你说中国有没有
在我们星辰为首犯挑起得这场关于“中国是否有宗教?”的争论中,我认为在这烟
销四起敌我难辨的一团混乱中,我感到星辰如果不改弦易辙,很难大胜。
我知道他想说什么,可是他说着说着就忘了。特别是那个老乎“打差”之后,星辰
需要问老乎,“我说到哪啦?”。老乎的文章不是导浆糊,不象其他许多文章一样,
所以星辰尽管开始有理,似乎现在也面临败下阵来,不得不承认“中国也有宗教”
了。因为星辰在战乱中忘记了自己开始总攻发起前的目标,有些找不到北了。
我作为潜水的观众,不得不出来吆喝一嗓子,争取给星辰,老嘎之类这边的一方提
个醒,吓唬一下老己,安博他们,等众泼皮不在话下。
一,现在要问的问题,不再是“中国是否有宗教”的问题,而是,“基督教/犹太教
的精华是什么?”中国式的宗教也好,文化也好,东方的整个文化,都算上,“是
否有西方的这种,认为世界的发展是,客观的,决定论的,必然的,绝对的,的道
路?”还是满足于所谓“自圆其说”,猜想,相对主义,循环往返,这种轮回的人
生/世界观?
两者的区别是明显的:
前者,勇往直前逼近目标;后者,厌世逃避,活着也得死;前者,踊跃挑战,不怕
错误,后者,颤颤巍巍,循规蹈矩,生怕有失;前者,要推进文明进步创造新人类
的生活;后者,人生循环,得过且过,及时享乐,醉生梦死....
二,现在要问的问题,不再是“中国是否有科学”的问题,而是“中国是否有公理
系统?”,是否有“将数学公式与偶然的发现结合”起来进行的推导所得到的自然
知识?比较中国人怎样获取知识,有没有如迦利略,开普勒,牛顿等所作的那样?
两者的区别是明显的:前者是,“老鼠托木锹:大头在后面”;后者是,星星点点,
“裸体知识”;前者是越搞越大,越搞越多;后者是,“悟”得着就悟,悟不着,
接着睡觉;前者是引起了整个社会的变化;后者是“奇技淫巧,雕虫小技,不足为
道”,对社会的影响?who cares? 人人宁愿当官,显荣华富贵,衣锦还乡,众人啧
啧称羡。
今天变了没有?这才是科学本质的定义,才是宗教的本质定义。
最后,一点“私货”:如果你懂范例哲学的“二个世界”的思想。你就知道西方文
化的态度(宗教/科学),是对我们周围的“宏观世界”的正确态度。东方人的文化,
是将这二个世界(宏观/微观世界)混杂一起来看待我们周围的世界了,所以这些文化
不免都是“浆糊一团”。