是誰呢？這個問題帶領我們到羅馬書的第一個信息，我們要如何結束第一階段的羅馬書探討之旅呢？我們要不斷提醒自己羅馬書是福音，福音的焦點是耶穌基督，保羅已經向我們說的很清楚了，耶穌不只是一個木匠而已，也不只是一個老師而已，更不是單純向人傳講道德命令而已。

那麽基督是誰呢？讓保羅來回答這個問題，祂是一個滿有能力來自天上、是永生神的兒子，祂是神應許給以色列人的彌賽亞，祂是統管宇宙的神，不管你相信不相信耶穌，這些事都是真的！仔細想以下這些問題，為什麽耶穌是神的兒子的這個教義是那麽重要呢？理由很簡單，從人對耶穌的態度就可已決定這個人對生命議題的態度。祂是所有事上的主，祂在所有的事上掌權。是在聖經中，在將來的審判上，在罪的赦免上，在人死後，在教堂裡，人類的理性不能得救，世界的各種誘惑也不能讓你得救，唯有耶穌的寶血可以滿足我們的需要，因為它是永生神的兒子的血。

我最後要提醒是：對耶穌基督的真理是需要回應的，關於耶穌的故事，你要說什麽呢？對於你來說，祂是誰呢？神沒有直接給你福音，讓你可以單純的研究和背誦，但是祂期待你的回應。

你的回應決定你的生命走向，你是選擇相信接納，或是選擇排斥離開，如果你相信福音，你會得到永恆的生命，如果你拒絕福音，你可能會離開福音面對神的審判，但是你必須自己做選擇。新聞週刊說得沒有錯，在你們的世代裡有許多心靈饑渴的人，在相對主義充斥的世紀裡，他們在尋找一個實質的答桉，在一個短暫無常和分崩離析的年代裡，他們在找尋無條件的愛。太可惜了，因為太多人在錯誤的地方去找答桉，是有答桉可以經得起時間的考驗，那答桉就在聖經裡面，有人正在無條件的愛着你，祂太愛你了，以至於願意為你犧牲性命，使徒保羅稱祂做『我們的主耶穌基督』，你能跟保羅一樣的承認祂是你的救主嗎？你的答桉是什麽呢？你得仔細的想，因為你永恆的生命就決定在你的答桉。