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第19節說了兩次神的"顯明” ：神的事情，人所能知道的，原"顯明"在人心裡，因為神已經給他們"顯明"。然後20節又再一次的說, 雖是眼不能見, 卻是人心" 明明可知的", 是人心可以"知道"的 : 自從造天地以來，神的永能和神性是"明明可知"的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以"曉得"，叫人無可推諉。”換句話說，有關神永能和神性的真理、神已將它放在人的"心裡"，是如此的"明顯"，以致沒有人會錯過!

保羅說神兩次清楚的"顯明”, 這第二次指的是針對人類良知里的"顯明” 。不僅神的啟示非常明顯、清晰可見。並且在神透過大自然的自我本質啟示之下 , 這個本質影響着人類的良知，憑着這個在人類良知里的"顯明”，人人都知道有一位神，因為他們的良心已告訴了他們。

2。這啟示無論對任何人,都是始終有功效的。

第20 "自從造天地以來”的含意; 意味着亞當看見了，該隱也看到了，諾亞看到了，亞伯拉罕看到了，雅各看到了，摩西看到了，大衛看到了, 所有從一開始就活在世上的人，直到現在的每個人都看到了。它指出世界上的每一個人, 無論他在神面前是無辜的，還是有罪的人，每個人或多或少,都知道一些有關神真理的事情！這意味着，無論你是在南太平洋島上獵取人頭的土人；或你是在美國芝加哥有高收入、生活優渥的中產階級人士，這世上沒有任何人會錯過有關神的真理，因為上帝已啟示了祂自己, 這個真理明顯可見。

3。這啟示既是人能曉得,也能理解的。

接下來對人的控訴就嚴厲了，在20節的下半節保羅的評語是： "神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉着所造之物就可以曉得，叫人無可推諉"。神的真理能被清楚地看到和理解,有兩個動詞是重要的關鍵。 “被清楚地看到”意指每個人都已經看到了世界上神手中的傑作。“被理解”意思就更加強烈了。這意味着，上帝透過大自然, 對自我本質所啟示的真理，隨時在衝擊着每個人的良心。

“理解”這個字的希臘文意義是：神的本質和真理是人所皆知的，因為他們能夠通過神所創造的事物“意識到”神。這樣的洞察力有多普遍呢？保羅的論點是: "沒有任何人會被限制去洞察神的事"。

那些通過神所創造的事物“意識到”神本質的人和那些阻擋神真理不義的人, 同樣必須面對神的忿怒。（請參考羅馬書1-8章,）這一個重點非常明確，也就是說神總是有辦法使每一個人都接觸到祂的真理，沒有任何人有藉口說 : "我不知道神的事”，或是"有關神的真理我沒法搞清楚", 因為神已經給人無法抵抗、絕對清楚的"顯明"証據。

總結來說：有關於神的真理已是清楚地顯明於神的創造中了。這真理是足以讓每個人都去理解的。這真理也“可以達到”每一個人的心裡。因為世界上的每一個文化裡，都有一些有關"至高神"的概念，雖然這些概念可能是有缺陷的概念。

人在被造時，已被造成需要在自我以外去尋求有關神的答桉。所以就這層意義來說，人人都具有宗教性。神學家 "奧古斯丁" 則說：“主啊，你是為你自己而創造了我們"。傳道書3:11說，上帝已經把 "永遠" 放在人的心中，這意味着，人心渴望最終的答桉來自於神自己。上帝把人心對神的渴望造成一個"神聖的真空", 促使他要去尋找到神, 才能滿足它。

這也解釋了為什麽"無神論"從來沒有要顧及到多數人的利益。因為無神論是世界上最不自然的哲學理念。相比之下"偶像崇拜"還比較自然些，因為比起無神論者，至少拜偶像的人承認, 有比自身之外更高的權威存在。

對於一個無神論者來說，他不僅要否認他所理解的，神藉大自然顯明的真理，他還要在自己的良心上，刻意反覆的阻擋神在他良心裡顯明的有關神的真理。到最後"無神論者"需要更多的信心，來保持他的"不信"神。

下面我要再次說明無神論無法自圓其說的原因：

第1。無神論完全不能贏得人心。

因為無神論是一種對神的否定，一種純粹消極的人生哲學, 它完全沒有震撼人心的能力。

第2。在人的心中, 一直存在着一份對神的渴慕。

當無神論不能滿足人心的飢餓時，它更增加了人心的渴望，渴望被從天上降下來的靈糧所滿足。

第3。每個人都知道有關於神的啟示。

在保羅的論點中，這是至關重要的一點，因為這個答桉適用於每個曾經生活在這世上的人。尤其是明確適用於“異教”里, 從來沒有聽到過福音信息的人。上帝那看不見的本質：祂的"永能和神性"。”他的“永能”可以從祂的受造物中, 從最宏偉的與最細微之處看出。而祂的"神性”則可由祂創造的世界中,神設計的多樣性可見一班。

因此，即使你沒有聖經，沒有教會可去，即使沒聽過福音, 也能知道神就是那位至高者。這個啟示是如此普遍的事實，就連連住在泰國的農民也都能理解，即使沒有宣教士去到泰國告訴他這些關神的事實，對他們來說，上帝的"永能和神性也是極為明顯而不容忽視的。

讓我舉個例說明一下。比方說你從我家經過 , 順道拜訪我時, 我正好不在，你能對我和我的家人認識多少呢?如果你只是到我家裡面四處看看?喔!或許你進了我的家門,從我客廳的擺設品味, 就知道我可能是個美國的南方人。但你或許不會知道我是一位牧師, 但是透過書桌上,屋子裡的各角落裡各類的“聖經”和注釋書，你肯定會知道我喜歡研讀“聖經”

當你上了樓, 看到房間裡有棒球卡片、手套,和球; 你大概會猜想到我們有男孩子。如果你看到床,你可能會猜想得到 : 我們應該是有3 個男孩子。你要是看過我的衣櫥的話, 你會發現我是個高個子, 因為一看我的西裝就能知道。更細心的人, 如果翻箱倒櫃、而且觀察書架上的擺設,就會發現更多我們這家人的種種細節。雖然你並不認識我，但房子裡的種種, 卻可以幫助他們去發覺有關於我的種種事情。

這個比方在說明：　"這個世界” 就好比是神的家。他留下無處不在的線索，讓你能知道他是怎麽樣的一位神。

上帝已經在全世界上按下了祂的指紋,。 “這是我天父的世界”，每塊石頭，每根樹枝，每一條河流, 以及每一座山, 都有他親筆的簽名。他將一切他所造的, 都簽上了祂自己的名字。全地都被標記為“為上帝所造”，這標記的字之大，沒有人會看不到它。只是,有一個問題仍然存在。如果每個人都透過大自的啟示知道有關於神的真理，但每個人卻都阻擋了真理，那麽人類的命運將會如何呢?

第4.在這“大自然”有關於神的普遍啟示中, 使這世界的人沒有一個人有藉口推脫。

我們再看20節的最後一段話，保羅的結論是：整個世界是“沒有藉口”的。很難想像如果人類必須接受更多、更全面的譴責，那將會是什麽樣的光景？因為他對全人類的起訴是如此的周密，絕不允許例外，也沒有其它的特殊的情況可以個桉來處理。

這就是為什麽每個人都是神忿怒的對象。因為這些話是跨文化和跨時代的。無論他們是20世紀唯物主義下的產物，或者他們是一世紀時的異教徒。無論他們是芝加哥的中產階級,或是在一些偏遠的非洲村落獵取人頭的土人。全人類既然拒絕了神的真理，就使得全人類在上帝面前沒有藉口。因此，至終整個人類都在神的震怒下，面對最終的譴責和永恆的死亡並下在地獄裡。

剛才我所說的世界各國的這些人民，特別是那些從來沒有聽過福音的那些人，他們是無辜的或有罪的呢? 保羅的回答是：因為他們拒絕神在創造中的真理,所以是有罪的。他的話說明了沒有一人是例外的。意思是，你並不需要明白 “聖經”, 然後才知道，原來你是被譴責的。你也不必去到教會聽福音講道，更不必對耶穌的救恩說"不" 之後，你才是失去救恩的人。甚至即使你從來沒有聽過人們的佈道，或自己讀過“聖經，無論如何, 你都是已經拒絕了神的真理，是惹神忿怒,，被神譴責的人了。

從來沒有聽過福音或是耶穌的名字的異教徒，他仍然要為自己的阻擋神真理而負責。不是因為他沒有接受他從來沒有聽說過的某個消息，而是因為他拒絕了神在自然界中向他啟示的有關於神的真理。一個人並不會因被某種父母所生, 或出生在世界的某個地域，因此而遭到神永遠的排除 , 而是因為他們拒絕接受神所提供給他們的有關於神的知識。

上帝怎能把人送到地獄, 只因他們不相信耶穌呢？那麽那些甚至從來都沒有聽過耶穌福音的人又怎麽樣呢？前面我們已評論過 : 神若是這樣作似乎是不公平的，現在我們要以一個更強烈的方式，來說明我們對這事情所持的立場，我們可以大聲地說上帝是公平和正義的神。

因為我們會認為：當人拒絕耶穌的時候，上帝就決定這人該下地獄，但如果他們從來沒有聽說過福音，不但不公平，更是一種錯誤的標準。其實聖經的教導很明確，人們之所以會下地獄, 不僅僅是因為他們拒絕了耶穌, 而是因為他們是罪人。