從《創世紀》前幾章看人類驚心動魄的命運

《聖經》對人類的影響非常的大，無論你是基督徒，或你是猶太教徒，伊斯蘭教徒等等，或你什麼都不是，只是一般的人，無神論者，或有神論者，自然神論者，都還是會受到《聖經》的影響，甚至在2012年以前，很多人談世界末日，包括那部影響很大的電影《2012》，裡面關於世界末日的時候，人類重新建造了現代化的諾亞方舟，這些，都是《聖經》對普通人與藝術的影響力。

而每次讀《聖經。創世紀》，筆者都有一種驚心動魄的感覺，因為，人類的命運就在那裡被決定了。甚至我們可以說，那種命運，是人類自我選擇的結果，這與存在主義哲學有相通之處。就神學來說，對《創世紀》前幾章的解讀，也產生了很多神學大家，包括奧古斯丁，還有宗教改革家馬丁路德，加爾文等。

《創世紀》前面幾章一個非常重要的地方，是在伊甸園中，神，亞當，女人，蛇，之間的談話和種種行為，還有生命樹，善惡樹等等，以及神的誡命，亞當和女人的選擇，蛇的誘惑等等。而對這一段文字的解讀，也產生了神學家奧古斯丁的原罪論，還有馬丁路德等人的關於自由意志的討論等等。

從伊甸園中，人背棄神，然後人被逐出伊甸園，到後來基督徒嚮往的迦南美地，到靠基督耶穌與神和好，人類可以重新回到新的伊甸園，可以如原先在伊甸園中一樣，與神同在。這伊甸園中的故事，仿佛是一個開始，而基督徒和未來人的命運，仿佛是一個結束。這也好像是人類的一個命運。

這一切的開始，好像都來自於人類的一個自我選擇，也就是說，人是選擇遵守神的第一個誡命，還是違背。很可惜，人選擇了對抗神的誡命。而神的誡命，就是在伊甸園中，你們什麼樹上果子都可以吃，只是不能吃那顆善惡樹上的果子，如果吃了，就是死。

應該說，神的誡命是一個好心，因為違反了誡命的結果很嚴重，死。但是，很奇怪，當時人的選擇是要違反神的誡命，而代價也極為慘重，人類真的是必須要死了，個體的死亡，亞當後來活了900多歲，但還是死了。

筆者一直很驚奇人類的祖先當時為什麼會選擇對抗神的誡命，而不是遵守。說人有自由意志是對的，也就是人有自我選擇的權力，神也給了這個權力與人，可是，人類的祖先為什麼沒有運用得當這個權力，選擇了對抗，而沒有選擇順服呢？而自由意志本身是中性的。

這裡當然有蛇的誘惑，但核心還是在人的內心，所謂外因是通過內因起作用的。而按後來雅各書的說法，這個內因是人的私慾。這個私慾是什麼？就是要成為神。成為神，這好像是人類一直以來的 野心。按說神創造人，已經是按照神的形象和樣式造人了，唯一的不同，可能就是人是被用土造的，而神永遠是一個靈，不過，神還是在這個土造的人的裡面吹了口氣，人便成為有靈氣的人了，也就是說，一方面人有屬地的屬性，土，而另一方面，人是一個有靈的活人。

 人當時的權柄已經非常的大了，幾乎就是地上的王，被神授權可以管理地上一切的東西，包括天空，地上，海中所有的動物，也包括對動物的命名權。但是，人還要成為神，成為如神一樣有判斷善惡的本事。蛇的誘惑便是在這一點上展開的，蛇對女人說，你吃了那果子不一定死，而神不讓你們吃 的私心是，怕你們會像他一樣，成為能分辨善惡的人。也許就是這一點打動了女人，也打動了亞當。

按說，神對人是非常好的，可以住在伊甸園中，與神同在，可以管理園子，可以命名動物，管理全地和所有的動物，唯一不可吃的，只有一個。神允許吃的，有千萬，誡命只有一個，人還是不滿足，還要突破這唯一一個誡命。當然，這樣的突破的欲望，可以說是體現了人的野心和人的冒險精神，或人的好奇之心吧。

 也許有人會說，神還是自私，如蛇所說的，為什麼不能吃善惡樹上的果子呢？分辨善惡有什麼不好呢？但問題是，如果人能如神一樣的公義，能如神一樣的，真能做到分辨善惡，並能轉惡向善，神不會不容許。關鍵是，人的自我的善惡感，其實不過是以自我為判斷一切的標準罷了。亞當夏娃後來真的是吃了善惡樹上的果子，按說，他們就有了分辨善惡的能力，可是，他們的善惡標準仍然是自我中心，而不是一種公義。這如何說？既然是吃了善惡樹上的果子，就應該如神一樣。但我們看後來人的作為，他們並沒有如神一樣。難道樹上的果子是假的，或是神的一個計謀？我們看神在後來知道他們吃了果子以後，說，那人現在與我們相似，注意是相似，而不是一樣。而且，知道善惡和行出善來，還有差距。或許，這種知道善惡本身，就是神將良心放在人的心中也未可知。因為神是無所不知的，亞當夏娃的選擇行為，神應該知道。

我們再看看人知道善惡以後，或人憑自己分辨善惡是什麼樣子吧。亞當與夏娃生的兒子，有該隱和亞伯，但該隱的善惡感就是以自我為中心的善惡判斷法，凡與我有利的，就是善，與我不利的，就是惡。因此，當其獻貢物得不到神的悅納的時候，就發怒，並殺了得神喜悅的亞伯。而該隱的獻貢物品得不到神的悅納，不是神有偏向，而是該隱的自我問題，他的獻貢物品是農作物，但僅僅是地里的一般出產，沒有經過精心的挑選，如後來的素祭那樣，而亞伯的獻貢物品，是經過精心挑選的，是頭生的羊的脂油，而不是隨便的一般的羊和隨便的部位。這個時候，神對貢物沒有要求，完全看人自己的心意。神也沒有因為貢物的不同，而有懲罰。神後來懲罰該隱，是因為他殺人，而且，神那個時候，也並沒有殺該隱，不准殺人的誡命，或殺人償命的誡命，是在諾亞方舟以後，是神與諾亞立約時候的事情。

也許還是人類的貪心吧，亞當夏娃當初，最感興趣的是那顆神不讓動的善惡樹上的果子，而對神准許他們吃的生命樹上的果子看都沒看，也沒有吃，於是，在他們違抗神的誡命而吃了善惡樹上的果子以後，神就收回了他們再吃生命樹上果子的權力，而讓基路伯將生命樹看守起來。於是，人就是失去了永生的可能，而有死了。

這也許是應了那句老話：你不讓幹什麼，就偏幹什麼。而因為人類的善惡觀的狹隘，最後人類大部分都墮落了，唯有諾亞一家是義人。可見，神不讓人動 善惡樹上的果子還是為了人好，但是人不領情。

神給人自由意志和自由選擇權力，本來是好意，人不能成為機器人，否則，如何有神的樣式呢？如何是按照神形象造的呢？神是全然自由的，人既然有神的樣式，就一定也有自由意志，唯一不同的，是神對人的自由意志有限制，如那個誡命，但人類的野心，也就是想要成為 神的野心害了自己。其實，人類現在的野心何嘗不大呢？有很多人還要成為神的。

不過，筆者對奧古斯丁的原罪說，有疑問，關於原罪說及其疑問，以後再談。因為神在亞當違反誡命以後，明顯地建立了兩個後裔的體系，一個是女人的後裔，一個是蛇的後裔，這兩個後裔，在後來的傳承中，一直是有一個必然的體現的，靠神的力量而分別為聖，是一直在做的。真正的基督徒，也是分別為聖的一群。神的拯救，也一直在進行。