經濟相對論導論

第一章       利益和流通---經濟動力學最基本的元素

談到經濟很多人馬上就會想到包括各種宏觀指數在內的一大堆數據和各種報表（諸如P&L report, Balance sheet等），因為不論是對於國家和地區的財政，還是個別企業甚至私人家庭生意的營運來說，這些數據和相應的報表是人們對已有的經濟狀況的記錄和制定未來的運作的依據。但是，指數也罷，報表也罷通常只是靜態地反映經濟的狀態，而不是直接揭示經濟現象背後的動力學因素。比如，一個企業的P&L報表上可能記錄了某項經營的一筆虧損，而同時又記錄了一筆投資的巨大盈利，所以在他們的balance sheet上，該公司的資產有正的增值。實際上這裡相互抵消的正負值之間在操作上可能根本沒有什麼直接的因果關係。

從動力學的角度來看，真正反映經濟的動力學因果關係的是流通。A從B購買了一批貨的交易中，A拿到了貨，B得到了錢，從整個經濟體系來看，這是一種動力學上的平衡，就象是一架噴氣飛機所得到的推動力與周圍空氣所得到的相反的動量之間的平衡一樣。實際上，一個所謂的市場經濟體系內包括科技成果，教育培訓，藝術創造，工農業產品的創新和生產等在內的幾乎所有的價值的創造都可以被說是在流通的過程中實現的；當然，流通的過程也可產生各種破壞性的甚至邪惡的負面產品來。

那麼流通為什麼會發生呢？答案很簡單，導致流通的最基本的因素是交換，或者叫做交易。而交易的前提是利益，所謂交易其實就是某種利益的交換。亞當斯密所說的那隻無形的手，說的就是人們在追求各自的最大利益的前提之下的公平交換，能夠使市場達到平衡。我們每個人的直接資源和能力都是有限的，而一個人的與他的基本需求及欲望密切相關的利益卻可以是遠遠超出他的生理潛力所能實現的，所以他需要從他人那裡獲得他所需要而又無法自己產生的物質及服務。當然，獲取的方式可以有多種，可以搶，可以強迫上繳，可以欺騙，也可以是贈與，可以互惠，還有就是通過基於利益的交易，而今天對於經濟來說，人們主要感興趣的就是通過交易來實現的對於個人或團體的需求的滿足。

下面我們對流通與利益這兩個彼此關聯的基本要素在經濟體系中的作用進行一些更詳細的討論。

第一節 流通與經濟

我們先用一個簡單的假想例子來演示流通與社會價值之間的動力學關係。雖然政府和金融機構在社會經濟中有着不容忽視的作用，它們的存在並不改變流通與社會價值的基本關係，因此為了簡化起見，在這個例子中我們忽略政府以及包括銀行在內的任何金融機構所起的作用。

假設在一個ABC小區內有三戶人家A, B, 和C，而且他們的經濟收入都來自這個小區之外。在某一年裡，家庭A的年收入為14萬元；但是家庭B和C那一年都只有勉強維持生計的5千元。所以在那一年裡，ABC小區的家庭年平均收入就是

（14 + 0.5 + 0.5）÷ 3 = 15 ÷ 3 = 5 萬元。

假設在第二年裡，A, B, C三個家庭除了從小社區之外掙回上述的15萬元之外，家庭B為家庭A提供了某種非常重要的服務，為此家庭A給家庭B支付了7萬元；而家庭B為了給家庭A提供服務從家庭C買進了價值2萬元的材料，那麼在那一年裡，ABC小區的家庭年平均收入就變成了

（14 + 7 + 0.5 + 2 + 0.5）÷ 3 = 24 ÷ 3 = 8 萬元，

也就是說該小區內部在這第二年裡的流通為小區創造了9萬元的價值，從而使小區的家庭平均年收入上升了3萬元。如果小區內部的交易與市場價格相符，那麼我們可以說在這第二年裡，按照市場價格，小區內部的流通創造了9萬元的價值。

在現實生活中，我們如何可以肯定在這三家之間流通的資金一定會給他們的生活和環境帶來積極的效果呢？答案是我們無法肯定！如果家庭B是一個做職業殺手的單身，而家庭C賣給家庭B的是槍支彈藥，那麼那9萬元的小區內部流通不但不會對社會帶來好處，還可能使小區內的那三家人惹上殺身之禍。其實，資金的流通為社會提供了調動社會的人力物力資源的機制，至於人力物力被調動去幹什麼，不是資金流動本身所能決定的，而是受到一個社會的整體和局部的政治文化環境影響的。如果一個社區的資金流動全是用來毒害人民，破壞環境的話，那麼資金流動的結果不是為整個人類創造財富，而是創造災難。

從上面這個例子中我們可以推出這樣的結論，流通的社會效果主要取決於兩個因素，一是流通的渠道，二是在流通所發生的社會環境裡的政治文化條件。在上面的ABC小區的例子裡，如果具有家庭A所需技能的家庭B不與家庭A住在同一個小區里因而家庭A並不認識家庭B，而與家庭A作鄰居的是另一個家庭B'，而且家庭B'與家庭A之間整天打得不可開交，那麼前面所說的流通渠道就不存在了，相應地，前面所說的流通也就不會發生了。另一方面，如果前面的流通渠道非常暢通，但從家庭A流向家庭B的錢是家庭A在賭博中輸給家庭B的，而家庭C賣給家庭B的是毒品，那麼在那樣的小區政治文化環境下，家庭A, B, C之間的資金流通對小區ABC及其外的整個社會的效果就是非常負面的了。

從社會的結構或體制來說，我們似乎可以根據上面提到的影響流通的社會效果的兩個主要因素，來把一個社會的結構分為經濟體系和政治文化體系，與社會的流通渠道相應的叫做經濟體系，而與決定流通發生於其中的社會環境的條件叫做政治文化體系。但是，如果我們再仔細地對上述的政治文化體系的狀態在上述的經濟體系裡產生的影響進行分析，我們可以看出政治文化體系的狀態不單單是影響了流通的整體結果到底是為社會創造了正價值還是負價值，而且還直接影響着流通自身的效率。所以我們其實應該說經濟體系是包括了政治文化體系在內的整個社會體系。

第二節 利益與經濟

經濟現象背後的另一個重要的因素就是利益。今天對很多人來說，經濟就是一大堆數據，其實，對經濟的認識首先是一個哲學的問題。同自然科學從哲學中獨立出來的過程類似，今天的經濟學也是通過把對經濟問題的哲學思維與數學結合起來並引入對於真實過程的數據收集而從哲學中獨立出來的。早期研究經濟學的人主要都是些哲學家，而在哲學裡面與經濟學關係最密切的恐怕就是關於倫理的哲學，亞當斯密之所以能開創經濟學的很重要的一個原因是因為他是關於倫理哲學的大師,他的一部成名作就是“關於倫理情感的理論（Theory of Moral Sentiments）” 。即便是對於強調政府的宏觀調控的人來說，經濟的目的還是倫理，是幸福，是利益。離開了利益空談經濟是沒有意義的。不但從經濟的微觀機制來看，如前面提到的，利益是產生市場經濟中的流通的基本動因，而且從社會財富的宏觀分配以及經濟的宏觀走向來說，利益的因素都起着一個基本的槓桿作用。因此，對於利益的特點及功用的認識應該是對社會經濟的哲學認識的一個基本起點。

從人類的考古和歷史資料我們很容易可以看出，人類之所以能夠承受各種嚴酷的自然選擇而得以生存發展的一個重要原因是人類很早就開始形成的社會合作能力。所以，社會性是我們人類的一個基本特性。但是，由於不同社會體之間的利益衝突的存在，對於每個人來說，其他人的存在都具有一定的潛在的競爭意味。實際上，人類的彼此之間的人際關係從來都是相互依賴與相互競爭的一個複雜的混合。人們對於競爭的恐懼並不總是簡單地來自可造成直接生存威脅的明目張胆的敵人，而是深深地根植於對於生存資料的供應的稀缺的恐懼。在古代的斯巴達，人們會把老弱病殘作為社會的負擔而丟棄。雖然今天的文明社會的道德體系已不再允許類似的實踐的存在，現代人實際上仍然活在對於來自同類的競爭的恐懼的陰影之中。

今天在世界上的很多地方，人們都喜歡把團隊精神當作一個時髦的政治詞彙，這是因為越來越多的人意識到離開了不同分工的他人的合作，自己的工作是難以完成的。但是，當面對工作保障，升遷空缺，獎金分配，或商業機會的時候，人們都會很自然地將可能減少自己得益的可能性的他人視作生存的潛在對手。人類在爭取生存權的努力上對於他人的這種複雜的雙重態度本身是對於從邏輯上來講他人的實際價值的一種心理的反映。從形而上學的觀點來看，這個世界上的任何一個人對於每個共同生存的他人來說都具有雙重的價值：一個可以賴以生存的夥伴的價值和一個可能削弱自己的生存條件的對手的價值。我們甚至可以根據這種雙重價值將一個社會人抽象為一個具有正負價值的偶極子，其中的正價值為有利於他人生存的價值，而負價值為不利於他人生存的價值。而這正負價值的大小由很多複雜的因素來決定。彼此相愛的人負價值可能接近於零，而兇猛的敵人的正價值則趨於零；當一個朋友轉變為敵人時，他的正負價值就發生了極大的顛覆，反之亦然。

很多時候人們認為對自己有利的不一定真的就有利而人們認為對自己不利的也不一定真的就不利，所以當我們談論個人利益的時候有必要意識到真正的利益與表面利益之間的不同，而只有表面的利益才是人們所認為的對自己有利的。影響表面利益的因素很多，比如信息和知識，情感，忠誠，同理同感心，利他心，文化影響，政治和宗教信仰，等等。但是，儘管實際利益與表面利益之間的區別對具體事件可能會產生重大影響，它不會影響我這裡對於經濟相對論的討論。這是因為儘管真實的利益才可帶來實質性的改變，當一個利益出現之前，之後，及存在的過程中，人們通常所能認識到只是表面利益而不是真實利益；他們有可能根據他們對利益的認識不斷地調整自己的作為，但是他們所依據的也只是表面利益而已。所以，人們行為的依據是他們假設的利益而不是真正的實際利益。如果兩個人之間原本根本沒有利益衝突，但他們卻認為他們之間存在着利益衝突，那麼他們仍然會彼此將對方視為自己的競爭對手。只有當所有的人都只把他人的利益看成是自己的利益的時候，不同人的表面利益之間才不會存在衝突。不過那只有在一個理想的完全利他的社會才會出現，而那樣的社會本身又是不可能存在的，這是因為如果每個人都只關心他人的利益，那麼他們就都在等着別人來關心自己的利益，即利他主義的悖論。這就是為什麼真正利益與表面利益的不同不會影響本文討論的原因。

利益衝突原本是存在於全世界的個體之間的問題，但是每個人的利益又與他自身的複雜社會關係密切相聯。一個簡單的例子是雖說清官難斷家務事，同一家庭的人還是常常具有很多共同的利益的。另外，每個人的利益都是與他的社會地位和財富密切相關的，而一個社會裡人們的社會地位與財富又都是分為階級或階層的，所以所謂的個人利益本身又是一個與每個人的社會地位和財富掛鈎的社會性變量，相應地便展示出各種意義上的社會標記。

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經濟相對論導論---引言