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耶稣基督的僕人保罗，奉召为使徒，特派传神的福音。这福音是神从前藉众先知在圣经上所应许的。论到他儿子我主耶稣基督，按肉体说，是从大衞后裔生的；按圣善的灵说，因从死里复活，以大能显明是神的儿子。我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。我写信给你们在罗马为神所爱、奉召作圣徒的众人：愿恩惠、平安从我们的父神并主耶稣基督归与你们！

亲爱的听众朋友平安，我是雷牧师。今天我们继续来讲罗马书第一章1-7节。

我们提到注意保罗在第1节如何介绍自己：『我是基督耶稣的僕人保罗；上帝选召我作使徒，特派我传祂的福音。』，他以三重身份来介绍自己，介绍他的主人--『耶稣基督的僕人』，介绍他的任务--『上帝选召我作使徒』，介绍他的目的--『特派我传祂的福音。』；换句话说，第一个身份是僕人，第二个身份是使徒，第三个身份是福音的传道者，第一个说出自己对神的谦卑，第二个说出他从神而来的权柄，第三个说出他一生的使命。

第1节让人知道保罗不是写一封私人的信函，他是用神的神圣权柄在写信，因为他是使徒，他的信带着神的权柄。我们和古时候的罗马人其实没有什麽两样，我们有义务要仔细听保罗说话。保罗所写的是神要对我们说话，我们要以绝对严肃的态度来对待它。

下一个要注意的是保罗在2-4节如何介绍他的信息：『这福音是上帝在很久以前藉着他的先知在圣经上所应许的』，保罗的信息是福音，第一点他提出说这个福音是在旧约圣经裡面的应许，所有的先知都在说他。亚伯拉罕在盼望着他来，摩西也在盼望他来，大卫也在盼望他来，以赛亚、耶利米、以西结和但以理等等都在盼望他来，这代表什麽意义呢？

福音就是好消息，但是它不是新的新闻，在很多地方，福音是个旧的新闻。因为有许多先知都在预测弥赛亚有一天会来拯救祂的百姓，所以它在说福音不是突然间就蹦出来了，也不是一个神学上的所说的异梦，在最后一秒才从神来，它是神起初就拟定好的计画的一部分。

你还记得耶稣在复活以后的故事吗？祂在往以马忤斯的路上遇见两个门徒，因为这两个门徒心裡实在太慌乱，认不出迎面而来的耶稣。他们有听过耶稣复活的传言，但是心裡不相信有这样的事，所以耶稣对他们说：『无知的人哪，先知所说的一切话，你们的心信得太迟钝了。基督这样受害，又进入他的荣耀，岂不是应当的吗？』（路加福音24:25-26），然后路加告诉我们：耶稣解释从摩西开始到所有的先知们，所有的圣经都在述说祂自己的故事，那就是一场圣经研习会。我真盼望我有机会可以参加那个只有两个听众，由耶稣亲自主持的圣经研习会。

经文3-4节提醒我们注意，因为在描述耶稣的身份，在第3节保罗解释耶稣是大卫的后代，那是耶稣以人性的身份说。然后第4节是以祂的神性的身份说：『按圣善的灵说，因从死裡复活，以大能显明是神的儿子。』。保罗在这两节中给我们知道神的两种属性，按肉体来说，祂是大卫的后代，从神圣的灵来说，祂因为从死裡复活而满有能力。

这两节经文是耶稣基督原始的教义，第三节是祂的人性，第四节是祂的神性，从人性来看，祂是大卫的后代，从神性来看，祂从死裡复活满有能力，是神的儿子，用正统神学的用语来表明耶稣的神人并存的真正身份—耶稣是完全的人也是完全的神。要注意关键的事件在于祂是真实的从死裡复活，曾经安放身体的空坟墓成为和其他宗教领袖完全不同的证明，如果耶稣没有复活，那祂就只是一个道德家，或是一个好人不得善终，或是一个伟大领袖被误解又钉在十字架上。

但是如果祂至今仍然是死的，那麽我们就没有信心，如果祂至今仍然是死的，那麽基督教只是一个骗局。如果祂至今仍然是死的，那麽我们今天早上的聚会是在自我欺骗。如果祂至今仍然是死的，那麽我们就是全世界最大的笨蛋。但是如果祂没有死亡，今天就还活着，如果祂还活着，祂就可以永远拯救凡愿意来到祂面前的人。死去的基督不能拯救我们，死去的基督对你和我，在人生的争战和困难中没有帮助。但是保罗说过，因为祂从死裡复活，祂现在已经是大有能力的神的儿子，祂的能力足以帮助你和我。

5-6节说：『我们从他受了恩惠并使徒的职分，在万国之中叫人为他的名信服真道，其中也有你们这蒙召属耶稣基督的人。』。保罗介绍他的使命是做外邦人的使徒，关键字是『外邦人』。字面的意思就是万国，就是犹太人所说的外邦人，保罗被耶稣基督呼召去万国传讲福音；用我们的定义来说，保罗是犹太的基督徒，神差遣他直接到国外去传福音，保罗的教区是世界的各国。

注意下面的简单叙述：他的信息就是福音，他的教区就是全世界，他的目标就是要找人来信耶稣，那是多麽清楚的生命哲学，简单中带有深澳的道理，难怪他做得这麽成功，求神帮助我们简化我们的生活，找到几样真正有意义的事去做。或是这样说，求神帮助我们找到神认为有意义的事，把它变成为对我们有意义的事。

从圣路易斯到圣雷

第7节经文说：『我写信给你们在罗马、为神所爱、奉召作圣徒的众人。愿恩惠、平安从我们的父　神并主耶稣基督归与你们！』，是保罗对读者叙述引言的结尾，几个简单的字蕴含了许多伟大真理。但是目前我们先专注在他给罗马基督徒的称呼上，首先，称呼他们为『神所爱』，这是在提醒神的救恩开始了，不是靠自己，所有的救恩是神为我们准备，祂这麽做是因为他爱我们。约翰福音3章16节说明神爱全世界的人，那是真的，神用一种很特别的方式来爱祂的孩子们。

有很多人认为他们不能证明有爱的存在，那是因为他们把爱抓住不放，把心思都放在自己的身上。感谢神！我们的天父不是那样的，祂太爱我们了，所以不会把爱抓在祂手上，罗马书5章8节说：『惟有基督在我们还作罪人的时候为我们死，神的爱就在此向我们显明了。』，朋友们！这是大好消息，神爱你，没有任何事情可以拦阻神爱你，其次，他们受呼召是要分别为圣，或是被称为圣，所以基督徒都称做圣徒，因为在神的眼裡就是我们要成为样子。

我发现到一件有趣的事，圣经上所说的『成为圣徒』和其他宗教的教导完全不一样，圣经的『成为圣徒』不是专门保留给那些少数能在人世间行神蹟的超级基督徒，而是当你相信耶稣的那一刻，你就是圣徒了。但是有些宗教却说，你必须在死亡过一段很长的时间以后才成为圣徒，那是不对的，圣经说所有的基督徒在信靠耶稣的刹那就是圣徒了。

解经家路易斯泰伯特Louis Talbot在他的罗马书注解中，提及他曾去探访一个在芝加哥的姊妹，这位姊妹家的牆壁上挂了许多圣徒的画像，她对这些圣徒的画像如数家珍，圣安东尼、圣马丁、圣约翰、圣西希利亚、圣多明尼克，还有许多圣徒等等。谈了一阵子，路易斯泰伯特对这位姊妹说：『妳都认识这些圣徒吗？』，姊妹回答说：『我不认得他们！』，路易斯泰伯特接着说；『我就是圣路易斯，我是个圣徒。』，这位姊妹立刻反驳说；『不对！你不可能是圣徒，你必须死后300年才可成为圣徒』。

因此路易斯泰伯特将话题转到罗马书的信息中，告诉这位姊妹：当一个人接受耶稣为救主的那一刻，神就认定这个人是圣徒了。这个真理可以适用在你和我的身上，在圣经的用语上，我们可以称呼雷圣徒，或是大卫圣徒，或是小王圣徒，或是老李圣徒，或是张大婶圣徒，只要你一接受耶稣为生命的救主，你就是圣徒了。

对你来说耶稣是谁呢？这个问题带领我们到罗马书的第一个信息，我们要如何结束第一阶段的罗马书探讨之旅呢？我们要不断提醒自己罗马书是福音，福音的焦点是耶稣基督，保罗已经向我们说的很清楚了，耶稣不只是一个木匠而已，也不只是一个老师而已，更不是单纯向人传讲道德命令而已。

那麽基督是谁呢？让保罗来回答这个问题，祂是一个满有能力来自天上、是永生神的儿子，祂是神应许给以色列人的弥赛亚，祂是统管宇宙的神，不管你相信不相信耶稣，这些事都是真的！仔细想以下这些问题，为什麽耶稣是神的儿子的这个教义是那麽重要呢？理由很简单，从人对耶稣的态度就可已决定这个人对生命议题的态度。祂是所有事上的主，祂在所有的事上掌权。是在圣经中，在将来的审判上，在罪的赦免上，在人死后，在教堂裡，人类的理性不能得救，世界的各种诱惑也不能让你得救，唯有耶稣的宝血可以满足我们的需要，因为它是永生神的儿子的血。

我最后要提醒是：对耶稣基督的真理是需要回应的，关于耶稣的故事，你要说什麽呢？对于你来说，祂是谁呢？神没有直接给你福音，让你可以单纯的研究和背诵，但是祂期待你的回应。

你的回应决定你的生命走向，你是选择相信接纳，或是选择排斥离开，如果你相信福音，你会得到永恆的生命，如果你拒绝福音，你可能会离开福音面对神的审判，但是你必须自己做选择。新闻週刊说得没有错，在你们的世代裡有许多心灵饥渴的人，在相对主义充斥的世纪裡，他们在寻找一个实质的答桉，在一个短暂无常和分崩离析的年代裡，他们在找寻无条件的爱。太可惜了，因为太多人在错误的地方去找答桉，是有答桉可以经得起时间的考验，那答桉就在圣经裡面，有人正在无条件的爱着你，祂太爱你了，以至于愿意为你牺牲性命，使徒保罗称祂做『我们的主耶稣基督』，你能跟保罗一样的承认祂是你的救主吗？你的答桉是什麽呢？你得仔细的想，因为你永恆的生命就决定在你的答桉。